본장은 침략자 앗술의 패망과 유다의 구원에 대하여 서론 적 진술이라고 하였다. 앗수르의 패망은 유대의 군략이나 전투력 에 의한 것이 아니고, 순전히 하나님의 징계로 처 물리친 것이다.
1. 앗수르군의 침략과 기도 1-6 학대를 당치 아니하고도 학대하는 자들은 앗수르를 가리키고, 속 임을 입지 않고서도 속이는 자는 역시 앗수르다. 저들은 유대를 도와줄 듯이 약속하고도 계속 속였기 때문에 나중에도 자신들이 속 게 되었다는 것이다. 여기서 선지자는 유대 민족을 대표하여 하나님께 구원을 기도하였더니 앗수르는 침략을 포기하고 도망하게 되어 그 노략물을 다 빼앗기울 것을 말하였다. "여호와께서는 지존(至尊) 하시니."란 말은, 여호와께서 높아지셨다는 의미인데 그가 앗수르 의 멸시를 당하다가 때가 이르매 그의 구원 사역을 유대 민족 상대로 나타내심이다. 이제부터 그는 높아지시는 영광을 차지하신다. 이사 야는 국난 중에도 하나님께 기도하며, 믿음으로 승리하고 하나님을 찬미하였다. 또 앗수르 침략시에 드린 히스기야의 기도도 연상된다 (왕하19:1-, 사37:1-).
2. 앗수르의 침략과 패배 7-12
(1) 침략으로 인한 참상 7-9
1) 용사들은 낙심하여 밖에서 부르짖고,
2) 사신들은 화친 교섭이 불성립되므로 비탄하게 되었으며,
3) 큰 길이 파괴되어 행인이 끊겨 지고, 4) 대적이 조약을 파괴하고 방약무인(榜若無人)하고 있으며, 5) 산천초목까지 슬퍼하고 있다. 레바논은 삼림지(森林地)요, 사론 은 지중해 연안에 있는 비옥한 평야지대요, 바산 가멜은 삼림으로 유명한 곳이다. 이런 자연계까지도 국운을 슬퍼하는 모습을 말하고 있다.
(2) 하나님이 직접 싸우신다. 10-121) 거룩한 이름이 존귀히 여김을 받을 때가 되었다고 함.
2) 적 의 모략이 헛됨과 패망할 것임을 말하고 있다.
3) 적군들이 사망할 것임을 암시하였다. 이번 전쟁을 통하여 신의 능력이 사방에 나타 났으니 적병이 몰사한 이적이다. "겨(糖)를 잉태하고 짚(槁)을 해 산할 것"이라고하여, 아무 보잘 것 없고 무가치한 존재임을 말하였다.
3. 승리와 구원 13-24
(1) 국민의 부흥 13-16 먼데 있는 자는 이방인이요, 가까운데 있는 자는 유대인이니다 함께 여호와께서 앗수를 멸하시는 것에 주목한다.
"누가 악인에게 대적하여 진노하시는 하나님과 함께 거하랴" 여기에 대한 선지자의 대답은, "오직 의롭게 행하는 자"라고 하였다. 높은 곳은 견고한 요새지요 도피성이니, 하나님이 곧 요새지 요 도피성이기 때문에, 그와 같이 하는 자는 안전보장이요, 부흥할 수 있다는 것이다.
(2) 이상적 왕국 건설 17-24 그리스도의 이상적 왕국에 대한 예언인데, 이 사실에 대한 표현 은 적군의 내습의 보고를 들은 왕은 근심이 떠나고, 그 나라는 안전 하여 확장해 나가는 것을 말하였다. 실인즉, 그리스도 왕국의 세계 적 확장을 말하고 있다. 앗수르의 멸망은 유대 민족의 부전승(不戰 勝)을 뜻한다.

결론:24절, 유대 민족은 앗수르 침략에서 구원을 받고, 죄까지 사유함을 받았다는 의미이다. 육체도 구원받고, 죄까지 사유함을 받는 것은, 은혜 위에 은혜이다.