여기 본문은 7장 53절부터 계속되는데 이 구절은 괄호속에 있다. 어떤 사본에는 이 구절이 없는데도 있다.
예수께서 성전에서 가르치실 때에 간음한 여인을 예수께 데리고 왔다. 모세는 이러한 여자를 돌로 치라 하였는데 당신은 어떻게 했으면 좋겠는가 유대인들은 예수를 잡으려고 극악에 도달했다. 너희중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 쳐라 이 말씀은 명답이었다. 예수님 당시나 지금이나 이 말씀은 지혜롭고, 논리적이고, 개개인의 양심에 묻는 채 찍이었다. 예수는 율법을 폐하러 오신 분이 아니다. 율법을 완성하러 오신 분이다. 간음한 여인은 율법대로 하면 돌에 맞아 죽을 존재이지 만 하나님은 은혜로는 용서받을 수 있는 은총이 그 여인에게 있었다.
먼저 돌을 들어서 치는 자는 확고한 율법적인 증거가 있어야 하며 자 기 자신이 증인이 되어야 한다. 신명기 17장 7절에 . 이런 자를 죽임에는 증인이 먼저 그에게 손을 댄 후에 뭇 백성이 손을 댈지니 라.
예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 글을 쓰셨다고 하였는데 무슨 내용을 쓰셨는지 밝혀지지 않는다. 다만 예레미야 17장 13절에 이스 라엘의 소망이신 여호와여 무릇 주를 버리는 자는 다 수치르리 당할 것이라 무릇 여호와를 떠나는 자는 흙에 기록이 되오리니 이는 생수의 근원이신 여호와를 버림이니라 이것을 쓰신 것이 아닌가 추측해 본다. 그리고 그들의 시험하는 악한 마음을 보시는 주님께서 무엇으로 일단 대답하시기 위해서 쓰신 것 같다.
이 말씀을 듣고 양심에 가책을 받아 어른으로부터 어린이까지 흩어졌다. 모일때는 결사하여 모였지만 흩어질 때에는 하나씩, 개별이었다.
이 뜻은 하나님 앞에서는 개개인이 결단인 것이다. 즉 예수님의 말씀, '죄 없느니 자가 먼저 돌로 쳐라' 이 말씀이 그 완악한 유대인들의 양 심을 일깨워주신 것이다. 집단이 구원받는 것이 아니라, 개개인이 하나님 앞에서 구원받는 것이다. 예수께서는 홀로 남아 있는 여인에게 다시는 죄를 짓지 말라 하시고 그를 죽음에서 건져 주셨다. 예수님이 안계신 율법의 심판은 죽음을 면할 길이 없는 것이다.
또한가지 가슴 뿌듯한 일은 예수님의 말씀을 듣고 양심의 가책을 받 아 뿔뿔이 흩어졌다는 사실이다. 만약에 서울역 광장에서 어떤 파렴치 한 흉악법을 어느 목사님이 나타나서 '여보시오, 죄없는 자가 때리시 요' 하였다면 그 무리들이 그 흉악범을 놓아두고 흩어졌을까