바울은 계속 로마서 6장에서 은혜를 더하게 하려고 죄를 짖는 것은 있을 수 없다고 가르치고 있다. 그렇다고 율법주의를 지지하는 것이 아니라,철저히 율법주의에 반대하면서 은혜아래서 이루어 지는 선한 생활을 독특한 논법으로 강조하고 있는 것을 볼 수 있다.
이제 율법과의 관계를 떠나 그리스도와 연결된 자유인임을 선언하 면서,죄도부터의 자유,율법으로부터의 자유,사망으로부터의 자유를 가지고 어떻게 방종치 아니하는 삶을 살아갈 것인지를 깊은 이론 으로 전개하고 있다.
1.새로운 관계의 비유(1-3) 전 남편이 비유하는 것.
1)죄-죄를 섬기고,죄를 낳고 살았으니 죄가 남편이었다.예수그리스도로 말미암아 죄가 죽었으니 이제는 자유인이다.
2)율법-이스라엘은 율법에 늘 매어 있었으니 율법이 남편이다.
3)죄에게 순종하는 인격 그 자체-죄된 인격이 율법앞에 있으면 그것이 바로 신실한 나를 얽매고 있다는 것이다.
2.새로운 열매맺음(4-6)
1)우리가 죄라는 남편을 섬기고 있는 동안은 죄로부터 정욕의 씨 를 얻어서 마침내 사망이라는 자식을 낳았다는 것이다.(5)
2)그러나 이제는 우리가 예수그리스도에게로 가서 하나님을 위한 열매를 출산한다는 것이다.(4)
3)오직 영의 새로운 것,즉 새남편인 그리스도를 섬기며 살아야 한다.(5)
이제는 우리가 그리스도와 결혼한 자로 산다.우리에게 자유함이 있다면 오직 그리스도에게 속한 자유뿐이다.
2.계명과 죽음(7-13) 율법이란 무엇인가
1)율법이 곧 죄는 아니다.(7)
2)그러나 죄인들에게는 율법이 죄를 생산하고 율법이 죄를 더하 게 만드는 것이다.(8)
3)죄가 죄인을 죽게 만든다.(9)
(예)예수믿으라고 전도할 때,'나같은 사람이 어떻게 믿습니까' 하면서 믿지 않음으로 구원받지 못하는 것과 같다.
4)생명에 이르게 해야할 율법이 결국 사망을 주게 됨으로 문제 가 생기게 되었다.(10) 5)아담과 하와가 에덴동산에서 하나님의 명령을 거역하고 죄를 짖게 된 모습을 생각해보자(11-13)
3.인간의 실존적인 모습(14-25)
1)원치 않는 바 악을 행하는 것은 내 지체속에 남아 있는 죄의 영향력이다.(17,20)
2)영적으로 새로움을 받고 거듭난 속사람은 하나님의 법을 즐 거워하며 이를 따르려 하는데, 지체속에 있는 죄의 법이 나 를 죄의 영향력아래로 끌어 가려고 하는 갈등을 가지고 있다.(22,23)
3)이 곤고한 모습에서 오직 우리 주님과 생명의 성령의 법만이 우리를 건져내시게 된다. (7:25-8:2)