두 그루의 나무 (창２:9-11)
본문
인간은 하나님의 형상대로 지음받았습니다. 우리는 하나님의 속성 가운데 하나가 도 덕성임을 앞에서 살펴보았습니다. 인간이 인간되는 것은 동물과 다른 도덕성이 있기 때문입니다.
그런데 우리 사회 에서 도덕이 상실되는 모습을 종종 보게 됩니다. 숱 하게 일어나는 각종 사기 사건이나 폭력 사건, 권력층의 비리와 정치인들의 몰 염치 , 사기꾼들의 이윤 남기기에 급급한 상술 따위는 인간이 인간 됨을 포기하고 있는 증거라 할 수 있습니다. 본문 말씀은 에덴 동산에 있는 두 그루의 나무를 언급합니다. 우리는 이 말씀으로 하나님이 우리 에게 기대하시는 도덕성의 문제를 점검할 수 있습니다.
도덕적 선택의 자유와 책임
9절 말씀을 보십시오. “여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생 명나무와 선악을 알게 하는 나무 도 있더라.” 두 그루의 나무는 서로 반대되는 성격을 가지고 있습니다. 우리는 생명나무를 향하여 나아갈 수도 있고, 선악을 알게 하는 나무를 향해서 나아갈 수도 있습니다. 고대 가나안 문서에도 이 와 비슷 한 기록이 남아 있습니다. “에덴 동산에 두 그루의 나무가 있었는데 하나는 생명나무이고 또 하나는 죽음의 나 무이다.” 가나안의 문화 유적에는 “선악을 알게 하는 나무”라는 표현 대신 “죽음의 나무”라는 표현이 사용 되었습니다. 성경이 “죽음의 나 무”라고 기록하지 않고 “선 악을 알게 하는 나무”라고 한 까닭은 아마도 선과 악의 대조를 이 나무를 통해서 강조하고 싶었던 것 같습니다. 성경 기자는 하나님의 기대에 못 미치고 실패해 버 린 인간의 도덕 수준 때문에 인간이 죽을 수밖에 없는 존재가 되었 다는 메시지를 이 나무를 통해서 전달하려고 한 것입니다. 성경은 생명과 죽음의 선택에 관해서 교 훈하고 있습니다. 예컨대 신명기 30장 19절 말씀을 보 십시오. “내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주 를 네 앞에 두 었은즉 너와 네 자손이 살기 위 하여 생명을 택하고.” 인간이 생명 과 사망, 복과 저주를 선택할 수 있다는 말씀은 성경 에서 거듭 강조되고 있습니다. 에덴 동산에 있던 두 그루의 나무는 20세기를 살고 있는 우리들도 날마다 부딪치고 있음을 깨달 아 야 합니다. 미국에서 있었던 일입니다. 어느 주일 저녁에 젊은이 두 사람이 타락하기로 작정하 고 도박장을 찾 아갔습니다.
그런데 공교롭게도 도 박장 바로 옆에 교회가 있었습니다 . 도박장으로 들어가던 두 청 년 중 한 청년이 교회 입구에 게시된 설교 제목을 보았습니다. 거기에는 “죄의 삯은 사망이다” 라는 말씀이 써 있었습니다. 불현듯 그의 마음에 죄 의식이 생기기 시작했습니다. 그는 친구에게 “ 도박장에 가지 말 고 교회에 가자”고 말했습니다. 그러자 한 사람 이 한번 결심한 대로 해야 지 무슨 소리야라며 친구의 제의를 거절했습니다. 결국 한 사람은 도박장에 가고, 한 사람은 교회에 갔습니다. 교회에 가서 예배를 드린 청년은 그날 밤 선포된 말씀을 듣고 예수 그리스도를 구세주로 영접하고 새 사람으로 거듭나는 체험을 하였 습니다. 회심(回心)한 이 청년은 그때부터 30년이 지난 뒤 미국의 대통 령으로 취임하게 되었습니다. 그 가 미국의 유명한 클리브랜드 대통 령입니다. 클리브랜드가 대통령으로 취임하는 그 순간에, 昑 전 도박장을 선택했던 사람은 감옥에서 친구가 대통령으로 취임하는 기사를 읽었습니다. 그는 그 소식을 듣고 가슴을 치면서 한 순 간의 선택 이 얼마나 그들의 삶을 다르게 만들었는가를 절감했다고 합니다. ‘순간의 선택이 10년을 좌우한다’는 광고 문구가 있습니다. 상 품은 순간의 선택 이 10년을 좌 우할 정도이지만 우리 인생은 어떤 선택을 하느냐에 따라 영원이 좌 우됩니다. 클리브랜드 대통령의 경우와 마찬가지로 우리의 삶도 영원한 생명과 영 원한 죽음을 선택 해야 하는 갈등 상황에 끊임없이 부딪칩니다. 우리는 그럴 때마 다 하나님이 우리에게 기대하시는 대로 올바른 도덕의 선택을 할 수 있어야 합니다. 두 그루의 나무는 인간이 도덕 선택의 자유와 책임을 진 존재임을 강조하고 있습 니다.
도덕적 실패에 대한 경고
우리가 도덕적으로 실패했을 때 어떤 결과가 오는지 살펴봅시다. 17절 말씀을 보 십시오. “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으 리라 하시니라.” 이 말씀의 초점은 인간에게 금지된 일이 있다는 사실에 있습니다. 우리는 이 나무, 저 나무를 선 택할 수 있다는 사실에서 인간에 게 주어진 고귀한 자유의 의미를 확인할 수 있습니다.
그런데 이 자유는 절대적인 자유가 아닙니다. 어떤 신학자는 “이 두 그루 의 나무가 보여 준 인간의 자유, 성경이 말하는 자유는 한계가 있는 자유다”라고 했습니다. 인간에게 주어진 자유는 방종이 아니 라는 말입니다. 우리는 자유를 누리면서도 하지 말아야 할 일이 있습니다. 그 금 지 사항을 지키지 아니할 때 우리는 “정녕(surely) 죽으리 라”는 엄청난 대가를 치러야 합니다. 이 말씀은 도덕 생활에 실 패한 인간에게 내린 하나님의 준엄한 경고입니다. 사람이 죽음을 두려워하는 이유를 생각해 봅시다. 도스도예프스키는 소설 죄와 벌 에서 주인공을 통해 인간이 죽음을 두려워하는 이유에 대해서 이렇게 진단하고 있습니다. “왜 우리가 죽음을 두려워하는가 우리는 이 세상의 것들을 잃을 까봐 죽음을 두려워한다. 또는 사랑하는 남편, 사랑하는 아내, 사랑하는 자식들과 다 시는 만날 수 없다는 사실 때문에 죽음을 두 려워한다. 그러나 또한 가지, 우리 모두가 숨기고 있는 이유가 있다. 그것은 심판에 대한 두려움이다.” 인간이 죽음을 두려워하는 것은 도덕적 실패에 대한 하나님의 심판 이 두렵기 때문 입니다. 우리가 이 세상에서 하나님의 기대를 저버 리고 하나님의 뜻에 어긋나게 살 므로써 주님 앞에 범죄한 일들은 모두 하나님의 심판대 앞에서 책임져야 합니다. “정녕 죽으리라”는 말씀에서 죽음은 비단 육체의 죽음만을 의미하 지는 않습니다. 사실 아담과 하 와는 선악을 알게 하는 나무의 열 매를 먹고 하나님 앞에 불순종의 죄를 지은 뒤 바로 죽지 않았 습니다. 그들은 저주를 받고 나서도 수백 년을 더 살았습니다. “정녕 죽으리라”는 말씀은 영혼 이 죽었음을 의미합니다. 영혼의 죽음 은 하나님과의 관계 단절을 뜻합니다. 죄를 지은 순간부터 아 담의 삶은 하나님이 없는 삶이었습니다. 영혼이 안식할 곳을 잃어 버린 방황하는 삶을 살게 된 것입니다. 그래서 인간은 늘 왜 사는가를 고민하고 불안해 하며 삽니다. 인간의 삶이 이렇듯 불안과 방황을 거듭하는 것은 죄 문제 때문입니다. 도덕 생활 에 실패한 결과 입니다. 우리가 살아가면서 알게 모르게 짓는 죄는 우리의 불안을 더욱 심화시킵니다. 이 끝없는 불안과 방황 때문에 우리는 별수 없이 목표 없는 삶을 살고 있습니다. 목숨은 살아 있으나 죽은 것이나 다름없는 삶이 있습니다. 하나님 을 떠난 삶, 하나님과 단절된 삶이 그렇습니다. 사망의 음침한 골짜기를 걷고 있는 많은 영혼들이 있습니다. 이것은 도덕 생활 에 실패한 결과입니다.
구원의 모형
에덴 동산 중앙에 있던 두 그루의 나무는 도덕 생활의 실패에서 우리가 어떻게 구원을 얻을 수 있는가를 묘사하고 있습니다. 3장 24절 말씀을 보십시오. “이같 이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동편에 그룹들 과 두루 도는 화염검을 두어 생 명나무의 길을 지키게 하시니라.” 인간은 죄를 지은 대가로 에덴 동산에서 쫓겨났습니다. 그들이 동 산에서 쫓겨난 뒤에 하나님께서 생명나무로 가는 길을 막아 버리셨 습니다. 우리가 다시 그 생명 나무 길로 나아갈 수 있는 때가 언 제이겠습니까 생명나무의 열매를 따먹고 풍 성한 생명을 즐기는, 하나님이 기대하시는 본래의 삶을 회복할 수 있는 때가 언제이겠습 니까 요한계시록 22장에 이 생명나무의 길이 열리는 장면 이 나 옵니다. 수정같이 맑은 길, 생명 강이 흐르고, 생명나무의 열매 가 있고, 그 열매를 따 먹고, 우리가 영원히 회복된 낙원에 거하는 모습이 성경의 마지막 부분에 기록되어 있습니다. 선악을 알게 하는 나무, 죽음의 나무는 인간에게 죽음이라는 저주 를 내 렸습니다. 인간의 불순종에 기인한 잘못된 선택이 죽음의 형 벌을 지게 했습니다. 인간은 하나님 앞에서 쫓겨났습니다.
그런데 하나님은 죄를 지어 추방된 인류를 위해 또 하나의 나무를 준비하셨습니다.
저는 이것을 제 3의 나무 (the thir dtree)라고 부르고 싶습니다. 이 나무가 무엇인지 베드로전서 2장 24절 말씀을 보십시오. “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리 로 죄에 대하여 죽고 의(義)에 대하여 살게 하려 하심이라.” 제 3의 나무는 십자가입니다. 선 악을 알게 하는 나무 때문에 죽 을 수밖에 없는 인류, 생명나무로 가는 길이 막 혀 버린 인류를 위해 하나님은 이 땅에 십자가 나무를 세우셨습니다. 십자가 나 무 아래 있는 자마다 십자가에서 피 흘리고 돌아가신 예수 그리스도 를 통해서 죄 사함을 받고, 그분을 통해서 새로운 삶을 얻습니다 . 그리스도를 믿는 사람마다 생 명나무로 나아가는 길을 발견합니다 . 이것이 복음입니다. 기쁜 소식입니다. 십자가는 비단 그리스도의 죽음이 우리를 용서하는 근거가 되었음을 선언할 뿐만 아 니라, 한 걸음 더 나아가 부활하신 그분을 통해 죄를 용서받은 자로서 하나님이 기대하시는 놀라운 삶을 살 수 있는 길을 열어 주었습니다. 죄인 된 인류는 오 직 십자가 아래서 만 새로워질 수 있습니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께 로 올 자가 없느니라”(요 14:6). 우리가 그리스도를 믿음으로 말미암아 죄 사함을 받고 새로운 삶을 얻어 바르게 사는 모습을 보임으 로써, 도덕이 땅에 떨어진 이 사회에서 소금의 역할을 할 수 있다고 믿습니다.
그런데 우리 사회 에서 도덕이 상실되는 모습을 종종 보게 됩니다. 숱 하게 일어나는 각종 사기 사건이나 폭력 사건, 권력층의 비리와 정치인들의 몰 염치 , 사기꾼들의 이윤 남기기에 급급한 상술 따위는 인간이 인간 됨을 포기하고 있는 증거라 할 수 있습니다. 본문 말씀은 에덴 동산에 있는 두 그루의 나무를 언급합니다. 우리는 이 말씀으로 하나님이 우리 에게 기대하시는 도덕성의 문제를 점검할 수 있습니다.
도덕적 선택의 자유와 책임
9절 말씀을 보십시오. “여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생 명나무와 선악을 알게 하는 나무 도 있더라.” 두 그루의 나무는 서로 반대되는 성격을 가지고 있습니다. 우리는 생명나무를 향하여 나아갈 수도 있고, 선악을 알게 하는 나무를 향해서 나아갈 수도 있습니다. 고대 가나안 문서에도 이 와 비슷 한 기록이 남아 있습니다. “에덴 동산에 두 그루의 나무가 있었는데 하나는 생명나무이고 또 하나는 죽음의 나 무이다.” 가나안의 문화 유적에는 “선악을 알게 하는 나무”라는 표현 대신 “죽음의 나무”라는 표현이 사용 되었습니다. 성경이 “죽음의 나 무”라고 기록하지 않고 “선 악을 알게 하는 나무”라고 한 까닭은 아마도 선과 악의 대조를 이 나무를 통해서 강조하고 싶었던 것 같습니다. 성경 기자는 하나님의 기대에 못 미치고 실패해 버 린 인간의 도덕 수준 때문에 인간이 죽을 수밖에 없는 존재가 되었 다는 메시지를 이 나무를 통해서 전달하려고 한 것입니다. 성경은 생명과 죽음의 선택에 관해서 교 훈하고 있습니다. 예컨대 신명기 30장 19절 말씀을 보 십시오. “내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주 를 네 앞에 두 었은즉 너와 네 자손이 살기 위 하여 생명을 택하고.” 인간이 생명 과 사망, 복과 저주를 선택할 수 있다는 말씀은 성경 에서 거듭 강조되고 있습니다. 에덴 동산에 있던 두 그루의 나무는 20세기를 살고 있는 우리들도 날마다 부딪치고 있음을 깨달 아 야 합니다. 미국에서 있었던 일입니다. 어느 주일 저녁에 젊은이 두 사람이 타락하기로 작정하 고 도박장을 찾 아갔습니다.
그런데 공교롭게도 도 박장 바로 옆에 교회가 있었습니다 . 도박장으로 들어가던 두 청 년 중 한 청년이 교회 입구에 게시된 설교 제목을 보았습니다. 거기에는 “죄의 삯은 사망이다” 라는 말씀이 써 있었습니다. 불현듯 그의 마음에 죄 의식이 생기기 시작했습니다. 그는 친구에게 “ 도박장에 가지 말 고 교회에 가자”고 말했습니다. 그러자 한 사람 이 한번 결심한 대로 해야 지 무슨 소리야라며 친구의 제의를 거절했습니다. 결국 한 사람은 도박장에 가고, 한 사람은 교회에 갔습니다. 교회에 가서 예배를 드린 청년은 그날 밤 선포된 말씀을 듣고 예수 그리스도를 구세주로 영접하고 새 사람으로 거듭나는 체험을 하였 습니다. 회심(回心)한 이 청년은 그때부터 30년이 지난 뒤 미국의 대통 령으로 취임하게 되었습니다. 그 가 미국의 유명한 클리브랜드 대통 령입니다. 클리브랜드가 대통령으로 취임하는 그 순간에, 昑 전 도박장을 선택했던 사람은 감옥에서 친구가 대통령으로 취임하는 기사를 읽었습니다. 그는 그 소식을 듣고 가슴을 치면서 한 순 간의 선택 이 얼마나 그들의 삶을 다르게 만들었는가를 절감했다고 합니다. ‘순간의 선택이 10년을 좌우한다’는 광고 문구가 있습니다. 상 품은 순간의 선택 이 10년을 좌 우할 정도이지만 우리 인생은 어떤 선택을 하느냐에 따라 영원이 좌 우됩니다. 클리브랜드 대통령의 경우와 마찬가지로 우리의 삶도 영원한 생명과 영 원한 죽음을 선택 해야 하는 갈등 상황에 끊임없이 부딪칩니다. 우리는 그럴 때마 다 하나님이 우리에게 기대하시는 대로 올바른 도덕의 선택을 할 수 있어야 합니다. 두 그루의 나무는 인간이 도덕 선택의 자유와 책임을 진 존재임을 강조하고 있습 니다.
도덕적 실패에 대한 경고
우리가 도덕적으로 실패했을 때 어떤 결과가 오는지 살펴봅시다. 17절 말씀을 보 십시오. “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으 리라 하시니라.” 이 말씀의 초점은 인간에게 금지된 일이 있다는 사실에 있습니다. 우리는 이 나무, 저 나무를 선 택할 수 있다는 사실에서 인간에 게 주어진 고귀한 자유의 의미를 확인할 수 있습니다.
그런데 이 자유는 절대적인 자유가 아닙니다. 어떤 신학자는 “이 두 그루 의 나무가 보여 준 인간의 자유, 성경이 말하는 자유는 한계가 있는 자유다”라고 했습니다. 인간에게 주어진 자유는 방종이 아니 라는 말입니다. 우리는 자유를 누리면서도 하지 말아야 할 일이 있습니다. 그 금 지 사항을 지키지 아니할 때 우리는 “정녕(surely) 죽으리 라”는 엄청난 대가를 치러야 합니다. 이 말씀은 도덕 생활에 실 패한 인간에게 내린 하나님의 준엄한 경고입니다. 사람이 죽음을 두려워하는 이유를 생각해 봅시다. 도스도예프스키는 소설 죄와 벌 에서 주인공을 통해 인간이 죽음을 두려워하는 이유에 대해서 이렇게 진단하고 있습니다. “왜 우리가 죽음을 두려워하는가 우리는 이 세상의 것들을 잃을 까봐 죽음을 두려워한다. 또는 사랑하는 남편, 사랑하는 아내, 사랑하는 자식들과 다 시는 만날 수 없다는 사실 때문에 죽음을 두 려워한다. 그러나 또한 가지, 우리 모두가 숨기고 있는 이유가 있다. 그것은 심판에 대한 두려움이다.” 인간이 죽음을 두려워하는 것은 도덕적 실패에 대한 하나님의 심판 이 두렵기 때문 입니다. 우리가 이 세상에서 하나님의 기대를 저버 리고 하나님의 뜻에 어긋나게 살 므로써 주님 앞에 범죄한 일들은 모두 하나님의 심판대 앞에서 책임져야 합니다. “정녕 죽으리라”는 말씀에서 죽음은 비단 육체의 죽음만을 의미하 지는 않습니다. 사실 아담과 하 와는 선악을 알게 하는 나무의 열 매를 먹고 하나님 앞에 불순종의 죄를 지은 뒤 바로 죽지 않았 습니다. 그들은 저주를 받고 나서도 수백 년을 더 살았습니다. “정녕 죽으리라”는 말씀은 영혼 이 죽었음을 의미합니다. 영혼의 죽음 은 하나님과의 관계 단절을 뜻합니다. 죄를 지은 순간부터 아 담의 삶은 하나님이 없는 삶이었습니다. 영혼이 안식할 곳을 잃어 버린 방황하는 삶을 살게 된 것입니다. 그래서 인간은 늘 왜 사는가를 고민하고 불안해 하며 삽니다. 인간의 삶이 이렇듯 불안과 방황을 거듭하는 것은 죄 문제 때문입니다. 도덕 생활 에 실패한 결과 입니다. 우리가 살아가면서 알게 모르게 짓는 죄는 우리의 불안을 더욱 심화시킵니다. 이 끝없는 불안과 방황 때문에 우리는 별수 없이 목표 없는 삶을 살고 있습니다. 목숨은 살아 있으나 죽은 것이나 다름없는 삶이 있습니다. 하나님 을 떠난 삶, 하나님과 단절된 삶이 그렇습니다. 사망의 음침한 골짜기를 걷고 있는 많은 영혼들이 있습니다. 이것은 도덕 생활 에 실패한 결과입니다.
구원의 모형
에덴 동산 중앙에 있던 두 그루의 나무는 도덕 생활의 실패에서 우리가 어떻게 구원을 얻을 수 있는가를 묘사하고 있습니다. 3장 24절 말씀을 보십시오. “이같 이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동편에 그룹들 과 두루 도는 화염검을 두어 생 명나무의 길을 지키게 하시니라.” 인간은 죄를 지은 대가로 에덴 동산에서 쫓겨났습니다. 그들이 동 산에서 쫓겨난 뒤에 하나님께서 생명나무로 가는 길을 막아 버리셨 습니다. 우리가 다시 그 생명 나무 길로 나아갈 수 있는 때가 언 제이겠습니까 생명나무의 열매를 따먹고 풍 성한 생명을 즐기는, 하나님이 기대하시는 본래의 삶을 회복할 수 있는 때가 언제이겠습 니까 요한계시록 22장에 이 생명나무의 길이 열리는 장면 이 나 옵니다. 수정같이 맑은 길, 생명 강이 흐르고, 생명나무의 열매 가 있고, 그 열매를 따 먹고, 우리가 영원히 회복된 낙원에 거하는 모습이 성경의 마지막 부분에 기록되어 있습니다. 선악을 알게 하는 나무, 죽음의 나무는 인간에게 죽음이라는 저주 를 내 렸습니다. 인간의 불순종에 기인한 잘못된 선택이 죽음의 형 벌을 지게 했습니다. 인간은 하나님 앞에서 쫓겨났습니다.
그런데 하나님은 죄를 지어 추방된 인류를 위해 또 하나의 나무를 준비하셨습니다.
저는 이것을 제 3의 나무 (the thir dtree)라고 부르고 싶습니다. 이 나무가 무엇인지 베드로전서 2장 24절 말씀을 보십시오. “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리 로 죄에 대하여 죽고 의(義)에 대하여 살게 하려 하심이라.” 제 3의 나무는 십자가입니다. 선 악을 알게 하는 나무 때문에 죽 을 수밖에 없는 인류, 생명나무로 가는 길이 막 혀 버린 인류를 위해 하나님은 이 땅에 십자가 나무를 세우셨습니다. 십자가 나 무 아래 있는 자마다 십자가에서 피 흘리고 돌아가신 예수 그리스도 를 통해서 죄 사함을 받고, 그분을 통해서 새로운 삶을 얻습니다 . 그리스도를 믿는 사람마다 생 명나무로 나아가는 길을 발견합니다 . 이것이 복음입니다. 기쁜 소식입니다. 십자가는 비단 그리스도의 죽음이 우리를 용서하는 근거가 되었음을 선언할 뿐만 아 니라, 한 걸음 더 나아가 부활하신 그분을 통해 죄를 용서받은 자로서 하나님이 기대하시는 놀라운 삶을 살 수 있는 길을 열어 주었습니다. 죄인 된 인류는 오 직 십자가 아래서 만 새로워질 수 있습니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께 로 올 자가 없느니라”(요 14:6). 우리가 그리스도를 믿음으로 말미암아 죄 사함을 받고 새로운 삶을 얻어 바르게 사는 모습을 보임으 로써, 도덕이 땅에 떨어진 이 사회에서 소금의 역할을 할 수 있다고 믿습니다.
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