우리는 이 하박국의 고백에서 여호와 하나님의 절대적 엄위성을 발견하게 된다. 3:4그 광명이 햇빛 같고 광선이 그 손에서 나오니 하나님의 현현으로 인한 광채를 묘사하는 말이다. 모세가 시내 산에서의 하나님의 현현시에 경험 했던 것을 보면 (출19:16; 20:18) 아래 와 같다. (출19:16) 제 삼 일 아침에 우뢰와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 심히 크니 진중 모든 백성이 다 떨더라 (출19:17) 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산 기슭에 섰더니 (출19:18) 시내 산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거 기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며 (출19:19) 나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라 이 말씀의 의미는 여호와는 온 세계를 비추시는 빛이심을 알 수 있게하여 준다. 경외로운 대상자 이심을 알게하여 준다. 하나님은 심판자 이심을 알게하여 주신다. (출20:18) 뭇 백성이 우뢰와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서 서 (출20:19) 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다 (출20:20) 모세가 백성에게 이르되 두려워 말라 하나님이 강림하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄치 않게 하려 하심이니라 (출20:21) 백성 은 멀리 섰고 모세는 하나님의 계신 암흑으로 가까이 가니라 3:4 그 권능이 그 속에 감취었도다 하나님의 권능이 은밀한 곳에 감취어져 있음을 나타낸다. 즉 하나님의 권능이 노골적으로 나타나지 않고, 하나님의 실제적인 본질은 감추인 채 상징적으로 그 능력이 표출됨을 보여준다. 실상 하나님의 본질이 나타나면 그 앞에 설 만한 피조물은 없을 것이다.
그러므로 하나님의 본질을 본 사람은 아무도 없다(겔1:1-28). (겔1:1)제 삼십 년 사월 오일에 내가 그발 강 가 사로잡힌 자 중에 있더니 하늘이 열 리며 하나님의 이 상을 내게 보이시니 (합3:5)온역이 그 앞에서 행하며 불덩이가 그 발 밑에서 나오도다 앞 구절에 이어 하나님의 임재와 함께 심판의 권능을 보여준다. '온역'과 '불덩이'는 거의 하나님의 주권과 심판의 직접적인 결과를 말한다 민14:12; 신28:21; 렘29:17-19; 34:12-20). (출5:3) 여호와께서 온역이나 칼로 우리를 치실까 두려워하나이다 (레26:25)내가 칼을 너희에게로 가져다가 너희의 배약한 원수를 갚을 것이며 너희가 성읍에 모일지라 도 너희 중에 염병을 보내고 너희를 대적의 손에 붙일 것이며 (민14:12)내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루 게 하리라 3:6 그가 서신즉 땅이 진동하며-이말씀의 원어적 의미는 하나님이 임재하셔서 심판하신다는 의미이다. 즉 그들의 행위와 죄를 심판하기 위해 측량 하신다는 의미이다. 이와 같은 표현으로 심판의 모습을 개략적으로 묘사하고 나아가서 '땅'을 둘러싸고 일어나는 심판의 모습을 보다 상세하게 묘사한다. 3:6 영원한 산이 무너지며.예로부터 그러하시도다 '영원한 산'과 '무궁한 작은 산(언덕)'은 지상 에서는 위엄과 영원성과 안전성의 상징 들 이지만(창 49:26; 신33:15) 하나님 앞에서는 아무것도 아님을 나타내기도 한다(욥 9:5). 여기서는 영원하고 무궁한 하나님을 크게 두각시키기 위해 이러한 표현을 사용하였다. 3:7 내가 본즉 구산의 장막이 환난을 당하고 미디안 땅의 휘장이 흔들 리로다 '구산'은 메소포타미아의 왕이었던 '구산 리사다임'을 가리키며, '미디안'은 이스라엘을 대적했던 한 족속을 가리킨다. 이 둘은 서로 관계있는 민족이거나 동일한 민족일지도 모른다. 구산과 미디안은 이스 라엘 백성을 압 제하고 괴롭히기도 했지만, 이스라엘 사사 옷니엘(삿 3:8-11)과 기드온(삿 6:2,12; 7:25; 8:28)에 의해 각각 패하고 말았다.