1.갈대아인의 (바벨론)의 죄악상 2:4 보라 그의 마음은 교만하며 그의 속에서 정직하지 못하니라 그의 마음에 해당하는 히브리어 나프쇼는 영 , 생명 (KJV,RSV)이라 번역할 수 있고, 욕망 , 욕구 라는 의미를 내포한다. 여기에서 그의는 1:2부터 2:1이하 까지의 관계에서 살펴볼 때 갈대아(바벧론)를 가리키고 있음을 알 수 있다. 교만하며 라는 말은 히브리어 우펠라 인데 이 뜻은 부풀어 오름 을 의미 하며 무례와 뻔뻔 스러움을 나타낸다 유명한 복서인 전 헤비급 세계 챔피언 조 루이스의 일화. 그가 세계를 석권한 후 군대에 입대 했을때 흑인을 싫어했던 직속 상사가 빈정 거 리 며 네가챔피언이라고 네가 날 칠 수 있을까 어디 챔피언 이라는 것을 증명해 보시 지. 어디 날 다운시켜 봐! 라고 말했다. 이에 격분한 루이스는 그의 주먹을 날려 서 한방에 이 상사를 다운시켜 버렸단다. 창조주 하나님 앞에서도 이 어리석은 상사 와 같이 행동하는 사람들이 있다. 사람 들 은 말한다. 하나님이 어디 있단 말이요. 정말 하나님이 있다면 어디 날 한 번 쳐 보시오 예컨데 마음이 교만하면 하나님의 말씀을 무시하고 전하는자를 무시하는 경향이 있다. 그러나 그 결 국은 망하고 만다는 것이 성경의 가르침이다.
모세 시대에 이스라엘 백성들의 예를 들어보자 (민14:36)모세의 보냄을 받고 땅을 탐지하고 돌아와서 그 땅을 악평하여 온 회중으로 모세를 원망케 한 사람 (민14:37) 곧 그 땅에 대하여 악평한 자들은 여호와 앞에서 재앙으로 죽었고 (민14:38) 그 땅 을 탐지하러 갔던 사람들 중에 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 생 존하니라 (민 14:39) 모세가 이 말로 이스라엘 모든 자손에게 고하매 백성이 크게 슬퍼하여 (민 14:40) 아침에 일찍 이 일어나 산꼭대기로 올라가며 가로되 보소서 우리가 여기 있나이다 우리가 여호와 의 허락하신 곳 으로 올라가리니 우리가 범죄하였음이니이다 (민14:41) 모세가 가로되 너희가 어찌하 여 이제 여호와 의 명령을 범하느냐 이 일이 형통치 못하리라 (민14:42) 여호와께서 너희 중에 계시 지 아니하니 올라 가지 말라 너희 대적 앞에서 패할까 하노라 (민14:43) 아말렉인과 가나안인이 너희 앞에 있으니 너희 가 그 칼에 망하리라 너희가 여호와를 배반하였으니 여호와께서 너희와 함께 하지 아 니하시리라 하 나 (민14:44) 그들이 그래도 산꼭대기로 올라갔고 여호와의 언약궤와 모세는 진을 떠 나지 아니하였더 라 (민14:45) 아말렉인과 산지에 거하는 가나안인이 내려와 쳐서 파하고 호르마까지 이르렀더라 이는 교만한 자의 심중이 안정되지 못함을 나타내는 표현으로 이런 심적 상태를 소유하 고 있는 까닭은 하나님으로부터 떠나있기 때문이다. 2:4 그러나 의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라 믿음 의 히브리어 에무나토는 공평 , 견고 , 확실 , 영원 등의 의미를 갖고 있으며, 특별히 인간 관계속에서도 개인의 품성이나 행위의 공평함 이 신뢰를 받을 만 하다는 의미를 지니고 있다. 믿음은 의를 실천 하려는 태도가 확고해야 함을 의미한다.
그러므로 믿음은 의롭다는 개념 과 동일하게 사용된다. 사도 바울은 이를 인용하여 믿음으로 의롭게 된다는 이신 청의의 교리를 가르친다. 다윗은 인간 관계에서도 의로운 행동을 행하면서 하나님을 믿고 신뢰 하였다. (삼상26:23)여호와께서 각 사람에게 그 의와 신실을 갚으시리니 (시33:4)여호와의 말씀은 정직하며 그 행사는 다 진실하시도다 (시33:5)저는 정의와 공의를 사랑하심이여 세상에 여호와의 인자하심이 충만하도다 (시96:13)저가 임하시되 땅을 판단하려 임하실 것임이라 저가 의로 세계를 판단하시며 그의 진실하심으 로 백성을 판단하시리로다 (시143:1)여호와여 내 기도를 들으시며 내 간구에 귀를 기울 이시고 주의 진실과 의로 내게 응답하소서 2:5 술을 즐기며 궤휼하며 교만하여 가만히 있지 아니하고 이것은 만족할 줄 모르는 정치적인 정복욕을 표현하는 것으로 바벨인인이 자만과 탐 욕에 젖여 있고, 노골적인 침략과 약탈로 말미암아 결국은 윤리적이며, 도덕적인 파탄을 입게 될 것을 보여준다. 술에 대한 성경의 가르침을 보자 술 은 바벧론인 처럼 기만적이고 미덥지 못한 특성을 지닌다. 술이란 삶을 흥겹게 하기도 하지만, 그 중독성으로 인해 가난과 혼돈과 파괴를 초래 한다 (잠20:1)포도주는 거만케 하는 것이요 독주는 떠들게 하는 것이라 무릇 이에 미혹되는 자에게는 지혜가 없느니라 (잠23:20)술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라 (잠23:21)술 취하고 탐식하는 자는 가난 하여질 것이요 잠 자기를 즐겨하는 자는 해어 진 옷을 입을 것 임이니라
(잠23:29-35) (잠23:29) 재앙이 뉘게 있느뇨 근심이 뉘게 있느뇨 분쟁이 뉘게 있느뇨 원망이 뉘게 있느뇨 까닭 없는 창상이 뉘게 있느뇨 붉은 눈이 뉘게 있느뇨 (잠23:30) 술에 잠긴 자에게 있고 혼합한 술을 구하러 다 니는 자에게 있느니라 (잠23:31) 포도주는 붉고 잔에서 번쩍이며 순하게 내려가나니 너는 그것을 보지 도 말지어다 (잠23:32) 이것이 마침내 뱀같이 물 것이요 독사같이 쏠 것이며 (잠 23:33) 또 네 눈에는 괴이한 것이 보일 것이요 네 마음은 망령된 것을 발할 것이며 (잠23:34) 너는 바다 가운데 누운 자 같 을 것이요 돛대 위에 누운 자 같을 것이며 (잠23:35) 네가 스스로 말하기를 사람이 나를 때려도 나는 아프지 아니하고 나를 상하게 하여도 내게 감각이 없도다 내가 언제나 깰까 다시 술 을 찾겠다 하리라 (사28:1) 취한 자 에브라임의 교만한 면류관이여 화 있을진저 술에 빠진 자의 성 곧 영화로운 관같이 기름진 골짜기 꼭대기에 세운 성이여 쇠잔해 가는 꽃 같으니 화 있을진저 (사28:2) 보라 주께 있는 강하고 힘있는 자가 쏟아지는 우박같이, 파괴하는 광풍같이, 큰 물의 창일함같 이 손으로 그 면류관을 땅에 던지리니 (사28:3) 에브라임의 취한 자의 교만한 면류관이 발에 밟힐 것이라 (사28:7) 이 유다 사람들도 포도주로 인하여 옆걸음 치며 독주로 인하여 비틀거리며 제사장과 선지자도 독주로 인하여 옆걸음 치며 포도주에 빠지며 독주로 인하여 비틀거리며 이상을 그릇 풀며 재판 할 때에 실수하나니 (사28:8) 모든 상에는 토한 것, 더러운 것이 가득하고 깨 끗한 곳이 없도다 2:5 그 욕심을 음부 처럼 넓히며-만국을 모으며 만민을 모으나니-그 욕심 에 해당하는 히브리어 나프쇼는 욕망 , 목구멍 , 욕구 등으로 번역 되 기도 한다 (KJV,NEB,TW OT).
그리고 이어지는 비유들은 욕망의 정도를 좀더 확실하고 자세하게 알려준다. 그들의 이웃나라를 패망 시키고 정복 하려는 욕심이 음부처럼 넓혀가고 있다는 점을 말 강조 하고 있다. 다시 말하면 합1:5-17에서 이미 증명되었듯이 그 욕망이 만족할 줄 모르고 지속 된다는 것이다음부 의 의미는 히브리어로 스올 이라고 하는데 이는 성경 여러 곳에서 먹이를 삼 키는 곳 으로 묘 사되고 있다. 또 음부는 지하 세계 혹은, 지옥(地獄) (KJV,RSV)등으로 번역이 되고 있다. 이스라엘이 불순종 했을때에 땅이 입을 열어서 진멸하였던 기록이 있다. (민16:23) 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 (민16:24) 회중에게 명하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사면에서 떠나라 하라 (민16:25) 모세가 일어나 다단과 아비람 에게로 가니 이스 라엘 장로들이 좇았더라 (민16:26) 모세가 회중에게 일러 가로되 이 악인들의 장막에 서 떠나고 그들의 물건은 아무것도 만지지 말라 그들의 모든 죄 중에서 너희도 멸망할까 두려워하노라 하매 (민16:27) 무리가 고라와 다단과 아비람의 장막 사면을 떠나고 다단과 아비람은 그 처자와 유아 들과 함께 나와 서 자기 장막문에 선지라 (민16:28) 모세가 가로되 여호와께서 나를 보내사 이 모든 일을 행케 하신 것이요 나의 임의로 함이 아닌 줄을 이 일로 인하여 알리라 (민16:29) 곧 이 사람들 의 죽음이 모든 사람과 일반이요 그들의 당하는 벌이 모든 사람의 당하는 벌과 일반이면 여호와께서 나 를 보내심이 아 니어니와 (민16:30 만일 여호와께서 새 일을 행하사 땅으로 입을 열어 이 사람들과 그들의 모든 소속 을 삼켜 산 채로 음부에 빠지게 하시면 이 사람들이 과연 여호와를 멸시한 것인 줄을 너희가 알리라 (민16:31) 이 모든 말을 마치는 동시에 그들의 밑의 땅이 갈라지니라 (민16:32) 땅이 그 입을 열어 그 들과 그 가족과 고라에게 속한 모든 사람과 그 물건을 삼키매 (민16:33) 그들과 그 모든 소속이 산 채 로 음부에 빠지며 땅이 그 위에 합하니 그들이 총회 중에서 망하니라 (민16:34) 그 주위에 있는 온 이 스라엘이 그들의 부르짖음을 듣고 도망하며 가로되 땅이 우리도 삼킬까 두렵다 하였 고 (민16:35) 여호와께로서 불이 나와서 분향하는 이백오십 인을 소멸하였더라
잠언서의 악한자에 대한 교훈 (잠1:10) 내 아들아 악한 자가 너를 꾈지라도 좇지 말라 (잠1:11) 그들이 네게 말하 기를 우리와 함께 가자 우리가 가만히 엎드렸다가 사람의 피를 흘리자 죄 없는 자를 까닭없이 숨어 기 다리다가 (잠1:12) 음부같이 그들을 산 채로 삼키며 무덤에 내려가는 자 같게 통으로 삼키자 (잠1:13) 우리가 온갖 보화 를 얻으며 빼앗은 것으로 우리 집에 채우리니 (잠1:14) 너는 우리와 함께 제비를 뽑 고 우리가 함께 전 대 하나만 두자 할지라도 (잠1:15) 내 아들아 그들과 함께 길에 다니지 말라 네 발을 금하여 그 길을 밟지 말라 (잠1:16) 대저 그 발은 악으로 달려가며 피를 흘리는 데 빠름이니라 (잠 1:17) 무릇 새가 그 물 치는 것을 보면 헛일이겠거늘 (잠1:18) 그들의 가만히 엎드림은 자기의 피를 흘릴 뿐이요 숨어 기 다림은 자기의 생명을 해할 뿐이니 (잠1:19) 무릇 이를 탐하는 자의 길은 다 이러하 여 자기의 생명을 잃게 하느니라 악은 계속하여 멈출줄을 모른다. (잠27:20)음부와 유명은 만족함이 없고 사람의 눈도 만족함이 없느니라 (사5:13) 이러므로 나의 백성이 무지함을 인하여 사로잡힐 것이요 그 귀한 자는 주릴 것이요 무리는 목 마를 것이며 (사5:14) 음부가 그 욕망을 크게 내어 한량없이 그 입을 벌린즉 그들의 호화로움과 그들 의 많은 무리와 그들의 떠드는 것과 그 중에서 연락하는 자가 거기 빠질 것이라 2:5 만국을 모으며 만민을 모으나니 갈대아(바벨론) 사람들은 자신의 과다한 욕심과 파괴적이며 모든 것을 삼켜도 만족할 줄 모르는 욕망을 가지고 이웃 나라들을 괴롭히고 지배 하였다. 우리는 우리의 인생에 있어서 때때로 다른 사람을 이기고 누르는 것 만이 최상으로 안 다면 그것은 크 나큰 잘 못임을 알아야 한다. 때때로 지는법도 알고 손해도 감수 할 줄 알고, 그것을 배우는 지혜가 필 요하다. 미국의 정치가이자 사상가였던 벤자맨 프랭클린은 빈한한 가정에서 출생 하였지만 무 척 총명하였고, 독립선언서를 기록한 것과 피뢰침을 발명함으로 인해 그 박학다식함을 모든 사람에게 인정을받았습니다.하지만 그는 한때 자랑과 교만으로 인해 사람들에게 배척당했던 시절이 있었다고 합니다.그는 자서 전에서 젊은 시절의 쓰라린 기억을 이렇게 회고했습니다. 나는 어떤 자리에서건 이론 적 으로 남에게 뒤진다는 것은 있을 수없다고 생각했다.그리고 똑똑하면 사람들이 나를 따를줄 알았다.그러나 나이가 들었을때 나는 그것이 얼마나 어리석은 일이 었나를 깨달았다.그것은 나에게 승리가 아니라 패배였던 것이다.
2.하나님의 심판 2:6 무리가 다 속담으로 그를 평론하며 조롱하는 시로 그를 풍자하지 않겠느냐 갈대아 사람들의 행위에 대한 심판의 집행이 단호한 어조로 기술되고 있다. 이는 앞에서(1:5-2:5) 심판의 집행을 암시적 으로만 보여준 것과는 대조된다. 속담 에 해당하는 히브리어 마솰 과 평론 에 해당하는 히브리어 멜리차 와 조롱 에 해당하는 히브리어 히도트는 잠1:6에서도 함께 나오는데, 주로 교훈적인 의미로 사용되었다. (잠1:6) 잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라 (잠1:7) 여호와를 경외하는 것 이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라 여기서는 비웃는 듯한 어투로 사용되어 앞으로 전개될 내용(6-20절)의 특성을 함축적 으로 표현하였다. 2:6 곧 이르기를 화있을진저.무겁게 짐진 자여 화 있을진저 에 해당하는 히브리어 호이는 일반적으로 심판적인 내용을 소개하는 예언 문학에서 주로 사용되었다 여기에서 화를 당하게 될 자들은 누구인가 자기 소유 아닌 것을 모으는 자 , 볼모잡은 것으로 무겁게 짐진 자 들이다. 그들이 당하게 될 화는 그들이 자행했던 강탈과 노략에 근거한 것임을 시사한다. 또 어떤 자들이 화를 당하게 되는가 성경의 경고를 살펴보자 (렘22:13)불의로 그 집을 세우며 불공평으로 그 다락방을 지으며 그 이웃을 고용하고 그 고가를 주지 아니하는 자에게 화 있을진저 (렘23:1)나 여호와가 말하노라 내 목장의 양 무리를 멸하며 흩는 목자에게 화 있으리 라
(사5:7)대저 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그의 기뻐하시는 나무는 유 다 사람이라 그들 에게 공평을 바라셨더니 도리어 포학이요 그들에게 의로움을 바라셨더니 도리어 부 르짖음이었도다 (사5:8) 가옥에 가옥을 연하며 전토에 전토를 더하여 빈 틈이 없도록 하고 이 땅 가운데서 홀로 거 하려 하는 그들은 화 있을진저 (사5:9) 만군의 여호와께서 내 귀에 말씀하시되 정녕 히 허다한 가옥 이 황폐하리니 크고 아름다울지라도 거할 자가 없을 것이며 (사5:10) 열흘갈이 포도 원에 겨우 포도 주 한 바트가 나겠고 한 호멜지기에는 간신히 한 에바가 나리라 하시도다 (사5:11) 아침에 일찍이 일어나 독주를 따라가며 밤이 깊도록 머물러 포도주에 취하는 그들은 화 있을 진저 (사5:12) 그들이 연회에는 수금과 비파와 소고와 저와 포도주를 갖추었어도 여호와의 행하심을 관심치 아니하며 그의 손으로 하신 일을 생각지 아니하는도다 (사5:13) 이러므로 나 의 백성이 무지 함을 인하여 사로잡힐 것이요 그 귀한 자는 주릴 것이요 무리는 목마를 것이며 (사 5:14) 음부가 그 욕망을 크게 내어 한량없이 그 입을 벌린즉 그들의 호화로움과 그들의 많은 무리와 그들의 떠드는 것과 그 중에서 연락하는 자가 거기 빠질 것이라 (사5:18)거짓으로 끈을 삼아 죄악을 끌며 수레줄로 함같이 죄악을 끄는 자는 화 있을 진저 (사5:20)악을 선하다 하며 선을 악하다 하며 흑암으로 광명을 삼으며 광명으로 흑암을 삼으며 쓴 것으 로 단 것을 삼으며 단 것으로 쓴 것을 삼는 그들은 화 있을진저 (사5:21)스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 그들은 화 있을진저 (사5:22)포도주를 마시기에 용감하며 독주를 빚기에 유력한 그들은 화 있을진저 (사 5:23) 그들은 뇌물 로 인하여 악인을 의롭다 하고 의인에게서 그 의를 빼앗는도다
2:7 너는 물 자들이 홀연히 일어나지 않겠느냐 앞에서 언급된 사실을 반복하는 단락으로 심판의 시행이 자기 죄에 해당되는 보응임을 보여준다. 악인의 심판은 자기의 행위대로 징계를 받는다는 사실이 드러난다. 2:8 너를 노략하리니.강포를 행하였음 이니라 실제로 여기서 선포된 재앙이 바벧론과 메대와 바사로부터 피해를 입은 자들에 의해 집행 되었다 (렘51:10) 여호와께서 우리 의를 드러내셨으니 오라 시온에서 우리 하나님 여호와의 일을 선포하자 (렘 51:11) 화살을 갈며 방패를 굳게 잡으라 여호와께서 메대 왕들의 마음을 격발하사 바 벨론을 멸하기로 뜻하시나니 이는 여호와의 보수하시는 것 곧 그 성전의 보수하시는 것이라 (렘51:12) 바벨론 성벽을 향 하여 기를 세우고 튼튼히 지키며 파수꾼을 세우며 복병을 베풀어 방비하라 이는 여호와께서 바벨론 거 민에 대하여 말씀하신 대로 경영하시고 행하심이로다 (겔32:24) 거기 엘람이 있고 그 모든 무리가 그 무덤 사면에 있음이여 그들은 다 할례 를 받지 못하고 살륙을 당하여 칼에 엎드러져 지하에 내려간 자로다 그들이 생존 세상에서 두렵게 하 였었으나 이제는 구덩이에 내려가는 자와 함께 수치를 당하였도다 (겔32:25) 그와 그 모든 무리를 위하여 침상을 살륙당 한 자 중에 베풀었고 그 여러 무덤은 사면에 있음이여 그들은 다 할례를 받지 못하고 칼에 살륙을 당 한 자로다 그들이 생존 세상에서 두렵게 하였었으나 이제는 구덩이에 내려가는 자와 함께 수치를 당하 고 살륙당한 자 중에 뉘었도다
 (사13:17) 보라 은을 돌아보지 아니하며 금을 기뻐하지 아니하는 메대 사람을 내가 격 동시켜 그들을 치 게 하리니 (사13:18) 메대 사람이 활로 청년을 쏘아 죽이며 태의 열매를 긍휼히 여기 지 아니하며 아이 를 가석히 보지 아니하리라 (사13:19) 열국의 영광이요 갈대아 사람의 자랑하는 노리 개가 된 바벨론이 하나님께 멸망당한 소돔과 고모라같이 되리니 (사13:20) 그 곳에 처할 자가 없겠고 거 할 사람이 대대에 없을 것이며 아라비아 사람도 거기 장막을 치지 아니하며 목자들도 그 곳에 그 양 떼 를 쉬게 하지 아 니할 것이요 (사13:21) 오직 들짐승들이 거기 엎드리고 부르짖는 짐승이 그 가옥에 충 만하며 타조가 거 기 깃들이며 들양이 거기서 뛸 것이요 (사13:22) 그 궁성에는 시랑이 부르짖을 것이요 화려한 전에는 들개가 울 것이라 그의 때가 가까우며 그의 날이 오래지 아니하리라 (사21:1) 해변 광야에 관한 경고라 적병이 광야에서, 두려운 땅에서 남방 회리바람같 이 몰려왔도다 (사 21:2) 혹독한 묵시가 내게 보였도다 주께서 가라사대 속이는 자는 속이고 약탈하는 자는 약탈하도다 엘람이여 올라가고 메대여 에워싸라 그의 모든 탄식을 내가 그치게 하였노라 하시도다 (사21:3) 이러므 로 나의 요통이 심하여 임산한 여인의 고통 같은 고통이 내게 임하였으므로 고통으로 인하여 듣지 못 하며 놀라서 보지 못하도다 (사21:4) 내 마음이 진동하며 두려움이 나를 놀래며 희망 의 서광이 변하여 내게 떨림이 되도다 (사21:5) 그들이 식탁을 베풀고 파수꾼을 세우고 먹고 마시도다 너희 방백들아 일 어나 방패에 기름을 바를지어다 (사21:6) 주께서 내게 이르시되 가서 파수꾼을 세우고 그 보는 것을 고 하게 하되 (사21:7) 마병대가 쌍쌍이 오는 것과 나귀 떼와 약대 떼를 보거든 자세히, 유심히 들으라 하 셨더니 (사21:8) 파수꾼이 사자같이 부르짖기를 주여 내가 낮에 늘 망대에 섰었고 밤 이 맞도록 파수하는 곳에 있었더니 (사21:9) 마병대가 쌍쌍이 오나이다 그가 대답하여 가라사대 함락되 었도다 함락되었 도다 바벨론이여 그 신들의 조각한 형상이 다 부서져 땅에 떨어졌도다 하시도다 (사 21:10) 너 나의 타 작한 것이여 나의 마당의 곡식이여 내가 이스라엘의 하나님 만군의 여호와께 들은 대 로 너희에게 고하 였노라