힘써 부르짖으라 (욘3:1-10)
본문
오늘 읽어 드린 본문은 요나 선지자의 전도를 받고 앗수르 제국의 수도였던 니느웨 성이 회개 하고 임박했던 여호와 하나님의 심판을 면하게 됐 다는 사실을 간략한 방법으로 소개해 주고 있습니다. 본래 이스라엘 나라와 앗수르 나라는 친분이 좋지 않은 처지였읍니다. 이웃에 있는 나라이면 서 언제나 우방이기 보다는 적대국이었고,피차 도타주고 도움을 아도 마음은 주고받는 처지가 아니었습니다.
그런데 어느날 하나님은 요나 선지자에게 앗수르의 수도 니느웨로 들어가서 '하나님이 40일 후엔 니느웨를 멸망시키신다'는 긴급 뉴우스 를 전하라고 명령했습니다. 요나는 가기가 싫었습니다. 말씀드린대로 민족감정이 우선 허락하 질 않았고 또, 자신의 신변 에 대한 불안도 문제가 됐기 때문이였읍니다. 좋은 소식이라면 몰라도 40일 후엔 멸망한다는 소식을 그것도 남의 나라에 들어가서 외친다는 것은 화약을 지고 불속으로 뛰어드는 것과 같았습니다. 그래서 요나는 니느웨로 가는 척 행장을 꾸려 가지고 다시스로 가는 배를 타고 요즘으로 말 하면 망명을 할 계획으로 선실 밑창에 숨어 들었습니다. 생각해보면 기막힌 생각이었습니다. 하나님의 명령을 받은 하나님 의 선지자가 하나님의 명령 이 싫어서 하나님으로부터 도피해 가고 있 었다는 것은 아무리 생각해도 이해할 수 없는 사건이 었습니다. 우리는 어떻습니까 할 수만 있으면 요나처럼 하나님을 외면하고 피해가면서 살려고 할 때가 얼마나 많습니까 이렇게 하라 저떻게 하라는 하나님의 명령과 간섭이 싫어서 다시스 로 가는 사람도 고 배 밑 창으로 숨어드는 사람이 얼마나 많습니 까 그러나 도망치고 숨는다고 해서 하나님의 손아귀를 벗어날 수는 없 습니다. 어떻게 보면 하나님은 집요하신 분이십니다. 요나의 도망 길을 내버 려 두지 않으시고 밝혀 내고 잡아 내셨습니다. 그리고 기어이 니느웨로 들어가게 만드셨습니다. 확실히 기억하십시다. 하나님을 피하지 못합니다. 하나님을 떠날 수도 없습니다. 떠나서도 안 됩니다. 하나님을 떠나는 순간이 곧 불행의 순간인 것을 기억해야 합니다. 어쩔 수 없이 니느웨로 들어가긴 했지만 솔직이 요나의 심정은 유쾌 하진 않았습니다. 그래서 그는 의무적으로 니느웨 성을 거닐면서 하루동안 '40일이 지 나면 니느웨가 무너지리 라'고 맥빠진 소리를 지껄이며 돌아다녔읍니다. 그의 목소리에 힘이 있었을 리도 없고 정열을 쏟아 외쳤을 리도 없 습니다. 그러나 놀라운 일이 일어났습니다. 낯선 이방인이 길거리를 거닐면서 '40일이 지나면 니느웨 가 망할 것이다' 라고 알려 주는 그 간단한 <거리의 소리>를 니느웨 사람들은 그대로 받아 들였 응니다. 여기에 큰 진리와 교훈이 있습니다. 요나의 그 소리가 가령 긴급 조 치 1호 였다던지 계엄 포 고령 이였다든지 왕의 특별담화문이나 기자 회견 이였다면 문제는 다릅니다만 더디서 왔는지 조 차도 분명치 않은 낮선 선지자의 맥없는 외침을 니느웨 사람들은 <미친소리> 로 넘겨 버 리지 않았다는 점입니다. 여기에는 세 가지 의미가 있습니다.
첫째는 하나님의 역사입니다. 하나님은 응변을 통해서만. 기사와 이적을 통해서만 역사하시는 분이 아니십니다. 단 한마디를 통해서도 예수릉 믿게,하시고 회개의,영f-부어
I 주시고 뜨기운 감 동을 주시는 것입니다. 설교를 들을 때도 그렇습니다. 물론 20분이나 25분 간의 설교 전체가 다 은혜가 될 때도 있습니다만 단 <그 한마디>가 네 심령 골수를 쪼개 고 가슴이 뜨거워지고 눈물이 솟아 날 때가 있습니다. 바로 그 순간이 야 말로 은혜의 순간이며 성께서 나를 위해 역사하시는 순간인 것 입니다. 그런 체험을 하려고 하면 우선 말씀을 듣는 태도가 값진 보화를 다 루는 태도여야 합니다. 그 말씀을 간절하게 <오늘 이 시간 나를 위해 주시는 말으로> 경청해야 합니다. 그리고 맛있게 음식을 먹는 것처럼 맛있게 받아야 합니다. 구경꾼 의 자세나 심정으로는 천 사의 말을 듣고 있어도 은혜가 되질 않습니다. 어떤 목사님이 문둥병 환자 정착촌 교회에 가서 부흥회를 인도했다 고 합니다. 4-5일 집회 를 인도하는 동안 그 목사님은 문등병 환자들 의 그 불타는 듯 사모하는 눈빛 속에서 자신이 용 기와 힙을 얻고 은혜를 받았노라고 고백했습니다. 고개 한번 돌리지 않고 강사의 얼굴 과 입을 응시하는 그들의 시선이 처음엔 소름끼칠 정도였지만 시간이 지날수록 그들의 불타는 사모의 눈 속에 자신이 끌려 들어가 버린 채 집회를 마켰다고 했습니다.
둘째는 왜 하나님은 니느웨를 구원하셔야 했는가 하는 문제입니다. 유대나라를 괴롭히는 나라, 우상을 섬기는 나라에 왜 기어이 요나 를 보내어 회개의 복음을 전하게 했는가 하는 점입니다. 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 하나님은 사랑이시기 때문입니다. 하나님은 죄를 미워하지 만 사람은 미워하지 않습니다. 김일성이 라도 회개하고 예수를 믿으면 구원 받습니다. 그러나 회개하지 않으면구원받지 못합니다. 니느웨에는 수십만 명의 생명이 살고 있었읍니다. 그들에게도 복음을 전해서 회개하기만 한다면 그들도 구원을 받 을 수가 있는 것입니다. 바로 여기에 북한선교, 중공선교, 공산권 선교의 의미가 있는 것입니다. 최근 증공에 교회의 문이 열렸습니다. 놀라운 것은 입추의 여지없 이 교인들이 몰려들고 있다는 것입니다. 하나님의 사랑은 공산권에서 도 나타나시고 회교권에서도 나타나시고 불교권에서도 나타나 역사하 고 계시는 것입니다. 다른 하나는 니느웨가 회개해야 이스라엘 나라의 안보가 흔들리지 않기 때문이었습니다. 앗수 르는 호시탐탐 이스라엘을 침략하기 위해 기회를 노리고 있는 이웃나라였습니다. 군비 비교를 해 보면 마치 소 련과 우리나라와 홉사할 정도였습니다. 그 앗수르가 회개하고 하나님을 믿으면 자연히 좋은 우방이 될 수 있고 선린관계를 유지할 수가 있기 때문에 하나님은 역사를 그런 방 향으로 인도하셨던 것입니다. 우린 잘 모릅니다. 하나님께서 그 시대 그 역사를 어떤 방법으로 어 떻게 섭리하시는지 잘 알 수가 없습니다. 우리 민족은 지금 역사적으 로 증대 시련기에 서 있옵니다. 과연 하나님은 우리를 어떻게 인도하 실지 갈피를 잡을 수 없는 시련기에 처해 있습니다. 그러나 교우 여러분 ! 나는 확실히 믿습니다. 하나님은 실수가 없옵니다. 하나님에게는 시행착오가 없습니다. 하나님 의 계획은 너무 깊고 너무 큽니다. 하나님은 역사의 주관자이십니다. 역사의 주인이십니다. 이 민족을 하나님은 결코 버리지 않으십니다. 우리가 하나님 눈에 니느웨 백성처럼 그러한 상태일 것입니다.
셋째로 생각할 것은 요나의 외침을 받은 니느웨 사람들의 반응입니다. 바로 여기에 오늘 우리가 개인적으로 가정적으로 민족적으로 취 해야할 태도가 있고 자세가 있습니다. 바로 여기에 살 길이 있는 것입니다.
1. 하나님울 믿고 있다고 했습니다(5절). 앗수르에는 신이 많습니다. 해신, 달신, 나무신, 돌신, 물신. 섬기는 신이 많았습니다. 그러나 죽느냐 사느냐의 기로에 섰을 때 저들은 하나님을 믿었습니다. 단 한 분이신 하나님, 유일신 하나님을 민었습니다. 하나님이야말로 역사의 주인이시며 하나님 만이 인간을 살리기도 하시고 복을 주시기도 하신다는 것을 믿었습니다. 다시 말하면 저들은 요나가 '하나님께서 너희 성을 40일 후에 멸망 하실 터이니 그 안에 회개 하라'고 외친 그 말을 믿었던 것입니다. 진정으로 그 나라가 잘되고 민족이 흥성하고 잘 살려면 하나님을 믿어야 합니다. 하나님을 향 하여 <나의 주 나의 하나님>이라고 고백하 고 믿는 백성이라야 잘 삽니다. 저는 요즘 새벽마다 이 나라의 형편과 장래를 생각해 봅니다. 그 이유는 나도 이 땅에서 태 어난 이 나라의 국민이며 이 땅에다 뼈를 묻 어야할 사람이기 때문입니다. 그리고 나의 후손들에 이 나라를 내 조국이라고 부르면서 살아야 하겠기 때문입니다. 과연 이 나라 이 민족의 활로는 무엇일까 은 헌법도 괼요하고 새롭고 참신한 얼굴들도 필요하고 석유가 터져 나오는 것도 필요하고 남북 대화가 재개되는 것도 필요하고 부정부괘가 숙청되는 것도 필 요하겠습니다만 그러나 근본적인 문제는 <하나님의 말씀에 귀를 기울이고 하나님을 믿는 것>이 필요합니다. 이것은 성경 이 그리고 역사가 내려 준 계시이며 결론입니다. 민족이 살고 나라가 사는 데 이보다 더 은 방안이 있을 수 없고 결론이 있을 수 없읍니다. '주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라.'2. 회개운동을 일으켰습니다. 5절을 보면 '금식을 선포하고 무론대소하고 굵은 베를 입었다'고 했 습니다. 그리고 이 소식이 곧 왕에게 전해졌습니다. 이 소식을 들은 최고 통 치권자는 어떻게 했읍니 까 6절이 설명해 주고 있습니다.
(1) 보좌에서 일어났습니다. 4o일 후면 나라가 망한다는데 권력의 자리 왕의 보좌에 앉아 있을 수가 없었습니다. 매튜헨리는 '비록 왕관을 쓴 떠리라고 할지라도 범죄한 머리일 때는 평민의 머리와 똑같다' 고 했습니다. 왕이라도 범죄하면 백성보다 나을 게 없다는 얘깁니다.
(2) 조복을 벗었습니다. 왕복을 벗고 굵은 베옷을 입었습니다. 온 백성이 회개의 의인 은 베옷을 입고 있는데 왕이 라고 해서 비단 옷에 왕관을 쓰고 있을 수가 없었습니다.
(3) 재에 알았습니다. 호화로운 연회상에 둘러 앉지 않고 재를 뿌린 땅바닥에 앉았읍니다. 비록 앗수르의 왕이긴 했습니다만 위대한 지도자였습니다. 이런 왕 이 필요니다. 이런 왕이라 면 독재를 해도 상관이 없겠습니다. 백성 이 울 때 같이 울고 옷을 찢을 때 같이 찢고 가난할 때 함께 가난하기 를 거절하지 않는 훌륭한 왕이었습니다.
3. 전 국민운동으로 확대됐습니다. 7절을 보면 '왕이 조서를 내려 사람, 짐승. 소, 양'까지금식하고 굵은 베옷을 입도록 했읍니다. 물을 마셔도 안 되었습니다. 아마 아무 것도 모른 채 밥을 얻어 먹지 못하는 소나 양떼들이 소리를 질렀을 것입니다. 이 소리를 듣는 백성들은 멸망의 아픔과 비극이 얼마나 크 나큰 것인가 를 깨달을 수 있었을 것입니다. 비단옷에 세마포를 걸치고 살던 부자들도 굵은 베옷을 입으라. 가 난한 자들도 베옷을 입어라, 그리고 재에 무릎 끓고 앉아서 죄를 회개 하라고 긴급 포고령을 전국에 내렸습니다.
4. 힘써 부르짖으라고 했습니다. 심판과 파멸로부터 구원해 주실 것을 하나님께 힘써 부르짖으라고 했습니다. 시펀 50꾄
I5절을 보면 환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리라'고 말씀했습니다. 여러분 ! 이 때는 부르짖을 때입니다. 입을 열고 큰 소리로 '하나님 구원하소서'라고 부르짖을 때 입니다. 니느웨 사람들처럼 부르짖을 때가 되었습니다.
5. 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠나라고 했습니다. 구체적인 국민 회개운동입니다. 자기는 회개하지 않으면서 백성에게만 깨끗해라, 청결해라가 아 닙니다. '부당하게 빼앗은 것은 돌려 주어라. 억울하게 학대 받은 자들에게 보상해 주어라, 불의한 명령을 내리지 말아라. 부당하게 숨겨 놓은 것은 다 되돌려 주어라, 각기 악한 길에서 돌이키고 떠나라'고 했습니다. 여러분 ! 다 한 사람 한 사람이 바로 서야 합니다. 그리고 악한 길에서 떠나야 합니다. 그래야 민족적 회개가 됩니다. 우린 지금 40일 기도회원을 모집하고 있습니다. 다 참여하시기 바랍니다. 하루 한 번 성전을 향하여 나라와 민족과 교회를 위하여 기도하는 시간을 가지시기 바랍니다. 회개하고 부르짖는 백성은 소망이 있습니다만 귀를 막고 교만의 보좌에서 내려을 줄 모르는 백성 은 소망이 없습니다. 여러분 ! 진실로 이 나라를 사랑하신다면 기도하십시다.
그런데 어느날 하나님은 요나 선지자에게 앗수르의 수도 니느웨로 들어가서 '하나님이 40일 후엔 니느웨를 멸망시키신다'는 긴급 뉴우스 를 전하라고 명령했습니다. 요나는 가기가 싫었습니다. 말씀드린대로 민족감정이 우선 허락하 질 않았고 또, 자신의 신변 에 대한 불안도 문제가 됐기 때문이였읍니다. 좋은 소식이라면 몰라도 40일 후엔 멸망한다는 소식을 그것도 남의 나라에 들어가서 외친다는 것은 화약을 지고 불속으로 뛰어드는 것과 같았습니다. 그래서 요나는 니느웨로 가는 척 행장을 꾸려 가지고 다시스로 가는 배를 타고 요즘으로 말 하면 망명을 할 계획으로 선실 밑창에 숨어 들었습니다. 생각해보면 기막힌 생각이었습니다. 하나님의 명령을 받은 하나님 의 선지자가 하나님의 명령 이 싫어서 하나님으로부터 도피해 가고 있 었다는 것은 아무리 생각해도 이해할 수 없는 사건이 었습니다. 우리는 어떻습니까 할 수만 있으면 요나처럼 하나님을 외면하고 피해가면서 살려고 할 때가 얼마나 많습니까 이렇게 하라 저떻게 하라는 하나님의 명령과 간섭이 싫어서 다시스 로 가는 사람도 고 배 밑 창으로 숨어드는 사람이 얼마나 많습니 까 그러나 도망치고 숨는다고 해서 하나님의 손아귀를 벗어날 수는 없 습니다. 어떻게 보면 하나님은 집요하신 분이십니다. 요나의 도망 길을 내버 려 두지 않으시고 밝혀 내고 잡아 내셨습니다. 그리고 기어이 니느웨로 들어가게 만드셨습니다. 확실히 기억하십시다. 하나님을 피하지 못합니다. 하나님을 떠날 수도 없습니다. 떠나서도 안 됩니다. 하나님을 떠나는 순간이 곧 불행의 순간인 것을 기억해야 합니다. 어쩔 수 없이 니느웨로 들어가긴 했지만 솔직이 요나의 심정은 유쾌 하진 않았습니다. 그래서 그는 의무적으로 니느웨 성을 거닐면서 하루동안 '40일이 지 나면 니느웨가 무너지리 라'고 맥빠진 소리를 지껄이며 돌아다녔읍니다. 그의 목소리에 힘이 있었을 리도 없고 정열을 쏟아 외쳤을 리도 없 습니다. 그러나 놀라운 일이 일어났습니다. 낯선 이방인이 길거리를 거닐면서 '40일이 지나면 니느웨 가 망할 것이다' 라고 알려 주는 그 간단한 <거리의 소리>를 니느웨 사람들은 그대로 받아 들였 응니다. 여기에 큰 진리와 교훈이 있습니다. 요나의 그 소리가 가령 긴급 조 치 1호 였다던지 계엄 포 고령 이였다든지 왕의 특별담화문이나 기자 회견 이였다면 문제는 다릅니다만 더디서 왔는지 조 차도 분명치 않은 낮선 선지자의 맥없는 외침을 니느웨 사람들은 <미친소리> 로 넘겨 버 리지 않았다는 점입니다. 여기에는 세 가지 의미가 있습니다.
첫째는 하나님의 역사입니다. 하나님은 응변을 통해서만. 기사와 이적을 통해서만 역사하시는 분이 아니십니다. 단 한마디를 통해서도 예수릉 믿게,하시고 회개의,영f-부어
I 주시고 뜨기운 감 동을 주시는 것입니다. 설교를 들을 때도 그렇습니다. 물론 20분이나 25분 간의 설교 전체가 다 은혜가 될 때도 있습니다만 단 <그 한마디>가 네 심령 골수를 쪼개 고 가슴이 뜨거워지고 눈물이 솟아 날 때가 있습니다. 바로 그 순간이 야 말로 은혜의 순간이며 성께서 나를 위해 역사하시는 순간인 것 입니다. 그런 체험을 하려고 하면 우선 말씀을 듣는 태도가 값진 보화를 다 루는 태도여야 합니다. 그 말씀을 간절하게 <오늘 이 시간 나를 위해 주시는 말으로> 경청해야 합니다. 그리고 맛있게 음식을 먹는 것처럼 맛있게 받아야 합니다. 구경꾼 의 자세나 심정으로는 천 사의 말을 듣고 있어도 은혜가 되질 않습니다. 어떤 목사님이 문둥병 환자 정착촌 교회에 가서 부흥회를 인도했다 고 합니다. 4-5일 집회 를 인도하는 동안 그 목사님은 문등병 환자들 의 그 불타는 듯 사모하는 눈빛 속에서 자신이 용 기와 힙을 얻고 은혜를 받았노라고 고백했습니다. 고개 한번 돌리지 않고 강사의 얼굴 과 입을 응시하는 그들의 시선이 처음엔 소름끼칠 정도였지만 시간이 지날수록 그들의 불타는 사모의 눈 속에 자신이 끌려 들어가 버린 채 집회를 마켰다고 했습니다.
둘째는 왜 하나님은 니느웨를 구원하셔야 했는가 하는 문제입니다. 유대나라를 괴롭히는 나라, 우상을 섬기는 나라에 왜 기어이 요나 를 보내어 회개의 복음을 전하게 했는가 하는 점입니다. 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 하나님은 사랑이시기 때문입니다. 하나님은 죄를 미워하지 만 사람은 미워하지 않습니다. 김일성이 라도 회개하고 예수를 믿으면 구원 받습니다. 그러나 회개하지 않으면구원받지 못합니다. 니느웨에는 수십만 명의 생명이 살고 있었읍니다. 그들에게도 복음을 전해서 회개하기만 한다면 그들도 구원을 받 을 수가 있는 것입니다. 바로 여기에 북한선교, 중공선교, 공산권 선교의 의미가 있는 것입니다. 최근 증공에 교회의 문이 열렸습니다. 놀라운 것은 입추의 여지없 이 교인들이 몰려들고 있다는 것입니다. 하나님의 사랑은 공산권에서 도 나타나시고 회교권에서도 나타나시고 불교권에서도 나타나 역사하 고 계시는 것입니다. 다른 하나는 니느웨가 회개해야 이스라엘 나라의 안보가 흔들리지 않기 때문이었습니다. 앗수 르는 호시탐탐 이스라엘을 침략하기 위해 기회를 노리고 있는 이웃나라였습니다. 군비 비교를 해 보면 마치 소 련과 우리나라와 홉사할 정도였습니다. 그 앗수르가 회개하고 하나님을 믿으면 자연히 좋은 우방이 될 수 있고 선린관계를 유지할 수가 있기 때문에 하나님은 역사를 그런 방 향으로 인도하셨던 것입니다. 우린 잘 모릅니다. 하나님께서 그 시대 그 역사를 어떤 방법으로 어 떻게 섭리하시는지 잘 알 수가 없습니다. 우리 민족은 지금 역사적으 로 증대 시련기에 서 있옵니다. 과연 하나님은 우리를 어떻게 인도하 실지 갈피를 잡을 수 없는 시련기에 처해 있습니다. 그러나 교우 여러분 ! 나는 확실히 믿습니다. 하나님은 실수가 없옵니다. 하나님에게는 시행착오가 없습니다. 하나님 의 계획은 너무 깊고 너무 큽니다. 하나님은 역사의 주관자이십니다. 역사의 주인이십니다. 이 민족을 하나님은 결코 버리지 않으십니다. 우리가 하나님 눈에 니느웨 백성처럼 그러한 상태일 것입니다.
셋째로 생각할 것은 요나의 외침을 받은 니느웨 사람들의 반응입니다. 바로 여기에 오늘 우리가 개인적으로 가정적으로 민족적으로 취 해야할 태도가 있고 자세가 있습니다. 바로 여기에 살 길이 있는 것입니다.
1. 하나님울 믿고 있다고 했습니다(5절). 앗수르에는 신이 많습니다. 해신, 달신, 나무신, 돌신, 물신. 섬기는 신이 많았습니다. 그러나 죽느냐 사느냐의 기로에 섰을 때 저들은 하나님을 믿었습니다. 단 한 분이신 하나님, 유일신 하나님을 민었습니다. 하나님이야말로 역사의 주인이시며 하나님 만이 인간을 살리기도 하시고 복을 주시기도 하신다는 것을 믿었습니다. 다시 말하면 저들은 요나가 '하나님께서 너희 성을 40일 후에 멸망 하실 터이니 그 안에 회개 하라'고 외친 그 말을 믿었던 것입니다. 진정으로 그 나라가 잘되고 민족이 흥성하고 잘 살려면 하나님을 믿어야 합니다. 하나님을 향 하여 <나의 주 나의 하나님>이라고 고백하 고 믿는 백성이라야 잘 삽니다. 저는 요즘 새벽마다 이 나라의 형편과 장래를 생각해 봅니다. 그 이유는 나도 이 땅에서 태 어난 이 나라의 국민이며 이 땅에다 뼈를 묻 어야할 사람이기 때문입니다. 그리고 나의 후손들에 이 나라를 내 조국이라고 부르면서 살아야 하겠기 때문입니다. 과연 이 나라 이 민족의 활로는 무엇일까 은 헌법도 괼요하고 새롭고 참신한 얼굴들도 필요하고 석유가 터져 나오는 것도 필요하고 남북 대화가 재개되는 것도 필요하고 부정부괘가 숙청되는 것도 필 요하겠습니다만 그러나 근본적인 문제는 <하나님의 말씀에 귀를 기울이고 하나님을 믿는 것>이 필요합니다. 이것은 성경 이 그리고 역사가 내려 준 계시이며 결론입니다. 민족이 살고 나라가 사는 데 이보다 더 은 방안이 있을 수 없고 결론이 있을 수 없읍니다. '주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라.'2. 회개운동을 일으켰습니다. 5절을 보면 '금식을 선포하고 무론대소하고 굵은 베를 입었다'고 했 습니다. 그리고 이 소식이 곧 왕에게 전해졌습니다. 이 소식을 들은 최고 통 치권자는 어떻게 했읍니 까 6절이 설명해 주고 있습니다.
(1) 보좌에서 일어났습니다. 4o일 후면 나라가 망한다는데 권력의 자리 왕의 보좌에 앉아 있을 수가 없었습니다. 매튜헨리는 '비록 왕관을 쓴 떠리라고 할지라도 범죄한 머리일 때는 평민의 머리와 똑같다' 고 했습니다. 왕이라도 범죄하면 백성보다 나을 게 없다는 얘깁니다.
(2) 조복을 벗었습니다. 왕복을 벗고 굵은 베옷을 입었습니다. 온 백성이 회개의 의인 은 베옷을 입고 있는데 왕이 라고 해서 비단 옷에 왕관을 쓰고 있을 수가 없었습니다.
(3) 재에 알았습니다. 호화로운 연회상에 둘러 앉지 않고 재를 뿌린 땅바닥에 앉았읍니다. 비록 앗수르의 왕이긴 했습니다만 위대한 지도자였습니다. 이런 왕 이 필요니다. 이런 왕이라 면 독재를 해도 상관이 없겠습니다. 백성 이 울 때 같이 울고 옷을 찢을 때 같이 찢고 가난할 때 함께 가난하기 를 거절하지 않는 훌륭한 왕이었습니다.
3. 전 국민운동으로 확대됐습니다. 7절을 보면 '왕이 조서를 내려 사람, 짐승. 소, 양'까지금식하고 굵은 베옷을 입도록 했읍니다. 물을 마셔도 안 되었습니다. 아마 아무 것도 모른 채 밥을 얻어 먹지 못하는 소나 양떼들이 소리를 질렀을 것입니다. 이 소리를 듣는 백성들은 멸망의 아픔과 비극이 얼마나 크 나큰 것인가 를 깨달을 수 있었을 것입니다. 비단옷에 세마포를 걸치고 살던 부자들도 굵은 베옷을 입으라. 가 난한 자들도 베옷을 입어라, 그리고 재에 무릎 끓고 앉아서 죄를 회개 하라고 긴급 포고령을 전국에 내렸습니다.
4. 힘써 부르짖으라고 했습니다. 심판과 파멸로부터 구원해 주실 것을 하나님께 힘써 부르짖으라고 했습니다. 시펀 50꾄
I5절을 보면 환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리라'고 말씀했습니다. 여러분 ! 이 때는 부르짖을 때입니다. 입을 열고 큰 소리로 '하나님 구원하소서'라고 부르짖을 때 입니다. 니느웨 사람들처럼 부르짖을 때가 되었습니다.
5. 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠나라고 했습니다. 구체적인 국민 회개운동입니다. 자기는 회개하지 않으면서 백성에게만 깨끗해라, 청결해라가 아 닙니다. '부당하게 빼앗은 것은 돌려 주어라. 억울하게 학대 받은 자들에게 보상해 주어라, 불의한 명령을 내리지 말아라. 부당하게 숨겨 놓은 것은 다 되돌려 주어라, 각기 악한 길에서 돌이키고 떠나라'고 했습니다. 여러분 ! 다 한 사람 한 사람이 바로 서야 합니다. 그리고 악한 길에서 떠나야 합니다. 그래야 민족적 회개가 됩니다. 우린 지금 40일 기도회원을 모집하고 있습니다. 다 참여하시기 바랍니다. 하루 한 번 성전을 향하여 나라와 민족과 교회를 위하여 기도하는 시간을 가지시기 바랍니다. 회개하고 부르짖는 백성은 소망이 있습니다만 귀를 막고 교만의 보좌에서 내려을 줄 모르는 백성 은 소망이 없습니다. 여러분 ! 진실로 이 나라를 사랑하신다면 기도하십시다.
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