본문은 이사야서에 나오는 종의 노래 중 하나입니다. 특별히 여기서는 고난의 종 으로서 그리스도를 묘사하고 있다. 그 분의 고난은 세 가지의 특징을 갖고 있는데,
1.그것은 죄 없으신 자의 고난,
2.남을 대신한 고난,
3.그리고 구속을 위한 고난인 것이다.
1).고난의 종은 사람들로부터 멸시를 받고, 사람들에게 고난을 당하셨다-그는 인간에 의해서 재판을 당하고, 인간들의 손으로 십자가에 처형당하셨습니다.
2).고난의 종은 인간이 받아야 할 형별을 대신 당하셨다. 고난과 형벌을 마땅히 받아야 할 대상은 죄범한 인간들이다. 그러나 고난의 종은 그 인간들을 대신하여 고통을 당하신 것입니다.
3).고난의 종은 죄가 없는 분이시다. 그는 인간들의 죄를 대신 지고 심문을 당하셨으나 입을 열어 변명하지 않으셨습니다. 그는 죄가 없으셨으나 죄인으로 선고되어 그 무덤이 악인과 함께 되었습니다.

4).고난의 종은 인류의 죄를 대속하셨습니다. 그는 속건제물이 되어 바쳐짐으로써, 인간들의 죄를 속하시고 그들을 의롭게 해 주셨습니다. 고난의 종되신 그리스도 그리스도의 고난과 그 의미는 오늘 우리에게 있어서 어떤 것인가 이사야의 말씀은 여기에 대해 중요한 의미를 주고 있습니다. 예수님은 위대한 정치 지도자나 통치자가 아닌 고난 받은 종의 모습으로 이 땅에 찾아오십니다. 그 부분은 인간들을 위해 이 땅에 어셨지만, 바로 그 인간들에 의해서 고난을 받으십니다. 그러나 주님은 이 고난을 통하여 인류 구원의 대역사를 이루게 되십니다.
1).사람들에 의해 고난 받은 종(사53:1-3) 누가 주님을 재판하고, 누가 그 분을 십자가에 못 박았는가 그것은 당시의 유대인, 빌라도, 로마 병정들이요 또한 우리 자신인 것입니다. 여호와 하나님의 아들이 인간들에게서 재판을 받으시고, 그 인간들의 손에 의해서 처형당하 신 것을 생각해 보아야 합니다. 그리고 그 예수님을 조롱하고, 멸시하고, 침 벼은 무리들 속에 함께서 있는 내 자신을 보아야 합니다.
2).인류의 죄를 대신 지신 그리스도(사53:4-6) 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다 (요1:29) 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 (5절)
그러므로 자기의 죄를 스스로 깨닫지 못한 유대교 지도자들은 예수님을 죄인으로 만들어 처형하였습니다. 그들은 예수님이 자신들의 죄까지도 지고 있다는 사실을 알지 못했습니다. 아버지요 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니다 (눅23:34) 주님의 십자가는 나와 온 인류의 죄를 대신 담당하신 대속의 현장이었습니다.
3).죄 없으신 그리스도(사53:7-9) 골고다에서 주님의 운명을 목격한 백부장은 이 사람은 정녕 의인이었도다 (눅23:47)고 했습니다. 주님을 재판한 빌라도도 내가 보니 이 사람에게 죄가 없도다 (눅23:4)고 했습니다. 왜 죄 없으신 그 분이 죽음을 당하셔야 했는가

4).인류의 죄를 대속하신 그리스도(사53:10-12) 구약 시대의 속죄는 동물의 피를 제단에 드리는 제사를 통해 이루어졌습니다. 속죄는 핏값에 의해서 가능했습니다. 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라 (히9:22) 이제 고난의 종으로 오신 그리스도는 인류의 죄를 대속하기 위해 자신의 핏값을 치르신 것입니다. 십자가 상에서 친히 속죄의 재물이 되어 피를 흘림심으로 인류의 죄를 대속하신 것입니다. 그 분은 십자가에서 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당해 (사 53:11하) 해 주셨습니다. 죄와 허물로 인해 마땅히 형벌을 받아야 할 죄인들을 사랑하신 예수님 감사합니다. 이시간 저희의 눈을 열어 주님의 십자가를 보게 하옵소서, 주님의 십자가는 내가 져야 할 것이었음을 깨닫게 하옵소서, 나를 위해서 울지 말고 너희와 너희 자녀를 위해서 울라는 주님의 음성을 듣게 하옵소서, 속죄의 큰 은혜를 입었사오니. 이제는 다시 주님을 십자가에 못 박는 어리석은 자가 되지 않게 하옵소서, 주님의 십자가를 붙들고 승리의 그날까지 주님만 따르게 하옵소서. 고난의 종이 되사 우리 죄를 대속하신 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다.