시험 (욥23:1-9,히4:12-16,막10:17-31)
본문
본문은 엘리바스의 세번째 변론에 대한 욥의 대답으로 특별히 자신이 받고 있는 재앙과 고난을 하나님께 탄식하며, 자신의 억울함을 호소하는 부분입니다. 여기서 욥은 엘리바스의 비난에 직접 대응하여 말하지 않고 오히려 자신의 의를 토로하는(마음속의 것을 털어 말합니다) 탄식(한숨지다) 언급(어떤일과 관련하여 말합니다.) 엘리바스의 비난을 일축함과 동시에 하나님과의 관계에서 문제를 해결 하려고 합니다. 본문의 구성은 욥아 자신의 재앙을 탄식하는 부분, 하나님 앞에서 무죄를 침묵하시는 하나님에 관해 묘사하는 장면 및 두려움으로 인한 욥의 탄식으로 되었있습니다. 서신서의 말씀 히4:12-16 (히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보 다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 (히4:13) 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물 이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라 (히4:14)
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 (히4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으 시니라 (히4:16)
그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라 본문은 감찰하고 시험하는 하나님의 말씀의 능력과 더불어 위대한 대제사장 그리스도의 신적 사역에 대해 언급합니다. 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 인간의 육체적, 정신적, 영적인 모든 영역에 서 우리가 직면하는 모든 위험과 시험을 지속적이며 활동적으로 감찰합니다. 그리고 대제사장으로서 그리스도는 하늘에 계시고, 연약한 우리를 체훌하실 수 있는 분이시며, 또한 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받으셨으나 타락한 인간의 경험 과 달리 시험에 이기신 분이시기에 아론보다 우월합니다. 따라서 구약 백성들이 속죄 받기 위해 대제사장에게 나아간 것처럼 우리도 은혜를 얻기까지 도우실 큰 대제사장 이신, 그리스도 앞에 나아가는 것은 지극히 당연한 일입니다. 복음서의 말씀 막10:17-31 부자청년의 이야기는 세 복음서 기록이 되었있습니다. 천국에 들어가기가 부자 청년의 경우와 같은 자는 매우 어렵다는 사실을 보여줍니다. 재물과 하나님을 동시에 섬길 수 없기에 재물에 대한 욕심이 하나님 나라에 결정적 장애가 되며 율법의 궁국적 정신인 사랑이 없이 형식적인 율법의 준수만으로는 절대 로 구원의 반열에 들어갈 수 없다는 것입니다. 따라서 복음을 위해 모든 것을 버리고 고난을 받는 자만이 장차 내세에서 영생을 얻을 수 있습니다. 이런 자가 부인의 원리는 세상의 윤리 기준으로나 인간의 이성으로는 규명할 수 없습니다. 오직 종으로 오신 그리스도께서 자기의 희생을 통해 보이신 자세 속에서만 이해될 뿐입니다. 인간에게는 누구나에게나 크고 작은 유혹(시험)들이 많습니다. 특히 남다른 생각과 이상을 가지고 철저한 각오로 살아가는 사람에게는 반드시 그만 큼 큰 시험이 있게 된것입니다. 그러면 그 유혹이란 무엇인가 정의 유혹은 육신의, 정욕에 해당되는 일을 의미하는가 성경에서의 정의는 매우 다양합니다. 구약에서 유혹하다 로 번역된 단어는 많지만 그 중 대표적인 것이 파티 동사인 데, 이것은 본래 유혹하다, 어리석다 라는 의미입니다.(출22:16,잠16:29,잠1:10 (출22:16) 사람이 정혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 빙폐를 드려 아내로 삼을 것이요 (잠16:29) 강포한 사람은 그 이웃을 꾀어 불선한 길로 인도하느니라 (잠1:10) 내 아들아 악한 자가 너를 꾈지라도 좇지 말라 이것은
1.성적인 영역,
2.법적인 영역,
3.종교적인 영역에서 나타납니다. 신약에서는 시험, 유혹하자는 말은 (나쁜 길로 인도하다)라는 말과 같습니다.
1.영적인 유혹 (적그리스도, 거짓 선지자, 배교)
2.육체적 유혹 (배고품)
3정신적 유혹 (명예, 권세)(마4:1) (마4:1) 그 때에 예수께서 성령님에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사
4.물질적 유혹 (돈)의 영역에서 나타납니다.
그런데 이 유혹은 마귀와 자기 욕심으로부터 옵니다.(약1:14) (약1:14) 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 동기부여 우리 주위에는 각종 퇴폐, 향락문화가 늘어나고 있어 정욕의 유혹을 이기지 못한 많은 사람들이 성적으로 타락하여 가정을 파괴하고 있습니다. 또한 물질에 대한 욕심과, 명예심 때문에 온갖 추악한 부정을 저지르면서 사회를 어지럽히고 있습니다. 마귀는 오늘도 두루 삼킬 자를 이리저리 찾아다닙니다. 이럴 때 마귀의 유혹을 이길 수 있는 길은 무엇인가 방법론 성경은 인간에게 다가오는 어떠한 유혹에 대해서도 승리할 수 있음을 강조하고 있는 데, 그 승리의 비결에 대해 구체적으로 살펴보아야 합니다.
1).하나님 말씀의 능력을 믿고 실천합시다.(히4:12-13) (히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보 다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 (히4:13) 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물 이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라 (히4:14)
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 예수님께서는 고난 중에서도 하나님의 말씀을 순종하며 실천한 빌라델비아교회를 향해, 인내의 말씀을 지켰은즉 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하겠다고 말씀하십니다(계3:10). (계3:10) 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라 말씀은 감찰하고 시험하는 능력을 가지고 있습니다. 그러한 분별은 기록된 말씀인 성경과, 성육신한 말씀인 복음과, 살아있는 말씀인 성령님의 특징입니다. 이 중에서 감찰하시는 성품은 선포된 말씀에 속하는데, 이 말씀이 실제로 하나님의 말씀일 때 항상 감찰하시는 능력이 나타납니다.
2).주께서 도우신다는 것을 믿읍시다(히2:18하) (히2:18) 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라 대제사장이신 그리스도는 인간이 당하는 영역에서 시험을 받으셨습니다. (히4:14-16) (히4:14)
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 (히4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으 시니라 이런 시험들은 예수님이 성육신했기 때문에 가능했습니다. 즉 말씀이 육신이 되어오셨기 때문에 우리의 연약함을 체훌하시고, 우리와 한결같이 시험을 받으시고, 우리를 때를 따라 돕고계신 것입니다. 그러나 예수님에게는 우리에게 있는 죄성은 없엇습니다. 결국 예수님은 시험을 인내하셨고, 승리했기에 인간을 도우시기 위하여 자비와 은혜 를 베푸신다는 사실을 믿으시기 바랍니다.
3).청지기 의식을 가지고 살아갑시다(막10:17-31) 재물은 그 자체로는 부정적인 것도, 긍정적인 것만도 아닙니다. 다만 인간이 세상을 살아가기 위하여 필요한 도구 중 일부인 것입니다. 부자가 하늘 나라에 들어가기가 어려운 이유는 부자라는 신분 때문이 아닙니다. 그가 재물을 어떤 시각으로 보고 있느냐는 재물관이 문제인 것입니다. 우리는 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없습니다. 재물의 대한 욕심이 하나님 나라에 들어가는데에 결정적인 장애가 되며, 또 사랑이 없는 형식적인 율법 수준도 구원과 관계가 없는 것입니다. 따라서 복음을 위해서라면 모든 것을 포기하고, 영생과 참 길이신 주님을 따르며, 청지기 의식을 가지고 구제에 힘쓸 때 보물을 하늘에 쌓고, 유혹에서 벗어날 수 있습니다.(마6:20) (마6:20) 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라
4).하나님께 간절히 호소하는 것입니다.(욥23:1-9) 누구나 세상을 살아가는데 문제가 있습니다.
그런데 그 문제를 어떻게 하느냐는 것입니다. 욥은 자신의 당면문제를 친구들에게 변론하기 보다 두 번이나 하나님 앞에서 호소하 고 있습니다. 다윗 역시 이스라엘의 역사에 나타난 하나님의 구원행위를 근거로 자신의 비참한 상황에서 구원해 주실 것을 간구하고 있습니다. (시91:15) 저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라 저희 환난 때에 내가 저와 함께하여 저를 건지고 영화롭게 하리라 (시143:1) 여호와여 내 기도를 들으시며 내 간구에 귀를 기울이시고 주의 진실과 의로 내게 응답하소서 따라서 우리는 이유 없는 고난과 고통을 당할 때 인간의 방법으로 해결하지 말고 오직 하나님의 인정과 변호를 기다려야 합니다. 고난이갖는 의미를 깨닫기 위해 하나님께로 향한, 겸손한 간구와 기도를 쉬지 말아 야 할 것입니다. 마지막으로 시험과 유혹을 이기면 그 결 과 로
1).하나님 나라를 얻는 복을 누리게 됩니다.(눅22:28-29) (눅22:28) 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 (눅22:29) 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신것 같이 나도 너희에게 맡겨
2).주님 오실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 받게 됩니다(벧전1:6-7) (벧전1:6)
그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여 잠간 근심하 게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하도다 (벧전1:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하 여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려함 이라
3).시험을 참는 자는 복, 즉 생명의 면류관을 얻게 됩니다(약1:12). (약1:12) 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은후 에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라
4).마귀가 떠나고 천사들의 수종을 받게 됩니다(마4:11). (마4:11) 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라 오늘도 살아계셔서 우리와 함께하시는 하나님, 끊임없이 다가오는 욕신의 정욕, 안 목의 정욕, 이생의 자랑을 말씀과 기도로 물리치게 하옵소서 우리와 한결같이 시험 을 받으시고 이기신 주님을 바라보며, 물질의 유혹에서 벗어나게 하옵소서, 예수님 의 예수님의 이름으로 기도드립니다.
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 (히4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으 시니라 (히4:16)
그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라 본문은 감찰하고 시험하는 하나님의 말씀의 능력과 더불어 위대한 대제사장 그리스도의 신적 사역에 대해 언급합니다. 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 인간의 육체적, 정신적, 영적인 모든 영역에 서 우리가 직면하는 모든 위험과 시험을 지속적이며 활동적으로 감찰합니다. 그리고 대제사장으로서 그리스도는 하늘에 계시고, 연약한 우리를 체훌하실 수 있는 분이시며, 또한 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받으셨으나 타락한 인간의 경험 과 달리 시험에 이기신 분이시기에 아론보다 우월합니다. 따라서 구약 백성들이 속죄 받기 위해 대제사장에게 나아간 것처럼 우리도 은혜를 얻기까지 도우실 큰 대제사장 이신, 그리스도 앞에 나아가는 것은 지극히 당연한 일입니다. 복음서의 말씀 막10:17-31 부자청년의 이야기는 세 복음서 기록이 되었있습니다. 천국에 들어가기가 부자 청년의 경우와 같은 자는 매우 어렵다는 사실을 보여줍니다. 재물과 하나님을 동시에 섬길 수 없기에 재물에 대한 욕심이 하나님 나라에 결정적 장애가 되며 율법의 궁국적 정신인 사랑이 없이 형식적인 율법의 준수만으로는 절대 로 구원의 반열에 들어갈 수 없다는 것입니다. 따라서 복음을 위해 모든 것을 버리고 고난을 받는 자만이 장차 내세에서 영생을 얻을 수 있습니다. 이런 자가 부인의 원리는 세상의 윤리 기준으로나 인간의 이성으로는 규명할 수 없습니다. 오직 종으로 오신 그리스도께서 자기의 희생을 통해 보이신 자세 속에서만 이해될 뿐입니다. 인간에게는 누구나에게나 크고 작은 유혹(시험)들이 많습니다. 특히 남다른 생각과 이상을 가지고 철저한 각오로 살아가는 사람에게는 반드시 그만 큼 큰 시험이 있게 된것입니다. 그러면 그 유혹이란 무엇인가 정의 유혹은 육신의, 정욕에 해당되는 일을 의미하는가 성경에서의 정의는 매우 다양합니다. 구약에서 유혹하다 로 번역된 단어는 많지만 그 중 대표적인 것이 파티 동사인 데, 이것은 본래 유혹하다, 어리석다 라는 의미입니다.(출22:16,잠16:29,잠1:10 (출22:16) 사람이 정혼하지 아니한 처녀를 꾀어 동침하였으면 빙폐를 드려 아내로 삼을 것이요 (잠16:29) 강포한 사람은 그 이웃을 꾀어 불선한 길로 인도하느니라 (잠1:10) 내 아들아 악한 자가 너를 꾈지라도 좇지 말라 이것은
1.성적인 영역,
2.법적인 영역,
3.종교적인 영역에서 나타납니다. 신약에서는 시험, 유혹하자는 말은 (나쁜 길로 인도하다)라는 말과 같습니다.
1.영적인 유혹 (적그리스도, 거짓 선지자, 배교)
2.육체적 유혹 (배고품)
3정신적 유혹 (명예, 권세)(마4:1) (마4:1) 그 때에 예수께서 성령님에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사
4.물질적 유혹 (돈)의 영역에서 나타납니다.
그런데 이 유혹은 마귀와 자기 욕심으로부터 옵니다.(약1:14) (약1:14) 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 동기부여 우리 주위에는 각종 퇴폐, 향락문화가 늘어나고 있어 정욕의 유혹을 이기지 못한 많은 사람들이 성적으로 타락하여 가정을 파괴하고 있습니다. 또한 물질에 대한 욕심과, 명예심 때문에 온갖 추악한 부정을 저지르면서 사회를 어지럽히고 있습니다. 마귀는 오늘도 두루 삼킬 자를 이리저리 찾아다닙니다. 이럴 때 마귀의 유혹을 이길 수 있는 길은 무엇인가 방법론 성경은 인간에게 다가오는 어떠한 유혹에 대해서도 승리할 수 있음을 강조하고 있는 데, 그 승리의 비결에 대해 구체적으로 살펴보아야 합니다.
1).하나님 말씀의 능력을 믿고 실천합시다.(히4:12-13) (히4:12) 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보 다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 (히4:13) 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물 이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라 (히4:14)
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 예수님께서는 고난 중에서도 하나님의 말씀을 순종하며 실천한 빌라델비아교회를 향해, 인내의 말씀을 지켰은즉 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하겠다고 말씀하십니다(계3:10). (계3:10) 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라 말씀은 감찰하고 시험하는 능력을 가지고 있습니다. 그러한 분별은 기록된 말씀인 성경과, 성육신한 말씀인 복음과, 살아있는 말씀인 성령님의 특징입니다. 이 중에서 감찰하시는 성품은 선포된 말씀에 속하는데, 이 말씀이 실제로 하나님의 말씀일 때 항상 감찰하시는 능력이 나타납니다.
2).주께서 도우신다는 것을 믿읍시다(히2:18하) (히2:18) 자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라 대제사장이신 그리스도는 인간이 당하는 영역에서 시험을 받으셨습니다. (히4:14-16) (히4:14)
그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다 (히4:15) 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으 시니라 이런 시험들은 예수님이 성육신했기 때문에 가능했습니다. 즉 말씀이 육신이 되어오셨기 때문에 우리의 연약함을 체훌하시고, 우리와 한결같이 시험을 받으시고, 우리를 때를 따라 돕고계신 것입니다. 그러나 예수님에게는 우리에게 있는 죄성은 없엇습니다. 결국 예수님은 시험을 인내하셨고, 승리했기에 인간을 도우시기 위하여 자비와 은혜 를 베푸신다는 사실을 믿으시기 바랍니다.
3).청지기 의식을 가지고 살아갑시다(막10:17-31) 재물은 그 자체로는 부정적인 것도, 긍정적인 것만도 아닙니다. 다만 인간이 세상을 살아가기 위하여 필요한 도구 중 일부인 것입니다. 부자가 하늘 나라에 들어가기가 어려운 이유는 부자라는 신분 때문이 아닙니다. 그가 재물을 어떤 시각으로 보고 있느냐는 재물관이 문제인 것입니다. 우리는 하나님과 재물을 동시에 섬길 수 없습니다. 재물의 대한 욕심이 하나님 나라에 들어가는데에 결정적인 장애가 되며, 또 사랑이 없는 형식적인 율법 수준도 구원과 관계가 없는 것입니다. 따라서 복음을 위해서라면 모든 것을 포기하고, 영생과 참 길이신 주님을 따르며, 청지기 의식을 가지고 구제에 힘쓸 때 보물을 하늘에 쌓고, 유혹에서 벗어날 수 있습니다.(마6:20) (마6:20) 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라
4).하나님께 간절히 호소하는 것입니다.(욥23:1-9) 누구나 세상을 살아가는데 문제가 있습니다.
그런데 그 문제를 어떻게 하느냐는 것입니다. 욥은 자신의 당면문제를 친구들에게 변론하기 보다 두 번이나 하나님 앞에서 호소하 고 있습니다. 다윗 역시 이스라엘의 역사에 나타난 하나님의 구원행위를 근거로 자신의 비참한 상황에서 구원해 주실 것을 간구하고 있습니다. (시91:15) 저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라 저희 환난 때에 내가 저와 함께하여 저를 건지고 영화롭게 하리라 (시143:1) 여호와여 내 기도를 들으시며 내 간구에 귀를 기울이시고 주의 진실과 의로 내게 응답하소서 따라서 우리는 이유 없는 고난과 고통을 당할 때 인간의 방법으로 해결하지 말고 오직 하나님의 인정과 변호를 기다려야 합니다. 고난이갖는 의미를 깨닫기 위해 하나님께로 향한, 겸손한 간구와 기도를 쉬지 말아 야 할 것입니다. 마지막으로 시험과 유혹을 이기면 그 결 과 로
1).하나님 나라를 얻는 복을 누리게 됩니다.(눅22:28-29) (눅22:28) 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉 (눅22:29) 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신것 같이 나도 너희에게 맡겨
2).주님 오실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 받게 됩니다(벧전1:6-7) (벧전1:6)
그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험을 인하여 잠간 근심하 게 되지 않을 수 없었으나 오히려 크게 기뻐하도다 (벧전1:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하 여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려함 이라
3).시험을 참는 자는 복, 즉 생명의 면류관을 얻게 됩니다(약1:12). (약1:12) 시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은후 에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라
4).마귀가 떠나고 천사들의 수종을 받게 됩니다(마4:11). (마4:11) 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라 오늘도 살아계셔서 우리와 함께하시는 하나님, 끊임없이 다가오는 욕신의 정욕, 안 목의 정욕, 이생의 자랑을 말씀과 기도로 물리치게 하옵소서 우리와 한결같이 시험 을 받으시고 이기신 주님을 바라보며, 물질의 유혹에서 벗어나게 하옵소서, 예수님 의 예수님의 이름으로 기도드립니다.
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