형제를 향한 그릇된 충고 (욥11:1-20)
본문
욥의 고난 소식을 듣고 위로차 찾아온 세 친구 가운데 세번째 욥에게 말하는 소 발이 말하는 부분을 기록하 본문이다. 소발의 과묵한 성격의 소유자 같은데, 그 변 론은 주로 이론적인 교리에 근거하여 욥의 고난을 이해하고 있다. 욥을 향하여 정죄의 화살을 퍼붓는 소발의 공박 장면을 살펴 보면서 우리 신앙인 들이 범하기 쉬운 실수들에 대하여 살펴보도록 하자. <본론>
1. 자신의 견해와 다른 자를 무조건 비난하는 것은 잘못입니다(1-6절). 소발은 욥에게 권면을 시작하면서 대뜸 욥을 가리켜 '말이 많은 자'(2절)라고 규정하였습니다. 여기서 '말이 많다'는 것은 논쟁에서 무조건 큰 소리만 치고 거칠 게 떠들어대며 시끄럽게 지껄이는 것을 두고 한 표현입니다. 소발의 눈에 비친 욥 은 그저 말만 장황하고 자기 변호에 급급한 형편없는 자였던 것입니다. 뿐만 아니라 소발은 욥의 고지식한 자기 주장이나 끌까지 자기의 정당성을 주장하는 태도가 여호와 하나님 보시기에 심히 불경건한 일임을 강조하였습니다. 특히 소발은 욥이 결코 발 설하지도 않은 말을 마치 그렇게 주장하기라도 한 것인양 매도하면서 욥의 잘못을 추궁해 갔습니다(4절). 소발이 이같이 욥을 궁지로 몰아간 것은 읍의 자기 주장이 소발 자신의 견해와는 너무도 달랐기 때문입니다. 이처럼 단지 자신의 주장이나 견 해와 다르다고 해서 상대방을 일방적으로 비난하고 정죄하는 것은 참으로 잘못된 것입니다. 하나님의 진리의 법을 좇는 신앙인은 어떤 경우든 하나님의 법 앞에 자 신과 이웃의 언행을 달아보아야 합니다. 그리고 또 이웃의 허물이 발견된다 할지라 도 정죄나 비방 일변도의 행동을 위할 것이 아니라 이웃의 신앙을 바로 잡고 이웃 의 영혼을 바로 세우는데 더욱 주력해야 합니다. 더욱이 이웃 형제의 눈 속에 있는 티끌은 보면서 자기 자신의 눈 속에 있는 들보는 보지 못하는 것이 바로 우리들이 아니겠습니까(마 7:1-5)
2. 경건한 지식으로써 타인을 정죄하는 일은 잘못입니다(7-12절). 소발은 자신의 신학적 지식을 동원하면서까지 욥을 정죄하며 비난하기에 이릅니다. 즉 소발은 하나님에 관한 자신의 지식의 결론으로서, 하나님이 욥의 죄에 대해 정당히 심판하시는 것보다 훨씬 약하게 벌하셨으므로, 오히려 욥이 지금 당하고 있는 고난보다 더 심하게 심판하셔야 옳다는 사설을 피력했습니다(6절). 더욱이 소발 은 인간이 하나님을 완전히 이해할 수 없으며, 또 인간의 지혜는 하나님의 지혜와 전적으로 다르다고 하였습니다. 사실 언간은 하나님이 당신 스스로를 계시해 주시 지 않는 한 하나님에 관해 아는 바가 없으며, 그분의 섭리와 심판 행위, 그분이 행 하시는 모든 일들에 왈가왈부할 수 없습니다(8-10절). 소발은 바로 이같은 경건하 고 온건한 지식을 소유하고 있었습니다. 하지만 소발은 그러한 경건한 지식이 자기 자신과 이웃의 신앙 성장을 위해 사용치 않고 오히려 타인을 정죄하고 비난하는 도 구로 사용하고 말았던 것입니다. 실로 탁월한 신앙 지식과 신학적 학식을 갖고 있는 것이 중요한 것이 아니라 그것을 어떻게 활용하느냐가 더욱 중요한 일이 아니겠 습니까 지식은 인간을 교만하게 만든다는 사실을 잊지 맙시다.
3. 타인을 자기 생각의 틀 속에 집어넣어 판단하는 것은 잘못입니다(13-20). 소발은 욥을 정퍼하는 데에서 머물지 않고 위로의 말을 전함으로써 어떻게든 욥 으로 하여금 참회의 자리에 나아갈 수 있도록 설득하게 됩니다. 물론 이같은 소발 의 노력은 그가 참으로 욥의 영혼을 사랑했다거나 욥의 고통을 깊이 이해해서가 아 닙니다. 그것은 단지 신앙적이고 신학적인 생각을 욥에게 적용시키고자 하는 소발 의 그릇된 열심에서 비롯된 것이라 할 수 있습니다. 소발은 초지 일관 욥이야말로 하나님 앞에서 특별한 범죄를 지은 영혼이요, 그렇기에 반드시 회개해야 한다는 자 기 소신을 가지고 읍에게 접근했던 것입니다. 이처럼 타인을 자기의 편협하고 왜곡 된 신앙과 가치관의 틀 속에 집어넣고, 판단하며 함부로 정죄하는 것은 결코 칭찬 할 만한 행동이 못됩니다. 그것은 바로 인류의 심판자이신 하나님 보시기에 심히 교만한 일이 아닐 수 없습니다(롬 2:1-3). 정녕 우리 인간은 단지 이웃 형제들과 더불어 교제하며, 우는 자들과 함께 울고 즐거워하는 자들과 함께 즐거워할 수 있 어야 한다. 그리고 모든 판단과 심판은 하나님의 손에 맡겨두어야 합니다.
<결론>
우리 신앙인들이 가장 범하기 쉬운 실수가 무엇인지 아십니까 그것은 자기의 가치관과 신앙 스타일을 절대화하는 일입니다. 우리는 자신과 다른 형제들의 신앙 면면들을 비난하고, 자기 마음에 맞지 않는 이웃의 가치관과 행동을 판단하는 일에 삼가하여 하나님 보시기에 심히 악한 위치에 설 때가 많습니다. 정녕 우리는 하나님께 대한 순결한 신앙이나 하나님의 말씀에 대한 신실한 믿음에 관한 한 어떤 경 우든 결코 양보해서는 안 될 것입니다. 하지만 그외의 경우 자신의 성을 높이 쌓고 이웃 형제들의 신앙과 인격을 배타시하거나 정죄하는 일은 절대 삼가해야 할 것입니다(마 7:1-5)
1. 자신의 견해와 다른 자를 무조건 비난하는 것은 잘못입니다(1-6절). 소발은 욥에게 권면을 시작하면서 대뜸 욥을 가리켜 '말이 많은 자'(2절)라고 규정하였습니다. 여기서 '말이 많다'는 것은 논쟁에서 무조건 큰 소리만 치고 거칠 게 떠들어대며 시끄럽게 지껄이는 것을 두고 한 표현입니다. 소발의 눈에 비친 욥 은 그저 말만 장황하고 자기 변호에 급급한 형편없는 자였던 것입니다. 뿐만 아니라 소발은 욥의 고지식한 자기 주장이나 끌까지 자기의 정당성을 주장하는 태도가 여호와 하나님 보시기에 심히 불경건한 일임을 강조하였습니다. 특히 소발은 욥이 결코 발 설하지도 않은 말을 마치 그렇게 주장하기라도 한 것인양 매도하면서 욥의 잘못을 추궁해 갔습니다(4절). 소발이 이같이 욥을 궁지로 몰아간 것은 읍의 자기 주장이 소발 자신의 견해와는 너무도 달랐기 때문입니다. 이처럼 단지 자신의 주장이나 견 해와 다르다고 해서 상대방을 일방적으로 비난하고 정죄하는 것은 참으로 잘못된 것입니다. 하나님의 진리의 법을 좇는 신앙인은 어떤 경우든 하나님의 법 앞에 자 신과 이웃의 언행을 달아보아야 합니다. 그리고 또 이웃의 허물이 발견된다 할지라 도 정죄나 비방 일변도의 행동을 위할 것이 아니라 이웃의 신앙을 바로 잡고 이웃 의 영혼을 바로 세우는데 더욱 주력해야 합니다. 더욱이 이웃 형제의 눈 속에 있는 티끌은 보면서 자기 자신의 눈 속에 있는 들보는 보지 못하는 것이 바로 우리들이 아니겠습니까(마 7:1-5)
2. 경건한 지식으로써 타인을 정죄하는 일은 잘못입니다(7-12절). 소발은 자신의 신학적 지식을 동원하면서까지 욥을 정죄하며 비난하기에 이릅니다. 즉 소발은 하나님에 관한 자신의 지식의 결론으로서, 하나님이 욥의 죄에 대해 정당히 심판하시는 것보다 훨씬 약하게 벌하셨으므로, 오히려 욥이 지금 당하고 있는 고난보다 더 심하게 심판하셔야 옳다는 사설을 피력했습니다(6절). 더욱이 소발 은 인간이 하나님을 완전히 이해할 수 없으며, 또 인간의 지혜는 하나님의 지혜와 전적으로 다르다고 하였습니다. 사실 언간은 하나님이 당신 스스로를 계시해 주시 지 않는 한 하나님에 관해 아는 바가 없으며, 그분의 섭리와 심판 행위, 그분이 행 하시는 모든 일들에 왈가왈부할 수 없습니다(8-10절). 소발은 바로 이같은 경건하 고 온건한 지식을 소유하고 있었습니다. 하지만 소발은 그러한 경건한 지식이 자기 자신과 이웃의 신앙 성장을 위해 사용치 않고 오히려 타인을 정죄하고 비난하는 도 구로 사용하고 말았던 것입니다. 실로 탁월한 신앙 지식과 신학적 학식을 갖고 있는 것이 중요한 것이 아니라 그것을 어떻게 활용하느냐가 더욱 중요한 일이 아니겠 습니까 지식은 인간을 교만하게 만든다는 사실을 잊지 맙시다.
3. 타인을 자기 생각의 틀 속에 집어넣어 판단하는 것은 잘못입니다(13-20). 소발은 욥을 정퍼하는 데에서 머물지 않고 위로의 말을 전함으로써 어떻게든 욥 으로 하여금 참회의 자리에 나아갈 수 있도록 설득하게 됩니다. 물론 이같은 소발 의 노력은 그가 참으로 욥의 영혼을 사랑했다거나 욥의 고통을 깊이 이해해서가 아 닙니다. 그것은 단지 신앙적이고 신학적인 생각을 욥에게 적용시키고자 하는 소발 의 그릇된 열심에서 비롯된 것이라 할 수 있습니다. 소발은 초지 일관 욥이야말로 하나님 앞에서 특별한 범죄를 지은 영혼이요, 그렇기에 반드시 회개해야 한다는 자 기 소신을 가지고 읍에게 접근했던 것입니다. 이처럼 타인을 자기의 편협하고 왜곡 된 신앙과 가치관의 틀 속에 집어넣고, 판단하며 함부로 정죄하는 것은 결코 칭찬 할 만한 행동이 못됩니다. 그것은 바로 인류의 심판자이신 하나님 보시기에 심히 교만한 일이 아닐 수 없습니다(롬 2:1-3). 정녕 우리 인간은 단지 이웃 형제들과 더불어 교제하며, 우는 자들과 함께 울고 즐거워하는 자들과 함께 즐거워할 수 있 어야 한다. 그리고 모든 판단과 심판은 하나님의 손에 맡겨두어야 합니다.
<결론>
우리 신앙인들이 가장 범하기 쉬운 실수가 무엇인지 아십니까 그것은 자기의 가치관과 신앙 스타일을 절대화하는 일입니다. 우리는 자신과 다른 형제들의 신앙 면면들을 비난하고, 자기 마음에 맞지 않는 이웃의 가치관과 행동을 판단하는 일에 삼가하여 하나님 보시기에 심히 악한 위치에 설 때가 많습니다. 정녕 우리는 하나님께 대한 순결한 신앙이나 하나님의 말씀에 대한 신실한 믿음에 관한 한 어떤 경 우든 결코 양보해서는 안 될 것입니다. 하지만 그외의 경우 자신의 성을 높이 쌓고 이웃 형제들의 신앙과 인격을 배타시하거나 정죄하는 일은 절대 삼가해야 할 것입니다(마 7:1-5)
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