하나님의 거룩한 성품과 전통의 권위를 주무기로 욥을 정죄하려 했던 빌닷의 공 박(8장)에 대한 읍의 항변이다. 욥은 고난과 죄악의 상관관계를 피력했던 빌닷의 논리를 일축하고 모든 인간이 하나님 앞에서 죄인일 수밖에 없다는 사실을 주장하 고, 이어서 눈을 하나님께로 돌려 악인과 의인이 동일한 대우를 받고 심지어 악인 이 형통한다는 사실을 일고하였다. 그러나 이러한 중에서도 욥은 하나님 앞에서 의로운 인생이 없다는 사실(2절)을 강조하고 또 하나님과 퍼인 사이의 중보자의 필요성(33절)에 대해 역설함으로써 자신의 나름대로의 신앙을 잡아간 것을 보게 된다.
'본론'
1. 하나님 앞에 의로운 인생은 없다. 욥은 인간이 아무리 큰 의를 지니고 있다 할지라도 무한한 지혜와 능럭과 거룩 을 지니신 하나님 앞에서는 그 모든 것이 무가치할 뿐임을 역설하였다(2절). 즉 욥 은 하나님은 인간이 감히 근접할 수 없는 탁욀한 존재이심을 인식하고 있었던 것이다. 바로 이러한 이유에서 욥은 하나님께서 채 연약한 인간을 의도적으로 괴롭게 하시는지를 묻게된다. 한편 욥의 생각이 어떠하든 욥이 지적한 바 하나님 앞에서 자신의 의를 자랑할 수 있는 인간은 아무도 없다(롬 310). 인간의 구원 문제는 바 로 이러한 인간 실존의 정확한 이해에서부터 시작될 수 있다.
2. 하나님은 이 세상 모든 자를 다스리신다. 욥은 친구들이 이해하듯이 반드시 범죄한 영혼만 고난당하고 멸망하는 것은 아 니라는 사실을 믿고 있었다. 욥은 하나님께서는 순전한 의인이나 악한 죄인이나 모 두 멸망시킬 수도 있다는 사실을 믿었던 것이다(22절). 한편 욥은 친구들이 죄악과 고난의 상관관게를 들어 자신을 정죄한 사실에 대혜, 하나님의 이같은 전우 주적인 통치 사실을 통해 자신을 변호함으로써 간접적으로나마 하나님의 통치의 부 당성에 대해 항변하였던 것이다(23절; 40:8). 여하튼 욥 강조한 바 하나님은 이 세상 모든 인간을 당신의 기쁘신 뜻대로 다스려신다. 따라서 이 세상에서 의인은 반 드시 행복, 악인은 불행이라는 등을 세울 필요는 없다. 진실로 하나님 비록 당신이 사랑하시는 의인에게도 때론 성숙한 신앙 인격을 주시기 위해 고난과 어려움을 주 실 수도 있는 것이다. 따라서 인간은 어떤 지경에 처해 있든지 원망과 불평하기를 삼가하고 오직 하나님께서 허락하신 기회와 상황을 감사함으로 받고 성실히 잘 감당해가야 할 것이다(살전 5:18).
3. 하나님과 인간 사이에는 좁힐 수 없는 큰 간격이 있다. 욥은 지혜나 능력, 거룩함이라는 여러 기준들을 놓고 볼때 하나님과 자기 사이 에 엄청난 간격이 있음을 일찍부터 알고 있었다(32-33절). 그리하여 욥은 번제 등 의 희생 제사를 통해 하나님과의 간격을 좁히고자 노력했었다(1:5). 그러나 이러한 간격의 넓이와 깊이를 더윽 크게 느끼면 느낄수록 욥은 이러한 선인간의 좁 힐 수 없는 간격을 연결시켜줄 중보자를 더욱 고대하게 되었다. 이러한 욥의 소망 은 극히 희미하나마 인류의 죄를 대신하여 십자가 제단에서 희생당하심으로써 여호와 하나님과 인간 사이에 단절되었던 관계롤 새롭게 여실 예수 그리스도의 거룩한 중보 사역을 암시한 것이라 하겠다(히 10:19-20). 그렇다. 인간히 범죄로 인해 단절되었던 신인간의 관계를 회복시켜줄 유일한 중보자는 바로 예수 그리스도이시다 (요14:6). 따라서 누구든지 오직 그분을 통해서만 하나님께 나아갈 수 있 고, 영원한 생명과 천국의 은총을 누릴 수 있다(행 4:12).