1.본문의 구조 전 부분에서 우리는 긴장하게 됩니다.
왜냐하면 욥이 하는 말을 보 면 사단의 예언이 성취된 것처럼 보이기 대문입니다. 깊숙이 숨겨져 있는 욥의 심한 갈등의 모습을 보게 됩니다. 욥은 자신이 당하는 고난 의 원인을 알지 못한 채, 너무나 절망적인 현재의 모습을 보면서 저철 하리만치 좌절하고 있습니다. 그래서 욥이 애절하게 자신의 결백을 입 증해 줄 대변할 자를 찾고 있기 때문입니다. 구조)
1. 인간의 수고가 헛됨을 고백하는 부분(25-29)
2. 자포자기의 절망 상태를 토로하는 부분(30,31)
3. 중재자를 요청하는 탄식을 그린 부분(32-35)
2.욥이 불평했던 이유와 두려워했던 원인 욥이 진정으로 간구하고 있는 것은 하나님께로 부터 자신의 정당함을 인정하는 것뿐만은 아닙니다. 하나님과 근본적으로 화해하는 것이었습니다. 그러나 이러한 욥의 간구에도 불구하고 변하지 않는 현실은 고 통을 더욱 배가 시키고 있었습니다. 그 고통 때문에 욥은 안타까움과 인간적 갈등을 토로하며 하나님과 자신 사이에 벌어져 있는 간격을 좁 혀줄 존재를 찾고 있는 것입니다.(33,34절)
3.욥의 격동 = '빠름'을 상징하는 비유들은시편이나 야고보서 에도 나옵니다. (25,26절)에서 욥은 소망없이 흘러가는 보잘 것 없고 짧은 인생, 덧없이 흘러가는 인생임을 자각합니다. 지금까지 주장하였던 '자기 의'에 대한 이기적인 논리에서부터 서서히 벗어나기 시작합니다. 인생 의 덧없음을 말은 하지만 마음은 이를 따르지 못하고 급격히 혼란해지는 욥의 안타까운 모습을 봅니다. 자신의 상태를 깨달을수록 더욱 혼란 이 오기 때문입니다. 욥은 자기를 지상의 그 어떤 힘으로서도 제거할 수 없는 절대적 죄인으 로 간주하기 시작하자, 하나님에 대한 새로운 시각을 가집니다. 자신의 철저한 죄성과 하나님의 절대적인 공의 사이를 이어줄 수 있는 중간자를 찾고 있는 것이 바로 그것을 입증합니다. 여기에서 욥은 다시 한번 자신의 무죄성과 의로움을 주장하게 됩니다.
4. 고난받는 자의 참된 자세 인간의 죄를 해결하는 새로운 방법을 제시하였습니다. 하나님의 화 육의 필요성을 역설할 뿐만 아니라 신약성경에서 말하고 있는 놀라운 구원의 교리를 암시하고 있습니다. 교훈은
1)인간들이 하나님께 접근할 수 있는 길은 자신의 완전성을 주장하는 것이 아니라 단지 신앙적인 확신을 가지고 하나님께 나아가는 것입니다.
2)인간적인 슬픔과 고통 가운데서 가장 위로가 되는 것은 다른 사람 들의 권면과 훈계가 아니라 하나님께로부터 오는 은총입니다.
그러므로 성도들은 예수 그리스도를 통하지 않고는 하나님 앞에 이 를 수 없다는 것을 깨달아야 합니다. 그리고 사람들에게 보일 수 있는 상대적인 의를 내세우는 것과 하나님 앞에서 자신의 의를 주장하는 것 사이에는 분명한 차이가 있습니다. '예화' 황해도 두메산골에서 한 소년이 석양에 산을 바라보며 " 도대체 저 산은 어디서 시작되어 어디서 끝나는 것일까" 라고 중얼거 리고있었다. 그가 바로 고산자 김정호였다. 그는 대동여지도를 만들기 위해 이루 말할 수 없는 역경속에 일생을 보냈다. 수 만리를 걸어야 했고 굶주리며 길가에서 잠을 자고 모아놓은 자료를 몽땅 잃어 버리고 병이 나서 집으로 돌아오기도 하였다. 아내의 만류에도 김 정호는 "나는 평생 소원이 좋은 지도를 만들어 보는 것이요."하며 20년 동안 전국을 세 번이나 돌고 백두산을 일곱 차례 나 오르내렸다. 김 정호가 집으로 돌아왔을 때는 아내는 이미 죽고 딸만 혼자서 외로 이 집을 지키고 있었다. 그래서 김 정호는 딸의 도움을 받아 판목을 하나씩 새겼으며 10년 후에는 판목을 완성하였고 1861년 철종 12년에는 종이에 찍어 냈다. 절망의 시간에 지지 말고, 끝까지 견디어 승리의 면류관을 얻기를 바랍니다.