성도 여러분 주님의 나라가 도래하게 되면 어떻게 되리라고 생각해 보셨 습니까 우리는 참으로 좋은 나라가 임하게 될 것이라고 믿고 있습니다. 그런데 성경은 하나님의 나라는 예비하고 준비하는 자가 들어간다고 합니다. 또 성경은 예수 그리스도가 이땅에 임하시면서 주님의 통치는 시작된다 고 말하고 있습니다. 이 땅에 사는 성도들에게 주님의 나라가 임하게 됩을 구약성경은 예언하고 있습니다.
그런데 우리는 선지자들이 말하고 있는 것 같이 참으로 주님이 다스리시는 평화의 나라가 우리에게 이루어 졌는가를 물어 보아야 합니다. 아니면 무엇이 잘못되었는가 이사야 선지자는 주전 6세기경의 사람입니다. 이사야는 남조 유다 사람으 로 웃시야왕과 요담, 아하스, 히스기야 시대에 활동했던 선지자입니다. 당시 앗수르는 북이스라엘을 점령하고 이어 남유다를 괴롭히고 있었습니다. 이렇 게 정치적으로 어려운 때에 이사야 선지자는 하나님의 백성과 이스라엘과 그 주변 국가들과 나아가 온 인류에 대한 하나님의 심판과 구원을 알리는 선지자였습니다. 우리에게 주신 본문 말씀은 그리스도의 나심이 구체적으로 나타났고 그 리고 그리스도가 임하여서 의로 통치할 것이며, 그리스도의 통치는 온 우주 적이며 평화의 나라가 도래할 것이라고 말하고 있습니다. (사11:1) 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결 실할 것이요 이사야 선지자의 이 예언은 참으로 놀랍습니다. 그리스도가 이새의 줄기에 서 날 것이라고 한 것입니다. 이새는 다윗왕의 아버지입니다.
그런데 이미 다윗의 후손들은 대를이어 지금까지 유다의 왕위를 이어오고 있는데 왜 다 윗의 후손이라고 하지 않고 즉 왕족이라고 하지않고 이새의 줄기에서 날 것이라고 할까요 그것은 본래 다윗의 아버지 이새는 왕족이 아니었습니다. 베들레헴의 작 은 마을에 사는 농부였습니다. 이 미천한 신분이 그리스도가 가지실 신분임 을 예표하고 있습니다. 그래서 선지자의 예언대로 그리스도는 미천하고 보 잘 것 없는 신분으로 베들레헴 마굿간에 나셨고 나사렛 사람으로 자라셨습니다. 그리고 그가 십자가에 죽으시기 까지, 아니 그리스도께서 이미 부활 승천하시고 그의 복음이 온 세상에 전파되고 있는 지금까지 예수 그리스도는 사람들에게 흠모할 만한 것이 없었다는 것입니다. 또 이 말씀이 우리에게 주시는 의미는 그리스도가 미천한 신분이기에 사람들은 그를 귀하게 여기지 않습니다. 그러기에 그리스도를 긴장하고 기 다리지 않으면 자칫 그를 왕으로 영접하기 못한다는 것입니다. 이것은 복음 의 시작도 마찬가지입니다. 사람들은 예수 그리스도를 믿고 교회에 나오면 당장에 무슨 큰 기적을 바라는 경우가 많은데 복음은 그렇게 시작하는 것 이 아닙니다. 복음은 아주 미천하고 새미하게 시작되는 것입니다. 그러기에 우리는 신앙생활을 시작했으면 주님의 역사가 어떻게 이루어져 가는지를 예리하게 보지 않으면 믿을 때와 믿지 않을 때와 어떻게 달라졌는지도 알 지 못하며 하나님이 내게 무엇을 어떻게 일하셨는지도 분별이 없습니다. (사11:2) 여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지 식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니 그리스도 위에 성령님이 임하실 것이라는 것입니다. 이 것도 놀라운 예언입니다. 구약의 성령님의 임하심은 특별한 사람들에게 직분을 위하여서 주셨습니다. 그러기에 성령님이 임한 사람은 하나님이 특별히 쓰시는 사람입니다. 그러나 선지자들이나 왕들도 성령님의 사역은 제한적이었습니다.
그런데 이사 야 선지자의 예언은 그리스도는 창조주 하나님께 적용되는 성령님의 사역의 명칭들이라는 사실입니다. 지혜와 총명 은 왕이 필수적으로 갖추어야 할 기본적인 자질들입니다. 지혜는 외적인 분별력을 말하며, 총명은 내적인 통찰력을 말합니다. 모략과 재능 은 9:6에서는 모사 와 전능 으로 나와 있습니다. 모략은 정책수립과 입안, 전쟁 계획의 작성등 포괄적인 전략을 구상할 수 있는 힘 을 뜻하며, 재능은 군재를 이끌고 나가 싸울 수 있는 영웅적인 힘을 뜻합니다. 지식과 여호와를 경외하는 신 은 이 둘은 믿음의 삶을 사는데 필수 불가결한 것인데, 지식은 하나님의 뜻에 대한 깊은 이해를 말하며, 여호와 경외는 하나님께 대한 절대적인 두려움과 복종을 말합니다. 여기에서 그리스도의 사역이 어떻게 이루어 지는 가를 알 수 있습니다. 예수께서 세례요한에게 요단강에서 세례를 받으실 때에 성령님이 임하셨던 것을 봅니다. 그 때부터 그리스도의 사역이 시작되는 것도 우리는 알 수 있습니다. 예수 그리스도는 참으로 하나님이 이땅에 보내신 우리들의 평화의 왕이신 것을 말합니다. 우리는 그리스도의 사역에서 이것을 놓치지 말아야 합니다. 자칫 외모만을 보고 판단하다가 그리스도를 왕으로 대접하지 못하 고 그를 천대하거나 소홀히 대접할 수도 있습니다. (사11:3-5) 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보 이는 대로 심판치 아니하며 귀에 들리는 대로 판단치 아니하며 (사11:4) 공 의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 (사 11:5) 공의로 그 허리띠를 삼으며 성실로 몸의 띠를 삼으리라 그리스도의 의로운 통치가 잘 나타나 있습니다. 그리스도는 사람들이 하는 것처럼 눈에 보이는 것으로, 귀에 들리는 대로 판단치 아니하시고 하나님께 대한 경외함으로 원칙을 삼으시고 일하실 것입니다. 또 그리스도는 이 세상의 그 누구든지 공의로 판단하실 것이며, 정직에 입각한 평등한 사회를 구현할 것을 말씀하십니다. 오늘날 우리나라는 조금 정직한 대통령이 선출되니까 과거의 부정부패한 대통령들이 모두 감옥에 가 있습니다. 하물며 공의와 정직으로 다스리시는 왕이 지금 우리를 다스리 시는데 사람들은 그리스도를 두려워하지 않습니다. 그리스도는 그 입의 막대기로 세상을 치시며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며 공의로 그 허리띠를 삼으며 성실로 몸의 띠를 삼으리라 고 하셨습니다. 성도 여러분! 주님이 이 세상을 다스리십니다.
그렇다면 결국 주님앞에 인정받고 칭찬 받으며 축복받을 수 있는 삶이 어떻게 살아가는 것이며, 부정과 부패를 저 지르는 자들을 어떻게 하시는지를 역사가운데서 우리는 배워야 합니다. 사11:6-9 에는 그리스도의 통치가 이루어지는 곳에 진정한 평화가 입하는 것을 말씀하십니다. 그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우 며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린아이에게 끌리며 (사 11:7) 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소 처럼 풀을 먹을 것이며 (사11:8) 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라 (사11:9) 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라 우리는 이 말씀을 이해하기가 참으로 어렵습니다.
왜냐하면 우리는 그리스도를 믿는다고 하면서도 이 평화가 무엇인지를 모르고 있기 때문입니다. 본문이 말하는 평화는 분명 새하늘과 새 땅에서 완전히 이루어질 것입니다. 그러나 이사야 선지자가 선포한 것은 그리스도가 임하시면서부터 그의 통 치가 이루어지는 것의 상태를 말하는 것입니다.
그렇다면 이 평화의 통치의 모습은 이 땅에 사는 성도들의 심령속에서도 이루어져야 할 것입니다. 이러한 평화의 나라가 임하기 위하여서는 절대적 으로 이루어져야 할 선재적인 조건이 있습니다. 죄의 문제가 해결되어야 합니다. 그리고 이어서 죄로부터 자유함을 입은 재창조가 이루어져야 합니다. 이 모든 것은 우리가 아는대로 모두 예수 그리스도 안에서 가능한 것입니다. 그렇기 때문에 주를 믿는 자들에게 낙원의 빛이 비추어 이 세상에 살 면서도 이 땅에서는 맛보지 못할 참평화를 맛볼 수 있는 것입니다. 이 평화는 예수께서 친히 누리셨습니다. (막4:35) 그 날 저물 때에 제자들에게 이르시되 우리가 저편으로 건너가자 하시니 (막4:36) 저희가 무리를 떠나 예수를 배에 계신 그대로 모시고 가매 다른 배들도 함께 하더니 (막4:37) 큰 광풍이 일어나며 물결이 부딪혀 배에 들어와 배에 가득하게 되었더라 (막4:38) 예수께서는 고물에서 베개를 베시 고 주무시더니 제자들이 깨우며 가로되 선생님이여 우리의 죽게 된 것을 돌아보지 아니하시나이까 하니 (막4:39) 예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하 여지더라 그리고 스데반 집사의 모습에서도 볼 수 있습니다. (행6:15) 공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천 사의 얼굴과 같더라 (행7:55) 스데반이 성령님이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광 과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 (행7:56) 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한 대 (행7:57) 저희가 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일심으로 그에게 달려들어 (행7:58) 성밖에 내치 고 돌로 칠새 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 (행7:59) 저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 (행7:60) 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라 얼굴은 마음의 창입니다. 마음에 품은 것은 얼굴로 나타난다는 뜻입니다. 스데반 집사의 얼굴이 천사의 얼굴과 같았다는 것은 그의 내적인 상태를 알수 있습니다. 그러나 스데반집사를 돌로치는 자들의 이를 가는 모습을 상 상해보면 정 반대인 것을 알 수 있을 것입니다.
사랑하는 성도 여러분! 우리의 현주소는 어디입니까 주님이 천국복음을 전하시기 시작하면서 가장 먼저 회개하라 천국이 가 까웠느니라 고 하십니다. 증오와 살인과 시기와 모함과 오해로 가득찬 우리의 심령을 깨끗이 주님의 보혈의 피로 씻어내고 이제 예수 그리스도의 통치를 받아 살아가는 자에게 주닙의 나라가 이루어질 것입니다. 이사야 선지자는 주전 약 700년 전의 사람입니다.
그런데 당시 사람들에 게 그리스도를 이렇게 자세하게 말씀하시는 것은 무엇일까요 그것은 구약 시대의 사람이나 신약시대의 사람들이나 모두가 공의로우신 예수 그리스도 앞에 서야하기 때문입니다. 그리고 이 시대를 사는 우리들도 마찬가지 입니다. 우리 모두는 공의로 다스리시고 정직과 성실로 심판하시는 주님앞에 서 야하기 때문이 그리스도를 아는 것은 매우 중요합니다. 죄를 범한 사람들에게 공의로 다스리는 것은 참으로 부서운 것입니다. 포 청천이라는 텔레비젼 드라마가 있습니다. 거기에는 참으로 공의로 다스리는 한 판관이 나옵니다. 이 판관은 재판할 때에 지위의 높고 낮음을 상관하지 않고 법대로 심의합니다. 그러기에 죄를 범한 죄인들은 그 누구든지 무서워 하며, 반대로 피해를 입은 사람들은 이 명 판관을 믿습니다. 그리스도는 공의로 심판하시는 공의로우신 분임을 알아야 합니다. 그러기 에 세례요한은 예수님의 바로 앞에 그의 앞길을 예비하기 위하여 보내어진 선지자입니다. 세례요한은 (마3:2) 회개하라 천국이 가까웠느니라 하였으니 (마3:5) 이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 다 그에게 나아와 (마3:6) 자기들의 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더니 (마3:7) 요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는 데 오는 것을 보 고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하 더냐 (마3:8)
그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 회개란 말로만 잘못했다고 고백하는 것이 아닙니다. 회개란 생각만 돌이 키는 것이 아닙니다. 생각만 고켜먹는다는 것은 마음을 바꾼다는 것은 단지 하나의 의견에서 또 다른 의견으로 바뀌는 것일 뿐입니다. 하나님의 말씀이 가르치는 회개란 먼저 생각을 바꾸고 삶의 목적과 방향을 바꾸며, 더 나아 가서는 삶 자체가 완전히 돌아서는 것을 말합니다. 그것을 세레요한은 회개 에 합당한 열매라고 표현했습니다. 우리에게 진정한 회개가 필요합니다. 심판이 가까웠기 때문입니다. 예수 그리스도께서 다시오시면 알곡과 쭉 쩡이가 갈라질 것이며, 양과 염소가 분리될 것입니다. 천국이 가까웠기 때문입니다. 천국은 불의와 죄가지고는 갈 수 없습니다. 그곳은 바로 예수 그리스도께서 왕이 되시고 다스리시는 공의로운 나라 이며, 평화의 나라입니다. 나의 죄악된 모습일 슬퍼하며, 진정한 자복의 고백과 회복이 있어야 합니다. 이것이 다시오실 주님을 예비하는 것입니다.