장차올 나라에 대한 전망 (사2:1-22)
본문
선지자 이사야가 받은 계시가 새롭게 시작되는 머 릿 말씀은 1장의 전체적 서론을 이어 받으면서 동시에 하나님의 역사의 새로운 국면을 열어주며 이후에 이어질 부분을 제시합니다. 2-5절은 하나님의 구속 역사의 종말에 되어질 장엄한 이상으로 미 4:1-5에서도 보 게됩니다. 하나님 나라의 미래의 모습은 이렇다는 것을 보여 주며 또한 이 나라는 인간의 힘이 아니라 하나님의 은혜와 주권적 역사로 이루어 집니다. 여기에 참여할 자는 전장(1장)에 선포된 말씀에 순종하는 남은 자(19절)와 회개하고 돌아오는 자(1:16-20,27절)들 입니다.
1. 말일에 서게될 하나님 나라의 영광스런 모습 (1-5절)-2절에서 선지자는 말일에 여호와의 전의 산(시온산)이 모든 산꼭대기에 설 것이라 했습니다. 말일은 신약시대(메시야 시대)를 가리 키는 것으로써 예수 그리스도로 말미암아 신약종교로 완성되어 만방에 권위 있게 퍼질 것을 가리킵니다. 또한 여호와의 전의 산은 교회를 비유 하며 교회가 땅 위에서 말세일수록 핍박을 받으나 실상은 모든 산꼭대기 에 높아지는 것같이 승리할 것을 예언하고 있습니다. 현재 이스라엘의 모습은 1장과 같이 초라하지만 말일에 새 이스라엘의 모습은 이렇게 장 엄할 것입니다. 이것은 하나님의 크신 권능과 은혜로 이루어질 것입니다. 시온(예루살렘)에 하나님의 성전이 있어서 하나님의 통치가 이루어 졌듯이 이제 참 성전되신 예수 그리스도와 그의 죽음과 부활로 말미암아 새 성전된 교회에 하나님의 크신 은혜와 영광이 드러날 것입니다. 말일 에 교회가 모든 정사와 권세 위에 뛰어나며 머리인 그리스도와 그 몸으 로서 교회는 만물을 충만케 하는 자의 충만이 될 것입니다(요 2:19-22; 고전 3:16; 엡 1:21-23). 만방이 그리로 모여들 것입니다. 이 예언은 훗 날 예루살렘(시온)에서 시작하여 땅 끝까지 전파되는 신약 교회의 사명 (눅 24:47; 행 1:8)과 일치합니다. 이는 하나님이 그 길을 가르쳐 행하 게 하는 것입니다(3절). 그리고 이 하나님의 통치는 칼과 창을 쳐서 농 기구로 만드는 평화의 시대가 오게하는 통치입니다(4절).
2. 우상숭배자와 교만한 자의 심판(6-11절)-6절에서 그럼에도 불구하 고 하나님은 야곱 족속을 버리셨다 말씀하십니다. 그 이유는 그들에게 우상숭배와 세속적인 삶의 방식과 교만이 가득 차있기 때문입니다. 그것은 동방(앗수르나 바벨론 미신) 풍속과 블레셋처럼 술객이 되는 것(삼상 6:2; 왕하 1:2)과 이방인과 결탁하는 것입니다. 또한 하나님보다 돈이나 군대에 더 의지하고 있습니다(7절). 이러한 우상 숭배와 세속적인 사고는 빈부귀천을 막론하고 온 땅에 만연되어 선지자는 이들을 용서하지 말 것을 탄원하고 있습니다(9절). 이제 하나님의 엄중한 심판이 임하여 이 들과 교만한 자들을 심판할 것입니다. 이 여호와의 한 날(암 5:18-20)은 동굴이라도 은신처가 되지 못할 것입니다. 이 하나님의 심판은 철저해서 높고 낮은 모든 것과 군사적 힘과 세상의 부요함이 아무 소용이 없습니다(11-17절). 그들은 자신이 섬기려고 만든 우상들을 자신이 섬기던 짐 승들에게 던지고 하나님의 영광을 피하려 할 것입니다(18-21, 계 6:15-16).
3. 권고와 초청(12-22절)-선지자는 미래 교회의 영광을 바라보며 그 백성들에게 초청을 합니다. '야곱 족속아 오라 우리가 여호와의 빛에 행 하자'(2:5). 또한 우상숭배와 세속에 물들고 교만하여 하나님의 심판의 대상이 된 그들에게 한마디 충고를 합니다. '너희는 인생을 의지하지 마 라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨'(22절). 오라는 초청의 말씀은 1:18의 회개와 사죄의 초청과 맥을 같이 합니다. 이런 말씀의 권고는 계속적으로 반복됩니다(55:1-7, 60:1-3). 동시에 참 하나님을 신뢰하지 않고 거짓을 의지하는 것이 얼마나 허망한 것임을 밝힙니다. 그날이 오면 여호와는 홀로 높임을 받음으로 참 것이 나타나고 거짓 의 정체는 밝히 드러날 것입니다.
결론:선지자는 그의 시대의 언약 백성에게 경고와 소망 의 말씀을 주었습니다. 이 시대는 바로 선지자가 대망하던 그때가 온 것 입니다(고후 6:2). 영광스런 시온의 소망이 여호와의 종 그리스도의 죽 음과 부활로 성취된 것입니다.
1. 말일에 서게될 하나님 나라의 영광스런 모습 (1-5절)-2절에서 선지자는 말일에 여호와의 전의 산(시온산)이 모든 산꼭대기에 설 것이라 했습니다. 말일은 신약시대(메시야 시대)를 가리 키는 것으로써 예수 그리스도로 말미암아 신약종교로 완성되어 만방에 권위 있게 퍼질 것을 가리킵니다. 또한 여호와의 전의 산은 교회를 비유 하며 교회가 땅 위에서 말세일수록 핍박을 받으나 실상은 모든 산꼭대기 에 높아지는 것같이 승리할 것을 예언하고 있습니다. 현재 이스라엘의 모습은 1장과 같이 초라하지만 말일에 새 이스라엘의 모습은 이렇게 장 엄할 것입니다. 이것은 하나님의 크신 권능과 은혜로 이루어질 것입니다. 시온(예루살렘)에 하나님의 성전이 있어서 하나님의 통치가 이루어 졌듯이 이제 참 성전되신 예수 그리스도와 그의 죽음과 부활로 말미암아 새 성전된 교회에 하나님의 크신 은혜와 영광이 드러날 것입니다. 말일 에 교회가 모든 정사와 권세 위에 뛰어나며 머리인 그리스도와 그 몸으 로서 교회는 만물을 충만케 하는 자의 충만이 될 것입니다(요 2:19-22; 고전 3:16; 엡 1:21-23). 만방이 그리로 모여들 것입니다. 이 예언은 훗 날 예루살렘(시온)에서 시작하여 땅 끝까지 전파되는 신약 교회의 사명 (눅 24:47; 행 1:8)과 일치합니다. 이는 하나님이 그 길을 가르쳐 행하 게 하는 것입니다(3절). 그리고 이 하나님의 통치는 칼과 창을 쳐서 농 기구로 만드는 평화의 시대가 오게하는 통치입니다(4절).
2. 우상숭배자와 교만한 자의 심판(6-11절)-6절에서 그럼에도 불구하 고 하나님은 야곱 족속을 버리셨다 말씀하십니다. 그 이유는 그들에게 우상숭배와 세속적인 삶의 방식과 교만이 가득 차있기 때문입니다. 그것은 동방(앗수르나 바벨론 미신) 풍속과 블레셋처럼 술객이 되는 것(삼상 6:2; 왕하 1:2)과 이방인과 결탁하는 것입니다. 또한 하나님보다 돈이나 군대에 더 의지하고 있습니다(7절). 이러한 우상 숭배와 세속적인 사고는 빈부귀천을 막론하고 온 땅에 만연되어 선지자는 이들을 용서하지 말 것을 탄원하고 있습니다(9절). 이제 하나님의 엄중한 심판이 임하여 이 들과 교만한 자들을 심판할 것입니다. 이 여호와의 한 날(암 5:18-20)은 동굴이라도 은신처가 되지 못할 것입니다. 이 하나님의 심판은 철저해서 높고 낮은 모든 것과 군사적 힘과 세상의 부요함이 아무 소용이 없습니다(11-17절). 그들은 자신이 섬기려고 만든 우상들을 자신이 섬기던 짐 승들에게 던지고 하나님의 영광을 피하려 할 것입니다(18-21, 계 6:15-16).
3. 권고와 초청(12-22절)-선지자는 미래 교회의 영광을 바라보며 그 백성들에게 초청을 합니다. '야곱 족속아 오라 우리가 여호와의 빛에 행 하자'(2:5). 또한 우상숭배와 세속에 물들고 교만하여 하나님의 심판의 대상이 된 그들에게 한마디 충고를 합니다. '너희는 인생을 의지하지 마 라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨'(22절). 오라는 초청의 말씀은 1:18의 회개와 사죄의 초청과 맥을 같이 합니다. 이런 말씀의 권고는 계속적으로 반복됩니다(55:1-7, 60:1-3). 동시에 참 하나님을 신뢰하지 않고 거짓을 의지하는 것이 얼마나 허망한 것임을 밝힙니다. 그날이 오면 여호와는 홀로 높임을 받음으로 참 것이 나타나고 거짓 의 정체는 밝히 드러날 것입니다.
결론:선지자는 그의 시대의 언약 백성에게 경고와 소망 의 말씀을 주었습니다. 이 시대는 바로 선지자가 대망하던 그때가 온 것 입니다(고후 6:2). 영광스런 시온의 소망이 여호와의 종 그리스도의 죽 음과 부활로 성취된 것입니다.
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