구체화된 유다의 심판 (사3:1-26)
본문
심판이 다가 오리란 것을 일반적으로 선언한 후 (2:6-21) 선지자는 여호와 하나님의 심판을 받게 될 유다의 죄에 대하여 더욱 구체적으로 말합니다. 본 론:
1. 유다와 예루살렘에 임할 혼란과 무질서(3-9절) 하나님께서는 유다와 예루살렘의 교만을 인하여(2:12-17) 그들이 의뢰하 고 의지하는 모든 것을 제하여 버리시겠다고 하십니다. 그들은 이 모든 것을 하나님보다 더 의지하고 있었습니다. 하나님께서는 그들의 생존에 절대적으로 필요한 양식과 물을 제하여 기근으로 심판하십니다. 아마 그 들은 이것만 있으면 죽을 염려는 없다고 자고했을 것입니다(1절). 그리고 군사적, 정치적, 영적 지도력의 상실(2-3절)과 무정부 상태, 그로인 한 사회 혼란을 야기시킬 것입니다(4-7절). 이사야가 복술자(2절)와 능 란한 요술자(3절)를 포함시킨 것은 이들을 인정한다는 것이 아닙니다. 그는 단지 이 백성이 이러한 사람들에게 그들의 생존과 안정을 의존하고 있다는 사실을 말할 뿐입니다. 모세의 율법에서는 이런 것을 금할 뿐 아 니라 이런 일을 행하는 자는 죽이라고 하셨습니다(신 13:1-11, 18:9-14). 이사야 당시 백성들은 하나님의 계명과 선지자의 말씀보다 여 기에 더 의존했으며 하나님은 이들을 심판하십니다. 이런 혼란과 무질서 가운데서 주님은 바보스럽고 약한 지도자를 세우고 있습니다. 경험없는 소년과 아이들은 압제와 갈등을 막을 능력이 없습니다(4-5절). 아무나 잡고 우리를 다스려 달라고 하는데 단지 그가 의복을 입었다는 것이 그 자격입니다(6절). 그러나 그가 다스릴 것은 망하는 것 뿐입니다(7절). 선지자는 이 백성이 곧 멸망할 것을 말하고 있습니다. 이 심판의 이유가 8-9절에 제시되는데, 그것은 지극히 높으신 하나님을 대적하기 때문입니다. 그들의 죄는 한 마디로 철면피까지 되었습니다. 소돔과 같은 그들은 화있을 진저!(8-9절)
2. 지도자에 대한 심판(10-15절) 이사야는 특히 백성의 지도자들을 심판하시려고 서 계시는 하나님을 묘 사하고 있습니다(13절). 재판관으로서 하나님은 그 백성의 장로들과 방 백들을 국문하십니다(14). 그들의 죄목은 하나님의 포도원을 삼킨 것입니다(14절). 즉, 하나님의 백성을 압제해서 짓밟았습니다(5:1; 시 80:8-18; 렘 2:21, 12:10; 겔 15:6-8; 호 10:1). 또한 가난한 자들을 착 취하고 얼굴에 맷돌질을 했습니다(15절). 이는 지도자로서 마땅히 해야 할 의와 공평과 자비 대신 불의와 억압을 자행했습니다(1:17,21,23). 그 들은 자신의 지위를 봉사의 기회로 삼기보다 이것을 이용해서 자기 이기 심과 욕망을 만족시키는 기회로 삼았습니다.
그러므로 지도자들은 더 큰 심판을 면치 못할 것입니다. 그들에게 더 큰 책임이 있기 때문입니다.
3. 교만한 여인들에 대한 책망(16-26절) 이사야는 이 백성의 타락상의 또 다른 면을 보여줍니다. 예루살렘 여인 들, 특히 상류층 여인들의 교만과 사치와 허영심을 폭로합니다. 아모스 도 비슷한 메시지를 선포합니다(암 4:1-5). 이들의 사치와 허영과 음란 은 가난한 백성들을 착취한 댓가입니다. 여기에 표현된 여인들의 모습을 봅시다. 오늘날 우리들의 시대를 고발하고 있지 않습니까 그러나 이들 은 하나님의 심판을 피하지 못할 것입니다. 이들의 정수리엔 부스럼 딱 지가 생기며 바벨론에 의해 그들의 하체는 강제로 성폭행을 당할 것입니다(17절). 그들의 모든 아름다운 장식은 갈취당하고 죽음과 썩음이 대신 하고 포로로 잡혀갈 것입니다. 고운 얼굴은 무참하게 될 것입니다(18-24 절). 또한 칼에 죽어 슬픔과 애곡이 있고 남자들이 없어서 남편을 얻으 려고 경잴할 것입니다(25:4-1).
결론:예루살렘과 유다의 죄는 지도자들에게서 비롯되었 고 그 여파는 온 국민과 여인들에게까지 만연하였습니다. 하나님의 심판 은 바로 혼란과 무질서 그 자체입니다. 혼란과 무질서 자체가 바로 심판 인 것입니다. 또한 여인들의 교만과 사치와 허영은 그 시대의 한 단면을 보여줍니다. 공의와 자비의 사라짐 대신 부패와 타락이 그 자리를 차지 합니다. 선지자의 선포 속에 우리 시대를 보며 우리의 교회의 모습을 볼 수 있어야 할 것입니다.
1. 유다와 예루살렘에 임할 혼란과 무질서(3-9절) 하나님께서는 유다와 예루살렘의 교만을 인하여(2:12-17) 그들이 의뢰하 고 의지하는 모든 것을 제하여 버리시겠다고 하십니다. 그들은 이 모든 것을 하나님보다 더 의지하고 있었습니다. 하나님께서는 그들의 생존에 절대적으로 필요한 양식과 물을 제하여 기근으로 심판하십니다. 아마 그 들은 이것만 있으면 죽을 염려는 없다고 자고했을 것입니다(1절). 그리고 군사적, 정치적, 영적 지도력의 상실(2-3절)과 무정부 상태, 그로인 한 사회 혼란을 야기시킬 것입니다(4-7절). 이사야가 복술자(2절)와 능 란한 요술자(3절)를 포함시킨 것은 이들을 인정한다는 것이 아닙니다. 그는 단지 이 백성이 이러한 사람들에게 그들의 생존과 안정을 의존하고 있다는 사실을 말할 뿐입니다. 모세의 율법에서는 이런 것을 금할 뿐 아 니라 이런 일을 행하는 자는 죽이라고 하셨습니다(신 13:1-11, 18:9-14). 이사야 당시 백성들은 하나님의 계명과 선지자의 말씀보다 여 기에 더 의존했으며 하나님은 이들을 심판하십니다. 이런 혼란과 무질서 가운데서 주님은 바보스럽고 약한 지도자를 세우고 있습니다. 경험없는 소년과 아이들은 압제와 갈등을 막을 능력이 없습니다(4-5절). 아무나 잡고 우리를 다스려 달라고 하는데 단지 그가 의복을 입었다는 것이 그 자격입니다(6절). 그러나 그가 다스릴 것은 망하는 것 뿐입니다(7절). 선지자는 이 백성이 곧 멸망할 것을 말하고 있습니다. 이 심판의 이유가 8-9절에 제시되는데, 그것은 지극히 높으신 하나님을 대적하기 때문입니다. 그들의 죄는 한 마디로 철면피까지 되었습니다. 소돔과 같은 그들은 화있을 진저!(8-9절)
2. 지도자에 대한 심판(10-15절) 이사야는 특히 백성의 지도자들을 심판하시려고 서 계시는 하나님을 묘 사하고 있습니다(13절). 재판관으로서 하나님은 그 백성의 장로들과 방 백들을 국문하십니다(14). 그들의 죄목은 하나님의 포도원을 삼킨 것입니다(14절). 즉, 하나님의 백성을 압제해서 짓밟았습니다(5:1; 시 80:8-18; 렘 2:21, 12:10; 겔 15:6-8; 호 10:1). 또한 가난한 자들을 착 취하고 얼굴에 맷돌질을 했습니다(15절). 이는 지도자로서 마땅히 해야 할 의와 공평과 자비 대신 불의와 억압을 자행했습니다(1:17,21,23). 그 들은 자신의 지위를 봉사의 기회로 삼기보다 이것을 이용해서 자기 이기 심과 욕망을 만족시키는 기회로 삼았습니다.
그러므로 지도자들은 더 큰 심판을 면치 못할 것입니다. 그들에게 더 큰 책임이 있기 때문입니다.
3. 교만한 여인들에 대한 책망(16-26절) 이사야는 이 백성의 타락상의 또 다른 면을 보여줍니다. 예루살렘 여인 들, 특히 상류층 여인들의 교만과 사치와 허영심을 폭로합니다. 아모스 도 비슷한 메시지를 선포합니다(암 4:1-5). 이들의 사치와 허영과 음란 은 가난한 백성들을 착취한 댓가입니다. 여기에 표현된 여인들의 모습을 봅시다. 오늘날 우리들의 시대를 고발하고 있지 않습니까 그러나 이들 은 하나님의 심판을 피하지 못할 것입니다. 이들의 정수리엔 부스럼 딱 지가 생기며 바벨론에 의해 그들의 하체는 강제로 성폭행을 당할 것입니다(17절). 그들의 모든 아름다운 장식은 갈취당하고 죽음과 썩음이 대신 하고 포로로 잡혀갈 것입니다. 고운 얼굴은 무참하게 될 것입니다(18-24 절). 또한 칼에 죽어 슬픔과 애곡이 있고 남자들이 없어서 남편을 얻으 려고 경잴할 것입니다(25:4-1).
결론:예루살렘과 유다의 죄는 지도자들에게서 비롯되었 고 그 여파는 온 국민과 여인들에게까지 만연하였습니다. 하나님의 심판 은 바로 혼란과 무질서 그 자체입니다. 혼란과 무질서 자체가 바로 심판 인 것입니다. 또한 여인들의 교만과 사치와 허영은 그 시대의 한 단면을 보여줍니다. 공의와 자비의 사라짐 대신 부패와 타락이 그 자리를 차지 합니다. 선지자의 선포 속에 우리 시대를 보며 우리의 교회의 모습을 볼 수 있어야 할 것입니다.
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