유대의 제 4대 왕 여호사밧왕 때 (모압), (암몬), (세일), (마온)의 116만 연합대군을 두려워하여 여호와께로 낯을 향하여 간구하고 온 유대 백성들에게 금식을 선포하고 유다 모든 성읍이 모여 기도회를 갖고 여호와께 간구함으로 그 위기를 해결할 수가 있었다. 저들이 바다 저편에서부터 내침하여 하사손다말, 곧 엔게디 에 집결함으로 유다 왕 여호사밧은 공포에 빠질 지경이었다. 여호사밧 왕이 크게 공포심이 생겼으나 여호와께로 낯을 향 하여 간구하고 온 백성에게 금식을 선포하고 모여 기도하였다. 그 해결 방법을 살펴 보자.
1. 환난과 위기를 당할 때 이스라엘 백성들은 성전으로 모 였다(대하 20:5) 한나처럼(삼상 1:5-6), 앉은뱅이처럼(행 3:1-10), 다윗처럼 (시 51:1-10), 베데스다 연못가의 38년 된 병자처럼(요5:2-9) 성전을 찾을 때 하나님의 은혜를 입을 수 있는 것이다(히 4:16, 히 10:25). 오늘날 우리 성도들도 고난과 위기를 당할 때마다 성전을 찾는 자만이 고난과 위기를 극복하였고 어려문 문제를 해결하지 않았는가 + 주의 백성들이 약속의 땅에 거하면서 성소를 건축한 이유는 무엇인가(8-9절)
1). 그들은 상급을 받기 위해서나 자신들의 이름을 위해서 가 아니라 오직 "하나님의 이름"을 위하여 성전을 건축하였다 (8절).
2). 성전은 구원자 하나님께서 임재하심을 상징한다. 그러므로 환난을 만날 때 성전 앞에서 기도하면 하나님께서는 자 기 이름을 위하여 환난당한 자들을 구원하실 것이다(9절).
3). 여호사밧과 백성들은 바로 그 성전 앞에서 기도하고 있 다(5절). 여호사밧은 성전을 통하여 구원하여 주신다는 약속(6:28-31) 을 붙잡고 기도한 것이다.

4). 우리도 동일한 약속을 받았다. 참 성전되신 예수님(계 21:22)의 이름으로 기도할 때 주께서는 시행하신다고 하셨다 (요 14:13-14).
2. 성전에 와서 취할 태도는 무엇인가(대하 20:3) 성전에 모였다고 다 되는 것이 아니라 어떻게 자세를 하나님 앞에 취하느냐가 중요한 것이다.
1). 여호와께 낯을 향했다고 했다. 향함은 무엇을 의미하는가
(1). 하나님을 앙망하는 것이요(사 40:31, 사 45:20-25)
(2). 믿음과 오직 주만 찾고 신뢰하는 것이다(히 11:1-2). 앙망이란 (돌이켜 쳐다본다)는 것인데 이때까지 이방인의 우 상을 바라보았지만 이제부터는 하나님께 돌아와 하나님만 바 라보고 신뢰, 소망하는 것이다.
2). 함께 모여 간절히 기도했다. 그는 위기를 당하자 어떤 일보다도 먼저 자신이 기도를 하였 고 또 백성으로 하여금 기도하게 하였다.
3). 범국민적으로 금식했다(13절) 이스라엘 백성은 식음을 전폐하고 여호와의 도우심을 구했다 (3절) 금식은 흉악의 결박을 풀어주며 멍에와 압제에서 자유케 하 여 주기 때문에 전쟁으로 인한 위기시에 금식하며 하나님께 부르짖었다(사 58:6).

4). 언약의 말씀만 기억하여 붙잡았다(대하 20:6-9, 마 14:22-33) 마 14:22-33에서 베드로에게 주님께서 바다 위로 걸어오라 명하매 주님의 말씀을 의지하여 걸어갔으나, 주님의 말씀을 의심하여 주님을 바라보지 않을 때 바다에 빠졌다. 오늘날 성도들도 주님의 말씀에 의지하지 않고 말씀을 붙잡 지 않으면 바다와 같은 세상에 빠지게 된다.
+ 여호사밧은 하나님을 어떤 분으로 고백하며 부르고 붙잡는가(6-7절)
(1). 우리 열조의 하나님 여호와라고 불렀다(6절). 여호사밧이 나의 하나님이라고 하지 않고 우리 열조의 하나님이라고 한 것은 그가 민족을 위한 중보적 자세로 기도함을 나타내어 준다.
(2). 여호사밧은 "하늘에서 하나님이심"을 고백했다. 땅에 있는 피조물의 우상과는 다른 창조주이심을 고백한 것이다. 그분은 지역 신이 아닌 온 우주의 통치자이시기 때문에 이방 모든 나라를 다스리신다.
(3). 능히 막을 사람이 없는 권세와 능력을 소유하신 분으 로 고백했다(6절). 하나님이 온 우주의 왕이신 것은 상징적인 의미가 아니라 현 재 여기서도 막강한 권세와 능력을 행사하실 수 있는 분이신 것을 의미한다.
(4). 아브라함의 자손에게 약속의 땅을 주셨던 하나님으로 고백했다(7절) 6절이 창조주 하나님을 고백하는 내용이라면 7절은 구속주 하나님을 고백하는 내용이다. "이 하나님은 오늘날 믿는 우리 모두의 하나님이 되신다".
3. 자신의 부족이 무엇인지 깨닫고 오직 주만 바라보았다(신 앙)(12-13절) 여호사밧이 침입자들의 징벌을 하나님께 구하고 있다. 여호사밧은 하나님께 적의 배신적 행동을 호소하면서 (10-12절), 자기의 무능을 애소하면서(12절) 오직 하나님만 바라보나이다(13절)라고 하나님을 전적 소망하고 의지하고 있는 것이다.
1). 하나님의 징벌 외에는 적을 저지할 수 없음을 믿었기에 오직 주만 바라보았다(10-11절, 신 2:8-9). 당시 상황으로 볼 때 침입자들의 부당한 침략은 하나님의 징벌 외에는 저지할 수 없으므로 오직 주만 바라보나이다라고 의지함.
2). 적은 강하고 나는 약하니 여호사밧 자신이 할 수 있는 최선의 방법은 오직 주만 바라보는 일이었다. 그 침입자들은 큰 무리임에 비해 여호사밧 군대는 어떻게 할 줄 알지 못하는 형편이었다. 여호사밧 자신이 할 수 있는 일은 오직 주만 바 라보는 일이라고 했다.
3). 오직 주만 바라보나이다라고 자기를 부정하는 자세였다 (시 146:3-5) 이 기도는 유대군대가 무력했다는 사실보다 여 호사밧이 자기를 부정하는 신앙 자세를 가졌음을 나타내는 것이다. 그는 실로 도울 힘이 없는 인생을 의지하지 않고 야곱의 하나님으로 자기도움을 삼았던 것이다(시 146:3-5).
4). 이와같이 우리들도 완전하고 철저하게 하나님을 의지하 기를 힘써야 할 것이다. 이것이 승리자와 응답받는 기도자의 모습이다.
그러므로 무슨 일이든 먼저 그 나라와 그 의를 구 하고(마 6:33), 주를 찾고 소망하고 의지하고 맡기는 것이 필 요하다.
4. 여호와의 신이 충만하여 말씀을 들음으로 그 위기를 해결 하였다(대하 20:14-19) 여호와의 신이 회중 가운데 있었던 레위사람 야하시엘에게 임하여 야하시엘이 하나님의 말씀을 대언하였다. 그는 왕에게 다음과 같이 격려하였다.
1). 이 전쟁은 하나님께 속하였다(15절)
2). 여호와의 구원을 바라보라(17절)
3). 여호와가 너희와 함께 하시리라(17절) 기도하는 여호사밧에게 하나님은 야하시엘(레위압)을 통해 응답하셨다. 그 응답의 말씀은 "너희와 함께 한 여호와가 구원하는 것을 보라"(17절)는 놀라운 내용이었다. 즉 이 전쟁은 하나님께 속한 것이니 너희가 싸우지 않고 승리를 얻게 되리 라는 것이다. 이렇게 하나님께 바르게 드린 기도는 즉각적으 로 응답을 받는다.
4). 기도의 응답에 호응하는 백성들(18-19절) 야하시엘이 전한 하나님의 말씀을 듣고 여호사밧과 백성들은 어떻게 반응하였나
(1). 여호사밧과 그의 백성들은 경건하고 감사한 마음으로 그 말씀을 받아들였다.
(2). 무릎을 굽혀 얼굴을 땅에 대고 여호와 앞에 엎드려 경배하였다.
(3). 그들은 목소리를 높여 심히 큰 소리로 하나님 여호와 께 찬송하였다(19절).
(4). 참된 감사와 찬송은 하나님의 말씀을 믿음으로 나타 나는 결과이다. 저희가 그 말씀을 믿고 찬송을 불렀다(시 116:12). 우리의 생활에 찬송과 감사가 넘치기를 원한다면 날마다 하나님께서 들려주시는 말씀을 믿고 순종하면 된다.
5. 여호사밧은 성가대를 조직하여 하나님께 감사 찬송하였다 (대하 20:1-23)
1). 여호사밧의 진군시(20절) 여호사밧은 유다 백성들이 드고아 들로 진군할 때 오직 하나님 여호와를 신뢰하라고 격려하면서 그것이 형통한 길임을 확신하였다. "너희는 너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하 면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그리하면 형통하리 라"고 하였다.
2). 성가대를 조직하여 성별된 성가대 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하며 찬송을 부르게 하였다. 성별된 성가대에 예 복을 입히고 군대 앞에 행진하여 여호와를 찬송하였으니 "여호와께 감사하세 그 자비하심이 영원하도다"라고 하였다. 성가대를 조직했다는 것은 전적으로 하나님을 찬송하고 영광 을 돌리기 위해서였다. 우리도 위기를 당할 때 도리어 바울과 실라처럼(행 16:24-34) 하나님을 찬미할 때 기적을 베풀어 주는 것이다. 감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하는 자이니 환 난 날에 나를 부르라 그리하면 내가 너희를 구원하리라고 하 였다(시 51:10-15).
3). 그때에 여호와께서 복병을 두어 적군을 치게 하였고 적 군은 피차에 살륙하여 전멸케 되었다. 참으로 희한한 전쟁이 요, 기발한 전투방법이다. 우리도 이 세상에서 마귀와 죄와 환난과 싸울 때 오직 성별된 생활로 찬양하고 감사하며 나아 갈 때 복병을 두어 치게 하고 적군을 스스로 무너지게 만들어 주는 것이다. 하나님께서는 자기의 백성을 승리케 하기 위하여 복병을 예 비해 두어 모압, 암몬, 세일로 하여금 서로 치고 싸워 서로 살륙하며 멸망케 했다.

4). 압도적인 대 전과를 거둠(24-30절) 유다군이 들 망대에서 전장을 바라본즉 적군이 완전 전멸 상태요 적군이 소유했던 노획물을 거두니 너무 많아 다 거둘 수 없을 지경이었다. 제사일에 무리가 브라가 골짜기에 집결하여 여호와를 송축 하였다. 그리고 여호사밧을 선두로 예루살렘에 개선하니 무리 가 악기를 불어 환영하며 성전에 나왔다. 이로써 여호와의 명 성이 이방에 크게 떨쳐졌다.
6. 결과(축복)
1). 여호와 닛시의 축복(24절) 모압 암몬 세일로 하여 서로 분쟁하여 서로 치고 싸워 서로 살륙하며 멸명케 했다.
그러므로 완전히 멸망시키고 승리케 하신 것이다.
2). 물질의 축복(25절) 승리한 후에는 재물과 의복과 보물이 많고 물질이 너무 많 은 고로 능히 가져갈 수 없으므로 사흘 동안이나 취했다고 하 였다.
3). 평강의 축복(30절) 하나님께서 이 모든 것이 충만한 후에 태평하고 형통하였다 고 하였다. + 여호사밧의 최후 실수(31-37절)
(1). 여호사밧의 치세기간(31-34절) 여호사밧이 35세에 왕위에 나아가 25년을 치리하였는데 여호와 보시기에 선하였으며 그의 기록이 열왕기에 있다.
(2). 아하시야왕과의 교제가 실패(35-37절) 여호사밧왕이 선정 끝에 말년에 크게 실수한 일이 생겼으니 이스라엘 왕 아하시야와 교제하며 배를 만들었다. 이에 선지 자 엘리에셀이 예언한 대로, 왕이 아하시야와 교제하는 고로 여호와께서 왕의 조선계획을 파괴시킴으로 그 배가 다시스로 가지 못하였다. 오늘날 우리의 주변에는 수많은 문제들이 예고없이 기습해 오며 생활의 위기와 고난을 당하는 이가 얼마나 많은가 우리 성도들은 이런 위기와 고난을 당할 때마다 어떻게 해결할 것 인가 몸부림치며 삶의 돌파구를 찾을 것이 아니라 여호사밧 같은 신앙으로 무장해야 하겠다.
그러므로 우리는 고난과 위 기를 당할 때마다 여호사밧왕과 같이 하나님을 의지하자. "사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라" (마 19:26)라고 주님께서 말씀하셨다.