인기의 대가 (삼상18:1-30)
본문
사울이 이 말에 불쾌하여 심히 노하여 가로되 다윗에게는 만만을 돌리고 내게는 천천만 돌 리니 그의 더 얻을 것이 나라밖에 무엇이냐 하고 (삼상18:9) 그 날 후로 사울이 다윗을 주목하였더라 인간의 본성 중에서 가장 역설적인 것 가운데 하나는 우리의 장점이 약점이 되고, 우리의 가장 큰 성공 이 우리의 가장 큰 함정이 될 수 있다는 것입니다. 우리는 우리가 가진 것 중에서 받지 않은 것은 하나도 없다는 사실을 쉽게 잊어버립니다(고전4:7). 자만은 우리가 영광을 얻어야 한다고 부추깁니다. 그리고 각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라. (약1:17)는 사실은 조용히 삭제되었습니다. 유명한 토마스 브룩스(Thomas Brooks)는 거미가 자기 몸에서 나온 실을 감고 올라가듯이 자신의 행복을 만들려고 하는 사람이 늘 있게 마련이라고 말했습니다. 그러나 그는 또 이렇게 말합니다. 한 젊은이가 자기도끼에 대해 아아 내 주여 이는 빌어 온 것이니이다 (왕하 6:5)라고 말했듯이 여러분도 여러분 안에 있는 모든 지체들과 능력들에 대해 그렇게 말할 것입니다. 아아, 주님! 내가 지닌 모든 것은 하늘과 땅에 있는 모든 그릇을 채우고 흘러 넘치는 샘에서 빌어 온 것이니이다. 내 은사들은 내 것이라기 보다는 당신 것입니다. 우리가 주의 손에서 받은 것으로 주께 드 렸을 뿐이니이다 (대상29:14).
개인적인 업적들이 그 사람에게만 유혹이 된다면, 그 문제는 억제되고 국한될 것입니다. 그러나 교만은 바이러스와 같습니다. 성공하게 되면, 그 바이러스는 더 많은 바이러스를 만들어 내기 위해 그것을 삼켜 버 리고 질병을 퍼뜨려 결국 문제를 더 복잡하게 만들뿐입니다. 이 문제에는 적어도 세 가지 이상의 상호 작용 하는 측면들이 있습니다. 우리가 살펴보았듯이, 첫 번째 측면은 영광을 자신에게 돌리도록 성공한 사람을 유혹하는 것입니다. 두 번째 측면은 같은 동전의 공식적인 측면 즉, 인기나 개인에 대한 숭배입니다. 성공을 거두지 못한 많은 사람들은 영웅의 업적들을 대신 누립니다. 그렇게 함으로써 그와 똑같은 자만심에 빠져 하나님이 아니라 사람에게 영광을 돌립니다. 영웅 숭배는 교만한 사람이 개인적 업적의 부족을 메우고 스스 로 영광을 취하는 방식입니다. 세 번째 측면은 다른 사람의 성공으로 그들 자신의 지위나 가능성이 위협받는다고 느끼는 사람들의 질투에 찬 반응입니다. 사람들에게 인기가 좋은 사람도 다른 몇몇 사람들에게는 인 기가 없습니다. 그리고 그것은 위험한 일입니다. 우리는 다윗이 명성과 행운을 얻은 것에서 이 점을 엿볼 수 있습니다. 엘라 전투에서 승리를 거두고 골 리앗을 멋지게 때려눕힌 다윗은 일약 이스라엘의 스타가 되었습니다. 그는 이스라엘의 구원자로 떠받들어졌 습니다! 그는 온 국민의 사랑을 한 몸에 받게 되었습니다.
왜냐하면 그는 민족의 구원의 도구였기 때문입니다. 그러나 여기에 함정이 있었습니다. 인기는 언제나 대가를 지니게 마련입니다. 환호는 개인의 공적에 대 한 공식적 측면입니다. 그에 뒤이어 환호는 새로운 도전과 예기치 못했던 대가를 가져옵니다. 다윗은 이것 을 곧 알아차렸으며, 이것은 다윗의 남은 생애 동안 줄곧 그를 괴롭혔습니다. 우리가 뒤에서 살펴보겠지만, 그는 새로 발견한 명성의 도전에 대해 순수한 신앙과 주제넘지 않는 겸손으로 응했습니다. 그러나 다윗의 이런 태도에도 불구하고 불안과 질투의 씨앗이 사울의 마음속에서 자라고 있었고, 그것은 결국 비극적인 열 매를 맺고 말았습니다. 인기(18:1-5) 골리앗을 단번에 쓰러뜨린 다윗이 감사하는 백성의 찬양에 화답하는 것은 당연하고도 불가피한 일이었 습니다. 본문은 양을 치던 목자 다윗이 일약 명사가 되기까지의 세 가지 요소를 기록하고 있습니다.
1. 요나단의 우정(18:1-4) 다윗과 요나단의 우정은 의형제를 맺을 정도로 돈독했습니다. 그들은 서로를 정말 좋아했습니다. 전쟁 터에서 골리앗의 절단된 머리를 들고 있던 다윗이 사울 앞에 나아 왔을 때, 요나단은 즉석에서 그에게 호감 을 사졌습니다. 그는 다윗을 자기 생명같이 사랑하였습니다. 요나단이 길보아산 전투에서 죽었을 때, 다윗은 다음과 같이 애도합니다. (삼하1:26) 내 형 요나단이여 내가 그대를 애통함은 그대는 내게 심히 아름다움이라 그대가 나를 사랑 함이 기이하여 여인의 사랑보다 승하였도다 엄숙한 언약으로 학인 된 이 우정(18:3 참조, 20:41-42)은 인간적인 우정이 획득할 수 있는 부요함과 친 밀함의 속담이 되었습니다. 그러나 이 우정은 다음의 두 가지 이유 때문에 훨씬 더 두드러집니다. 한 가지는 어떤 의미에서 요나단이 다윗을 이스라엘의 차기 왕으로 인정하고 있었다는 것입니다. 요나단은 악한 아 버지의 경건한 아들이었으며, 그가 사울과 그의 가족을 위해 그것을 기록해 놓았다는 어떤 암시가 있습니다. 요나단은 하나님께서 다윗을 이스라엘 왕으로 선택하셨음을 식별했습니까 그것은 그가 겉옷과 군복과 칼과 활과 때 를 주었다는 것은 그가 이런 사실을 알고 있었음을 암시하는 것 같습니다. 이 우정의 다른 두 드러진 특징은 아버지의 다윗 살해 기도에 반하여 다윗의 생명을 보전하려고 한 요나단의 역할이었습니다.
2. 공식적인 승인(18:5) 사울은 다윗에게 군대 지휘권을 주었습니다. 이러한 사실은 이 목동이 아이가 아니라 청년이었음을 암 시하는 것입니다 다윗은 성공을 거두었음이 분명하며, 그래서 그 후 그는 군대의 장 이 되었습니다. 그는 골리앗을 무찌른 일이 요행이 아님을 입증했습니다. 이리하여 다윗은 국가 적인 영웅으로 확증되었습니다. 시기(18:6-29) 이 기사는 골리앗과 블레셋 사람들을 물리친 그 다음날로 다시 돌아갑니다. 그들이 이스라엘의 여러 고 을들을 지나 행진할 때, 여자들이 승리한 군인들을 환영하러 나와서 노래를 부르고 춤을 추었습니다 (18:6-7). 그들의 노래 가사 중에는 다음과 같은 내용도 들어 있었습니다. 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만 이로다. 고든(R.P.Gordin)이 지적한 바와 같이 천 과 만 을 병렬시키는 방법은 히브리인들의 시에서 극적 효과 를 노리기 위해 사용되었습니다. 예를 들어, 시편 91:7절에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 천인이 네 곁에서 만인이 네 우편에서 엎드러지나 이 용법과 숫자가 누적되어 사용되는 이와 비슷한 용법(예:시144:13, 믹6:7)과는 달리, 이 여인들의 노 래는 이 두 가지 표현을 대조적으로 사용하여 사울과 다윗이 비교도 안된다는 것을 암시해 줍니다. 그것은 왕을 고의로 깎아 내리는 것이라기 보다는 둔감한 서정 시인의 실책인 것처럼 보이나, 사울에게는 그것이 뼈를 깎는 아픔이었습니다. 그래서 그 날 후로 사울이 다윗을 주목하여 던 것입니다. (18:9). 사울은 이 때 사무엘이 그를 대신하여 왕이 되리라고 예언한 이웃 이 다윗이었음을 믿지는 않았다 하더라도 의심하기 시 작했던 것입니다. 그래서 그는 곧 두려움을 행동으로 표시하기 시작했습니다.
1. 사울의 미친 듯한 방법(18:10-11) 나라에서 두 번째로 아름답다는 사실을 견뎌 내지 못한 악한 왕후처럼(백설공주 내용에서) 사울은 다윗 이 인기가 높아지는 것에 대해 몹시 화가 났습니다. 매튜헨리는 이렇게 말했습니다. 어떤 사람이 공연히 주변에 있는 사람들을 시기하고 이심하며 그들의 행동을 곡해하는 것은 하나님의 영이 그에게서 떠났기 때 문이다.
왜냐하면 위에서 오는 지혜는 우리를 다르게 만들기 때문이다. 형제를 미워하는 사람은 살인자 입니다(요일3:15). 놀랍게도 하나님의 부리는 악신이 사울에게 힘있게 내리 다윗이 평일과 같은 손으로 수금을 타던 어느 날, 사울은 이성을 잃고 몹시 화가 나서 두 번씩이나 다윗에게 창을 던졌습니다. 그러나 두 번 다 실패했습니다. 우리는 사울이 후에 그런 행위에 대해 변명했다고 상상할 수 있습니다. 그는 제 정신이 아니었던 것입니다. 그가 악신에 압도되었기 대문에 그런 짓을 저지른 것입니다. 그러나 성경에는 그 가 그런 병명을 했다는 언급이 나오지 않습니다. 그가 그런 변명을 했던 하지 않았던 그의 동기는 모호했습니다. 그가 미친 듯이 날뛰었다는 것은 사실상 그의 심중에 있는 생각을 암시했습니다. 그러나 그 당시에는 그런 행동을 이해하기 어려웠으며, 사람들은 미친 사람 의 행동을 관대하게 보아주었기 때문에 그에게 그 행동에 대한 책임을 떠넘기지 않았습니다. 주도 면밀한 사울이 다윗을 제거할 합리적인 전략을 짜기 시작하 면서부터 그는 살인자로 간주되었던 것입니다.
2. 미친 상태에서 취한 방법(18:12-29) 사울은 다윗을 제거할 더 교묘한 방법을 취했습니다. 그의 이전 방법(화가 나서 창을 던진 것)이 지나 친 것이었다면, 지금부터 그는 미친 상태에서 다윗을 제거할 방법을 찾고 있는 것입니다. 미침 은 죄인의 영원한 불합리성 즉, 하나님의 뜻을 던져 버릴 수 있다는 개념을 나타냅니다. 죄는 이런 의미에서 미친 짓 입니다. 죄는 불가피한 사망을 향해 날아갑니다. 죄의 삯은 사망이며 인간적인 죄의 역사는 궁극적으로 현 실을 간단히 되돌려 놓으려 파멸적인 시도들의 목록입니다. 그러나 죄가 지속되지 못한다고 해서 죄인이 생각을 돌이키지는 않습니다. 그들은 내일이면 죽을 테니 오늘 맘껏 먹고 마시며 즐기자. 고 말합니다. 사울 은 그가 도중에 어떤 성공을 거두었던지 결국에는 파멸로 끝나게 될 불가능한 일에 착수했던 것입니다. 그 가 이 상황의 진상을 알고 있었다는 사실에 비취 볼 때, 그의 곤경은 말할 수 없이 큰 비극입니다. (삼상 18:12) 여호와께서 사울을 떠나 다윗과 함께 계시므로 사울이 그를 두려워 한지라 사울의 첫 번째 계략은' 다윗을 궁에서 내쫓고 그를 여전 사령관으로 삼는 일이었습니다(18:13-16). 이렇게 하면 그가 사람들의 눈에 띄는 휫수도 줄고 전쟁에서 죽을 가능성도 높아질 것이기 때문입니다.
그러나 사울에게는 불행한 일이지만, 다윗은 죽지도, 사라지지도 않았습니다! 하나님께서 그와 함께 계셨으므로 그는 하는 일마다 성공을 거두었습니다. 사울의 계획은 정반대의 결과를 초래했습니다. 백성들은 이전보다 더욱더 다윗을 사랑하였던 것입니다! 사울의 두 번째 계략은 여호와의 싸움에 목숨까지도 바치겠다는 약속을 다윗에게서 받아 내기 위한 보 상으로서 맏딸 메랍을 이용하는 것이었습니다(18:17-19). 이것은 골리앗을 처치하는 사람에게 행하기로 한, 것이 아직 이루어지지 않은 약속을 상기시킵니다(17:25). 여기에서 이것은 뇌물에 불과했습니다. 그리고 이 뇌물 배후에는 사울의 악한 위선이 깔려 있었습니다. 사울은 이 뇌물을 주기로 하면서 다윗에게 목숨을 아 끼지 말고 여호와의 싸움에서 열심을 다하라고 당부했던 것입니다. 다윗은 자기 딸을 신부로 주겠다고 말한 사울에게 겸손히 응답했습니다. 사울의 세 번째 계략은 두 번째 계략의 실패에 대한 일종의 대응책이었습니다. 사울의 딸 미갈은 다윗 을 사랑했습니다(18:20-29). 미갈을 생과부로 만들 작정이었던 사울은 이런 상황에서 다윗에게 청혼할 기회 를 마련해 주었습니다. 사울은 이 청혼에 대해 다윗이 의심하지 않도록 관리들을 통해 간접적으로 접근을 시도했습니다. 전처럼 다윗은 매우 겸손한 태도를 보였으나, 신부를 데려오는 값에 대해 관심을 보임으로써 청혼에 대해 긍정적인 반응을 보였습니다. 나는 가난하고 천한 사람이로다 (18:23; 참조, 창34:12, 출 2:16-17) 사울은 이 말을 듣고 뛸 듯이 기뻤습니다. 그래서 그는 다윗에게 블레셋 사람 100명을 죽였다는 증거, 즉, 양피를 가져오면 된다고 말했습니다(18:25). 이번에도 사울은 다윗이 전쟁터에서 죽기를 바랐습니다. 다윗은 이 협상에 동의하고 사울이 제안한 것보다 두 배나 더 많은 블레셋 사람들을 죽였으며, 미갈과 결혼함으로써 사울의 멋진 계획들은 수포로 돌아갔습니다. 다윗은 살아서 그의 사위가 되었던 것입니다. 그리고 사울은 남은 생애 동안 다윗을 원수로 여겼습니다. 여호와께서 네 그늘이 되시나니(18:30. 시121:5) 다윗은 오른편에 하나님을 그늘로 둔다는 것이 무슨 뜻인지를 자신의 경험을 통해서 알았습니다(시 121:5). 다윗이 성공을 거두고 목숨을 보전할 수 있었던 비결은 여호와께서 그와 함께 계신다.는 사실이었 습니다. (18:14). 그는 하나님을 개인적으로 알았습니다. 그는 하나님의 영이 자기 마음속에 임재해 계신다는 것을 알았습니다. 그래서 그는 하나님께 순종하고 겸손한 마음을 가졌습니다. (삼상18:30) 블레셋 사람의 방 백들이 나오면 그들의 나올 때마다 다윗이 사울의 모든 신하보다 더 지혜롭게 행하매 이에 그 이름이 심히 귀중히 되니라 이 말씀 속에는 우리 각자에 대한 도전이 들어 있습니다.
왜냐하면 문제의 핵심은 여호와와 우리의 개 인적인 관계이기 때문입니다. 다윗은 백성들의 찬양과 국가의 영웅이 되어 왕의 총애를 받게 된 데 대해 매우 겸손한 반응을 보였습니다. 성공한 사람들 중에는 거만한 사람들이 많습니다. 그러나 다윗은 명예와 대중의 인기를 얻는 데에만 혈안이 되어 있는 것처럼 보이는 현대 스포츠 계나 연예계의 몇몇 스타들처럼 행동하지 않았습니다. 하나님 께서는 아주 오래 전에 바룩에게 (렘45:5) 네가 너를 위하여 대사를 경영하느냐 그것을 경영하지 말라 보라 내가 모든 육체에게 재앙을 내리리라 그러나 너의 가는 모든 곳에서는 내가 너로 생명 얻기를 노략 물을 얻는 것 같게 하리라 여호와 의 말이니라 하셨느니라 고 요구하셨듯이 우리에게도 그것을 요구하십니다. 하나님의 종은 하나님께서 그이 목숨을 보존해 주 며, 그 주변의 이기주의자들과 자기 과시 자들이 쓰러져 가고 있을 때에도 그를 위하시리라는 것을 알고 있 으면 됩니다. 예수님은 제자들에게 사람들의 거짓된 칭찬을 조심하라고 했습니다. (눅6:26) 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다 저희 조상들이 거짓 선지자들에게 이와 같이 하였 느니라 우리의 눈을 주 예수 그리스도께 고정시키고 그이 승인을 기대합시다. 매튜헨리는 이렇게 권고합니다. 우리가 우리의 영혼과 몸과 성품과 관심과 우리의 길과 사역을 주님의 손에 맡기게 되면, 주님은 우리에게 유익한 모든 것을 이루어 주시고 시기와 질투와 악의가 허용되지 않고 완전한 사랑이 영원히 지배할 그런 복된 세상으로 우리를 안전하게 데려다 주실 것이다.
개인적인 업적들이 그 사람에게만 유혹이 된다면, 그 문제는 억제되고 국한될 것입니다. 그러나 교만은 바이러스와 같습니다. 성공하게 되면, 그 바이러스는 더 많은 바이러스를 만들어 내기 위해 그것을 삼켜 버 리고 질병을 퍼뜨려 결국 문제를 더 복잡하게 만들뿐입니다. 이 문제에는 적어도 세 가지 이상의 상호 작용 하는 측면들이 있습니다. 우리가 살펴보았듯이, 첫 번째 측면은 영광을 자신에게 돌리도록 성공한 사람을 유혹하는 것입니다. 두 번째 측면은 같은 동전의 공식적인 측면 즉, 인기나 개인에 대한 숭배입니다. 성공을 거두지 못한 많은 사람들은 영웅의 업적들을 대신 누립니다. 그렇게 함으로써 그와 똑같은 자만심에 빠져 하나님이 아니라 사람에게 영광을 돌립니다. 영웅 숭배는 교만한 사람이 개인적 업적의 부족을 메우고 스스 로 영광을 취하는 방식입니다. 세 번째 측면은 다른 사람의 성공으로 그들 자신의 지위나 가능성이 위협받는다고 느끼는 사람들의 질투에 찬 반응입니다. 사람들에게 인기가 좋은 사람도 다른 몇몇 사람들에게는 인 기가 없습니다. 그리고 그것은 위험한 일입니다. 우리는 다윗이 명성과 행운을 얻은 것에서 이 점을 엿볼 수 있습니다. 엘라 전투에서 승리를 거두고 골 리앗을 멋지게 때려눕힌 다윗은 일약 이스라엘의 스타가 되었습니다. 그는 이스라엘의 구원자로 떠받들어졌 습니다! 그는 온 국민의 사랑을 한 몸에 받게 되었습니다.
왜냐하면 그는 민족의 구원의 도구였기 때문입니다. 그러나 여기에 함정이 있었습니다. 인기는 언제나 대가를 지니게 마련입니다. 환호는 개인의 공적에 대 한 공식적 측면입니다. 그에 뒤이어 환호는 새로운 도전과 예기치 못했던 대가를 가져옵니다. 다윗은 이것 을 곧 알아차렸으며, 이것은 다윗의 남은 생애 동안 줄곧 그를 괴롭혔습니다. 우리가 뒤에서 살펴보겠지만, 그는 새로 발견한 명성의 도전에 대해 순수한 신앙과 주제넘지 않는 겸손으로 응했습니다. 그러나 다윗의 이런 태도에도 불구하고 불안과 질투의 씨앗이 사울의 마음속에서 자라고 있었고, 그것은 결국 비극적인 열 매를 맺고 말았습니다. 인기(18:1-5) 골리앗을 단번에 쓰러뜨린 다윗이 감사하는 백성의 찬양에 화답하는 것은 당연하고도 불가피한 일이었 습니다. 본문은 양을 치던 목자 다윗이 일약 명사가 되기까지의 세 가지 요소를 기록하고 있습니다.
1. 요나단의 우정(18:1-4) 다윗과 요나단의 우정은 의형제를 맺을 정도로 돈독했습니다. 그들은 서로를 정말 좋아했습니다. 전쟁 터에서 골리앗의 절단된 머리를 들고 있던 다윗이 사울 앞에 나아 왔을 때, 요나단은 즉석에서 그에게 호감 을 사졌습니다. 그는 다윗을 자기 생명같이 사랑하였습니다. 요나단이 길보아산 전투에서 죽었을 때, 다윗은 다음과 같이 애도합니다. (삼하1:26) 내 형 요나단이여 내가 그대를 애통함은 그대는 내게 심히 아름다움이라 그대가 나를 사랑 함이 기이하여 여인의 사랑보다 승하였도다 엄숙한 언약으로 학인 된 이 우정(18:3 참조, 20:41-42)은 인간적인 우정이 획득할 수 있는 부요함과 친 밀함의 속담이 되었습니다. 그러나 이 우정은 다음의 두 가지 이유 때문에 훨씬 더 두드러집니다. 한 가지는 어떤 의미에서 요나단이 다윗을 이스라엘의 차기 왕으로 인정하고 있었다는 것입니다. 요나단은 악한 아 버지의 경건한 아들이었으며, 그가 사울과 그의 가족을 위해 그것을 기록해 놓았다는 어떤 암시가 있습니다. 요나단은 하나님께서 다윗을 이스라엘 왕으로 선택하셨음을 식별했습니까 그것은 그가 겉옷과 군복과 칼과 활과 때 를 주었다는 것은 그가 이런 사실을 알고 있었음을 암시하는 것 같습니다. 이 우정의 다른 두 드러진 특징은 아버지의 다윗 살해 기도에 반하여 다윗의 생명을 보전하려고 한 요나단의 역할이었습니다.
2. 공식적인 승인(18:5) 사울은 다윗에게 군대 지휘권을 주었습니다. 이러한 사실은 이 목동이 아이가 아니라 청년이었음을 암 시하는 것입니다 다윗은 성공을 거두었음이 분명하며, 그래서 그 후 그는 군대의 장 이 되었습니다. 그는 골리앗을 무찌른 일이 요행이 아님을 입증했습니다. 이리하여 다윗은 국가 적인 영웅으로 확증되었습니다. 시기(18:6-29) 이 기사는 골리앗과 블레셋 사람들을 물리친 그 다음날로 다시 돌아갑니다. 그들이 이스라엘의 여러 고 을들을 지나 행진할 때, 여자들이 승리한 군인들을 환영하러 나와서 노래를 부르고 춤을 추었습니다 (18:6-7). 그들의 노래 가사 중에는 다음과 같은 내용도 들어 있었습니다. 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만 이로다. 고든(R.P.Gordin)이 지적한 바와 같이 천 과 만 을 병렬시키는 방법은 히브리인들의 시에서 극적 효과 를 노리기 위해 사용되었습니다. 예를 들어, 시편 91:7절에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 천인이 네 곁에서 만인이 네 우편에서 엎드러지나 이 용법과 숫자가 누적되어 사용되는 이와 비슷한 용법(예:시144:13, 믹6:7)과는 달리, 이 여인들의 노 래는 이 두 가지 표현을 대조적으로 사용하여 사울과 다윗이 비교도 안된다는 것을 암시해 줍니다. 그것은 왕을 고의로 깎아 내리는 것이라기 보다는 둔감한 서정 시인의 실책인 것처럼 보이나, 사울에게는 그것이 뼈를 깎는 아픔이었습니다. 그래서 그 날 후로 사울이 다윗을 주목하여 던 것입니다. (18:9). 사울은 이 때 사무엘이 그를 대신하여 왕이 되리라고 예언한 이웃 이 다윗이었음을 믿지는 않았다 하더라도 의심하기 시 작했던 것입니다. 그래서 그는 곧 두려움을 행동으로 표시하기 시작했습니다.
1. 사울의 미친 듯한 방법(18:10-11) 나라에서 두 번째로 아름답다는 사실을 견뎌 내지 못한 악한 왕후처럼(백설공주 내용에서) 사울은 다윗 이 인기가 높아지는 것에 대해 몹시 화가 났습니다. 매튜헨리는 이렇게 말했습니다. 어떤 사람이 공연히 주변에 있는 사람들을 시기하고 이심하며 그들의 행동을 곡해하는 것은 하나님의 영이 그에게서 떠났기 때 문이다.
왜냐하면 위에서 오는 지혜는 우리를 다르게 만들기 때문이다. 형제를 미워하는 사람은 살인자 입니다(요일3:15). 놀랍게도 하나님의 부리는 악신이 사울에게 힘있게 내리 다윗이 평일과 같은 손으로 수금을 타던 어느 날, 사울은 이성을 잃고 몹시 화가 나서 두 번씩이나 다윗에게 창을 던졌습니다. 그러나 두 번 다 실패했습니다. 우리는 사울이 후에 그런 행위에 대해 변명했다고 상상할 수 있습니다. 그는 제 정신이 아니었던 것입니다. 그가 악신에 압도되었기 대문에 그런 짓을 저지른 것입니다. 그러나 성경에는 그 가 그런 병명을 했다는 언급이 나오지 않습니다. 그가 그런 변명을 했던 하지 않았던 그의 동기는 모호했습니다. 그가 미친 듯이 날뛰었다는 것은 사실상 그의 심중에 있는 생각을 암시했습니다. 그러나 그 당시에는 그런 행동을 이해하기 어려웠으며, 사람들은 미친 사람 의 행동을 관대하게 보아주었기 때문에 그에게 그 행동에 대한 책임을 떠넘기지 않았습니다. 주도 면밀한 사울이 다윗을 제거할 합리적인 전략을 짜기 시작하 면서부터 그는 살인자로 간주되었던 것입니다.
2. 미친 상태에서 취한 방법(18:12-29) 사울은 다윗을 제거할 더 교묘한 방법을 취했습니다. 그의 이전 방법(화가 나서 창을 던진 것)이 지나 친 것이었다면, 지금부터 그는 미친 상태에서 다윗을 제거할 방법을 찾고 있는 것입니다. 미침 은 죄인의 영원한 불합리성 즉, 하나님의 뜻을 던져 버릴 수 있다는 개념을 나타냅니다. 죄는 이런 의미에서 미친 짓 입니다. 죄는 불가피한 사망을 향해 날아갑니다. 죄의 삯은 사망이며 인간적인 죄의 역사는 궁극적으로 현 실을 간단히 되돌려 놓으려 파멸적인 시도들의 목록입니다. 그러나 죄가 지속되지 못한다고 해서 죄인이 생각을 돌이키지는 않습니다. 그들은 내일이면 죽을 테니 오늘 맘껏 먹고 마시며 즐기자. 고 말합니다. 사울 은 그가 도중에 어떤 성공을 거두었던지 결국에는 파멸로 끝나게 될 불가능한 일에 착수했던 것입니다. 그 가 이 상황의 진상을 알고 있었다는 사실에 비취 볼 때, 그의 곤경은 말할 수 없이 큰 비극입니다. (삼상 18:12) 여호와께서 사울을 떠나 다윗과 함께 계시므로 사울이 그를 두려워 한지라 사울의 첫 번째 계략은' 다윗을 궁에서 내쫓고 그를 여전 사령관으로 삼는 일이었습니다(18:13-16). 이렇게 하면 그가 사람들의 눈에 띄는 휫수도 줄고 전쟁에서 죽을 가능성도 높아질 것이기 때문입니다.
그러나 사울에게는 불행한 일이지만, 다윗은 죽지도, 사라지지도 않았습니다! 하나님께서 그와 함께 계셨으므로 그는 하는 일마다 성공을 거두었습니다. 사울의 계획은 정반대의 결과를 초래했습니다. 백성들은 이전보다 더욱더 다윗을 사랑하였던 것입니다! 사울의 두 번째 계략은 여호와의 싸움에 목숨까지도 바치겠다는 약속을 다윗에게서 받아 내기 위한 보 상으로서 맏딸 메랍을 이용하는 것이었습니다(18:17-19). 이것은 골리앗을 처치하는 사람에게 행하기로 한, 것이 아직 이루어지지 않은 약속을 상기시킵니다(17:25). 여기에서 이것은 뇌물에 불과했습니다. 그리고 이 뇌물 배후에는 사울의 악한 위선이 깔려 있었습니다. 사울은 이 뇌물을 주기로 하면서 다윗에게 목숨을 아 끼지 말고 여호와의 싸움에서 열심을 다하라고 당부했던 것입니다. 다윗은 자기 딸을 신부로 주겠다고 말한 사울에게 겸손히 응답했습니다. 사울의 세 번째 계략은 두 번째 계략의 실패에 대한 일종의 대응책이었습니다. 사울의 딸 미갈은 다윗 을 사랑했습니다(18:20-29). 미갈을 생과부로 만들 작정이었던 사울은 이런 상황에서 다윗에게 청혼할 기회 를 마련해 주었습니다. 사울은 이 청혼에 대해 다윗이 의심하지 않도록 관리들을 통해 간접적으로 접근을 시도했습니다. 전처럼 다윗은 매우 겸손한 태도를 보였으나, 신부를 데려오는 값에 대해 관심을 보임으로써 청혼에 대해 긍정적인 반응을 보였습니다. 나는 가난하고 천한 사람이로다 (18:23; 참조, 창34:12, 출 2:16-17) 사울은 이 말을 듣고 뛸 듯이 기뻤습니다. 그래서 그는 다윗에게 블레셋 사람 100명을 죽였다는 증거, 즉, 양피를 가져오면 된다고 말했습니다(18:25). 이번에도 사울은 다윗이 전쟁터에서 죽기를 바랐습니다. 다윗은 이 협상에 동의하고 사울이 제안한 것보다 두 배나 더 많은 블레셋 사람들을 죽였으며, 미갈과 결혼함으로써 사울의 멋진 계획들은 수포로 돌아갔습니다. 다윗은 살아서 그의 사위가 되었던 것입니다. 그리고 사울은 남은 생애 동안 다윗을 원수로 여겼습니다. 여호와께서 네 그늘이 되시나니(18:30. 시121:5) 다윗은 오른편에 하나님을 그늘로 둔다는 것이 무슨 뜻인지를 자신의 경험을 통해서 알았습니다(시 121:5). 다윗이 성공을 거두고 목숨을 보전할 수 있었던 비결은 여호와께서 그와 함께 계신다.는 사실이었 습니다. (18:14). 그는 하나님을 개인적으로 알았습니다. 그는 하나님의 영이 자기 마음속에 임재해 계신다는 것을 알았습니다. 그래서 그는 하나님께 순종하고 겸손한 마음을 가졌습니다. (삼상18:30) 블레셋 사람의 방 백들이 나오면 그들의 나올 때마다 다윗이 사울의 모든 신하보다 더 지혜롭게 행하매 이에 그 이름이 심히 귀중히 되니라 이 말씀 속에는 우리 각자에 대한 도전이 들어 있습니다.
왜냐하면 문제의 핵심은 여호와와 우리의 개 인적인 관계이기 때문입니다. 다윗은 백성들의 찬양과 국가의 영웅이 되어 왕의 총애를 받게 된 데 대해 매우 겸손한 반응을 보였습니다. 성공한 사람들 중에는 거만한 사람들이 많습니다. 그러나 다윗은 명예와 대중의 인기를 얻는 데에만 혈안이 되어 있는 것처럼 보이는 현대 스포츠 계나 연예계의 몇몇 스타들처럼 행동하지 않았습니다. 하나님 께서는 아주 오래 전에 바룩에게 (렘45:5) 네가 너를 위하여 대사를 경영하느냐 그것을 경영하지 말라 보라 내가 모든 육체에게 재앙을 내리리라 그러나 너의 가는 모든 곳에서는 내가 너로 생명 얻기를 노략 물을 얻는 것 같게 하리라 여호와 의 말이니라 하셨느니라 고 요구하셨듯이 우리에게도 그것을 요구하십니다. 하나님의 종은 하나님께서 그이 목숨을 보존해 주 며, 그 주변의 이기주의자들과 자기 과시 자들이 쓰러져 가고 있을 때에도 그를 위하시리라는 것을 알고 있 으면 됩니다. 예수님은 제자들에게 사람들의 거짓된 칭찬을 조심하라고 했습니다. (눅6:26) 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다 저희 조상들이 거짓 선지자들에게 이와 같이 하였 느니라 우리의 눈을 주 예수 그리스도께 고정시키고 그이 승인을 기대합시다. 매튜헨리는 이렇게 권고합니다. 우리가 우리의 영혼과 몸과 성품과 관심과 우리의 길과 사역을 주님의 손에 맡기게 되면, 주님은 우리에게 유익한 모든 것을 이루어 주시고 시기와 질투와 악의가 허용되지 않고 완전한 사랑이 영원히 지배할 그런 복된 세상으로 우리를 안전하게 데려다 주실 것이다.
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