바로와 애굽 땅에 내린 재앙들은 하나님의 긍휼하 심으로 애굽을 신속히 멸하시지 않고, 거듭되는 재앙으로 하나님을 더 알게되어 복종케 하시는 방법으로 나타났습니다. 그럼에도 불구하고 완 고한 거역으로 하나님의 말씀에 불순종할 때 결정적인 심판으로 악을 정 복하시고 구원을 성취하시는 하나님이심을 알아야 합니다. 애굽에 내린 열번째 재앙은 그런 결정적인 심판이었습니다. 물론 이때에도 '장자'만 을 죽이시므로 전체를 대신케 하신 점에서 긍휼의 풍성함이 여전히 나타 나고 있습니다. '세상을 심판하시는 이가 공의를 행하실 것이 아니니이까'하고 하나님 께 말씀드렸던 아브라함의 고백과 같이 애굽 온 땅에 하나님의 심판이 내려질 때 그 거룩하시고 공의로우신 심판은 하나님 자신의 백성 이스라 엘 자손의 죄악도 그저 간과할 수 없는 것입니다. 그러나 하나님께서 자 기 백성을 심판에서 멸망치 않고 구원받도록 구원의 방법을 마련하시고 순종을 명하셨습니다. 본 론:
1. 하나님의 구원방법(1-28절) 하나님께서 허락하신 구원의 방법은 흠 없고 일년 된 어린 양 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고, 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피 로 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병 과 쓴 나물과 아울러 먹도록 하는 것입니다. 더 자세히 설명하여, 어린 양을 잡고 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라. 여호와께서 애굽 사람을 치러 두루 다니실 때에 문 인방과 좌우 설주의 피를 보시면 그 문을 넘으시고 멸하는 자로 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것이라는 약속입니다. '내가 피를 볼 때에 너희를 넘어 가리니'(아멘) 하나님께서는 어린 양의 희생의 피로써 구원의 표적을 삼으셨습니다. 이것은 '대속의 원리'입니다. 세례 요한이 예수님 을 향하여 '세상 죄를 지고가는 하나님의 어린 양'이라고 증거한 말씀은 십자가에서 피흘려 죽으신 그리스도의 죽으심은 우리 죄를 담당하시기 위함이었다는 사실을 확신케 합니다. 바울 사도는 고린도전서 5:7절에서 '우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라'고 증거합니다. 구원은 하나님의 은혜로 우리에게 선물로 주십니다. 하나님께서 독생자 예수 그리스도를 주시고 유월절 양처럼 대속의 죽음으로 희생을 당하게 하셨습니다. 그리고 이제 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하 십니다(요 3:16).
2. 여호와의 밤(29-51절) 유월절 그 밤은 '여호와의 밤'입니다. 여호와의 오심은 '심판과 구원'을 위함입니다. 여호와의 오심은 악한 자에게는 멸망케 하시는 심판을, 여호와를 찾는 자에게는 구원의 복을 내리시는 날입니다. 그 밤에 바로와 그 모든 신하와 모든 애굽 사람이 일어나고 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었기 때문입니다. 그러나 하나님의 백성 이스라엘 자손은 애굽에 거주한지 사백 삼십년이었으나 그 날에 다 애굽 땅에서 여호와의 은혜로 나왔으며 여호와의 인도하여 내심을 받는 큰 구원의 날이었습니다. 아모스 선지자는 이스라엘 백성들 에게 외치기를 '화 있을찐저 여호와의 날을 사모하는 자여 너희가 어찌 하여 여호와의 날을 사모하느뇨 그 날은 어두움이요 빛이 아니라'하였습니다. 자신들이 스스로 하나님의 백성이라 자처하면서 하나님의 법도를 버리고 외식과 불의와 불법에 가득한 이스라엘 백성들에 대한 선포였습니다. 오늘날도 그리스도의 재림을 외치며 바라는 사람들이 많은듯 하지 만 '나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라'(마 7:21)고 경고하신 예수님의 말씀을 깊이 깨달아야 할 것입니다.
결론:하나님은 공의로우신 분이십니다. 그러나 크신 사랑으로 친히 대속의 제물을 정하시고 구원의 은혜를 베푸십니다. 예수 그리스도를 대속주로 보내주시고 그를 힘입어 구원을 얻게 하시는 하나님께 감사하며 주를 따를는 성도가 됩시다.