초신자가 거치는 세과정 (출3:18-21)
본문
신앙을 갖기까지 거치는 과정은 어떤 것인가 "그들이 네 말을 들으리니 너는 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 이르기를 히브리 사람의 여호와 하나님 여호와께서 우리에게 임하셨은즉우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려 하오니 사흘 길쯤 광야로 가기를 허락하소서 하라 내가 아노니 강한 손으로 치기 전에는 애굽 왕이 너희의 가기를 허 락지 아니하다가 내가 내 손을들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라 내가 애굽 사람으로 이 백성에게 은혜를 입히게할지라 너희가 갈 때에 빈 손으로 가지 아니하리니"(출 3:18-21). 출애굽 사건은 야곱이 기근을 피하여 그의 식구 70명을 이끌고잃어버렸던 아들 요셉이 국무총리로 있는 애굽 땅으로 이주한 지수백 년이 흐른 후, 즉 지금으로부터 약
3,500년 전에 있었 던 일입니다. 요셉이 살아 있을 때 귀빈 대접을 받던 이스라엘사람들이 세월이 흐르면서 노예 신세 로 전락했습니다. 인구도 70명에서 약 300만 명 가까이로 늘어났습니다. 이 숫자는 애굽을 탈출할 때 이스라엘 백성들의 인구가 여자와 아이를 제외하고 장정만 60만 명에 이른다고 하는 성경 의 기록(출 12:37)에서유추한 것입니다. 이스라엘 백성들은 힘든 노예 생활을 겪으며 하나님께서 조상에게 약속하셨다는 가나안 땅을 사모하게 되었습니다. 아울러 이들은 하나님께서 자 신들을 구출해 주시기를 소망하게되었습니다. 하나님께서 자신의 약속과 이스라엘의 소망에 따라 이스라엘을 구출키 위한 손길을 드디어 펴기 시 작하셨습니다. 먼저 구출 사역을대행할 일꾼 모세를 택하시고 모세에게 이르기를 백성들에게 나아가 "하나님께서 구원의 손길을 펴기 시작하셨다"고 전하라 하셨습니다. 그리고 애굽을 벗어나기 위해 해 야 할 일을 자세히 지시하셨습니다. 하나님께서는 모세에게 먼저 이스라엘의 장로, 곧 이스라엘의 지도자를 모아서 함께 애굽 왕에게 가 라고 하셨습니다. 애굽을 떠나기위해 허락을 받으라는 것입니다. 아울러 하나님은 그 청원 내용 까지 말씀해 주셨습니다."우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려 하오니 사흘 길쯤 광야로 가기를 허락하소서"(18절). 하나님께서는 애굽 왕의 반응까지 말씀하셨습니다. "애굽 왕이 너희의 가기를 허락지 아니하다가"(19절). 그리고 하나님께서 자신이 어떻게 애굽 왕을 다룰 것인가를 알려주셨습니다. "내가 내 손을 들어…그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라"(20절). 하나님께서 모세에게 말씀하신 내용은 이스라엘 백성들이 탈출의 첫걸음을 내딛기 전에 일어날 사건 들입니다. 이 과정을 겪어야만 이스라엘 백성들이 탈출의 첫걸음을 내디디게 될 것입니다. 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나기 전에 겪을 일들은 세 가지로 생각해 볼수 있습니다.
첫째, 이스라엘 자손들이 하나님께 희생을 드리러 광야로 나아가야겠다는 마음에 붙잡히는 것입니다.
둘째, 그 소식을 들은 애굽 왕이 이스라엘 백성들을 보내지 않고방해하는 것입니다.
셋째, 하나님께서 애굽이란 나라를 치시는 것입니다. 이 세 가지 일들이 바로 이스라엘 백성들이 하나님께서 주실 약속의 땅 가나안을 향해 첫걸음을 내 딛기 전에 반드시 경험해야 할과정들입니다. 이스라엘 백성들이 430년간 종으로 살아왔던 애굽을 탈출하여 홍해를 기적으로 건너고 40년간 광야 에서 생활한 후 약속의 땅 가나안으로 들어가는 과정은, 오늘날 한 사람이 하나님을 모르며 살 던 불신의 세상을 떠나 확실한 구원의 체험을 겪은 후, 세상에서신앙 생활을 하다가 분명한 그 어느 날 천국에 입성하는 과정을상징적으로 보여 주는 것입니다. 곧, 한 사람이 그리스도인이 되어 신앙인으로 살아가는 과정을 보여 준 구약적 모형입니다.
그러므로 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나기 전에 겪었던 이 세 가지 과정은, 오늘날 그리스도인들이 애굽 땅과 같이 피곤하고 궁극적 소망이 없는 이 세상을 등지고 하나님께서 약속하고 마련해 두 신 영적인 가나안 땅, 저 천성을 향한 신앙의 첫걸음을 떼기 위하여 분명히 만나고 경험하고 거쳐야 할 과정들이 무엇인지 가르쳐주는 것입니다. 하나님께서는 오늘날도 한 사람을 그리스도인으로 만들기 위하여 3,500년 전 이스라엘 백성들이 경 험했던 세 가지 과정들을 동일하게 경험하게 하십니다. 아울러 진실된 그리스도인이라면 분명히 이 세 과정을 거쳐야만 비로소 신앙의 첫걸음을 내딛게 되는 것입니다. 그러면 오늘날 한 사람이 그리스도인이 되기 위하여 신앙의 첫걸음을 내디디기 전에 거쳐야 하는 세 가지 과정은 무엇입니까 '' 신앙을 향한 새 마음에 붙잡힘을 당하는 과정= 18절 말씀을 보십시오. "그들이 네 말을 들으리니 너는 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와께서 우리에게 임하셨은즉 우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려 하오니 사흘 길쯤 광야로 가기를 허락하소서 하라." 희생을 드린다는 것은 짐승을 잡아 제사드리는 행위를 말합니다. 구약의 제사는 오늘날 드리는 예배의 모형입니다. 여기서 중요한 것은 이스라엘 백성들이 하나님께 희생(제사)을 드리고자 하는 마음을 스스로 지니게 된 것이 아니라는 사실입니다.희생에 대하여 아무런 마음도 없는 이스라엘 백성들에게 하나님께서 먼저 모세를 통하여 희생에 대한 마음을 갖도록 만드셨습니다.하나님께서 희생에 대하여 무감각 한 이스라엘 백성들에게 희생에대한 마음을 지니도록 모세를 통하여 역사(役事)하셨던 것입니다. 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 향하여 발걸음을 떼기 전에 먼저겪어야 하는 일은 여호와 하나님께 "희생을 드려야겠다는 마음"에붙잡힘을 당하는 것이었습니다.
18절 말씀은 하나님께서 이스라 엘 백성을 구출하기 위하여 먼저 그들의 마음이 하나님을 향한 신앙의 마음에 붙잡히도록 역사하시는 모습을 보여 주고 있습니다. 이스라엘 백성들은 탈출의 발걸음을 내딛기 전에 하나님께서 주신새 마음, 곧 "하나님께 예배하자"는 마음에 붙잡힘을 당합니다.이 새 마음은 이스라엘 백성들이 스스로 지닌 것이 아닙니다. 하나님께서 그들을 구출키 위해 모세를 통하여 그들의 마음에 먼저역사하시므로 생겨난 현상입니다. 이처럼 하나님께서 이스라엘 군중이 가나안 땅을 향하여 출발하기 전에 그들의 마음 속에 전에는 없던 새 마음을 불어넣으셨습니다. 오늘날도 신앙의 길을 가기 위해서는 하나님께서 전에 없었던 새마음을 불어넣으시는 역사의 손길이 있어야만 합니다. 하나님께서애굽 땅에서 이스라엘 백성들을 구원하고자 먼저 이스라엘 사람들 마음 속에 역사의 손길을 펴셨듯이, 오늘날도 구원은 인간의 행동으로부터 시작되는 것이 아니라 하나님께서 그 사람의 마음 속에새 마음을 넣으시는 역사가 이루어짐으로 시작되는 것입니다. 오늘날 사람들은 세상을 살다 삶에 대하여 피곤함을 느낄 때가 있습니다. 육체의 노역 때문만이 아 니라 산다는 자체에 궁극적인 소망이 없기에 피곤하고 허전하고 사는 것이 괴로움뿐이라고 느낄 때 가 있습니다. 그러다가 가족을 생각하며 자식을 염려하며 현실을바라보며 마음을 바로잡고 다시 힘 을 냅니다. 그러나 이 마음은본질적으로 새 마음이 아니라 마음을 고쳐 먹은 것뿐입니다. 그러나 어느 날, 어느 순간 피곤하고 의미가 상실된 마음 속에새 마음이 싹 트는 것을 볼 때가 있습니다. "하나님은 진정 계실까", "계시다면 나아가 보자!", "예수그리스도는 과연 어떤 분인가" 이와 같은 질문을 던지고 관심을 가지며 하나님을 믿고 싶다는 마음을 갖는 것이 새 마음입니다. 이 마음은 어디로부터 오는 것입니까 당신 마음 속에서 창출된 것입니까 아닙니다. 하나님께서 당신을 구원하려고 불어넣어 주신, 하나님으로부터 온 신앙의 새마음입니다. 이 새 마음은 하나님께서 당신을 먼저 찾으시고 부르신다는 사랑의 고백과도 같은 것입니다.
로마서 5장 5절을 보십시오. "소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령님으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니."이 말씀은 사람의 마음 속에 소망으로 역사하시는 하나님의 사랑을묘사해 주고 있습니다. 이 새 마음에 당신의 마음이 붙잡힘을당하는 것입니다. 아울러 하나님은 당신에게 이 새 마음을 주기위 하여 주위 사람들을 사용하셔서 예수 그리스도에 대한 복음을 듣게 하십니다. 하나님께서 모세를 통하여 이스라엘 백성들이 새 마음을 지니게 하셨듯이, 오늘날도 구원하고자 하는 사람에게 새 마음을 갖도록 도와줄 사람을 허락하십니다. 그 사람이 목사일 수도 전도사일 수도 선교사일 수도 있습니다. 또한 이웃에 사는 믿음 좋은 그리스도인일 수도 있습니다. 마음 속에 하나님에 대한 새 마음을 지니기 위해서는 먼저 예수그리스도에 대한 복음을 들어야 합니다. 로마서 10장 14절을보십시오. "그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요."이는 하나님께서 사람의 마음에 새 마음을 주기 위하여 전도자를 만나게 하신다는 것을 가르치는 말씀입니다. 하나님께서는 전도자를사용하셔서 예수 그리스도 안에 있는 영원한 안식의 소식을 듣게하십니다. 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑을 듣게 하십니다. 예수 그리스도에 대한 복음의 소식을 들어 보지 못한 자는하나님을 향한 새 마음을 지닐 수 없습니다. 하나님께서는 한 영혼이 신앙의 새 마음을 소유하게 하기 위하여,전도자를 통하여 예수 그리스도에 대한 복음을 먼저 듣게 하는역사의 손길을 펴십니다. 그리고 어느 날 이 새 마음이 먹고 사는 것보다, 즐거움을 누리는 것보다, 현실의 그 어떤 문제보다더 당신의 마음을 강하게 붙잡을 때가 있을 것입니다. 바로 이때가 하나님께서 한 영혼을 구원으로 인도하기 위하여 역사의 손길을 펴시기 시작한 때입니다.하나님께서 사람의 마음에 역사하지 않으시면 아무도 하나님을 향하여 마음의 문을 열 수 없습니다. 하나님께서 먼저 사람의 마음속에 새 마음을 주셔야 비로소 그 사람이 하나님을 향한 믿음의첫걸음을 내딛게 됩니다.
그러므로 구원의 시작은 사람으로 말미암은 것이 아니라 전적으로하나님께로부터 오는 은혜의 결과 입니다. 사람이 할 수 있는 일은하나님의 부르심에 오직 순종하며 따르는 것뿐입니다. 당신은 진 정 하나님께서 주시는 새 마음을 지니며 신앙의 발걸음을 내딛고자하십니까 지나온 나날들을 돌아보면 피곤하지 않습니까 인생의 마지막을 생각하면 허전하고 허무하지 않습니 까 마음 한구석에서 솟아오르는새 마음, "하나님께 나아가야겠다!", "하나님을 믿어야겠다!" , "예수 그리스도에 대하여 관심을 가져 보아야겠다!"는 소리에귀를 기울이십시오. 인생에 대하여 생각하면 한숨이 나오고 피곤하고 허전하고 소망이 없다고 느껴질 때, 인생의 마지막이 확실치 않고 세상에서 참 안식과 평안을 찾지 못할 때, 하나님은 새마음을 주시며 당신을 구원으로 초청하는 손길을 펴십니다.
그러므로 하나님을 향하여 솟구치는 당신의 새 마음을 우연히 생긴일시적인 마음이라 생각하지 마십 시오. 새 마음이 오래 전부터당신을 지키시며 함께 해 오신 하나님께서 지금 당신을 부르고 계 신 구원의 초청장임을 아십시오. 당신 주변에서 예수 그리스도에대한 복음을 전하는 사람들에 대하 여 무관심한 태도를 보이지 마십시오. 당신을 구원하기 위하여 하나님께서 택하여 보내 주신 하나님의 사람임을 믿으십시오. 그리고 이 새 마음에 당신이 당면한현실의 어떠한 문제보다도 먼저 순종 하십시오. 우리는 하나님과의 만남이 약속되어 있는 예배에 참여자가 되기 위하여 교회를 찾아갑니다. 하나님 을 더 잘 알 수 있는 길이 예비되어 있는 하나님의 말씀을 배우는 자리로 나아가는 것입니다. 이 것이 구원으로 향하여 가는 그리스도인의 첫걸음입니다! '' 신앙의 첫걸음을 가로막는 방해자를 만나는 과정 19절 말씀을 보십시오. "애굽 왕이 너희의 가기를 허락지 아니하다가."이스라엘 백성들은 하나님께 예배하러 가겠다고 마음 을 굳게 먹은후 애굽 왕에게 청원을 합니다. 그러나 애굽 왕은 이스라엘 백성들이 하나님을 향해 나 아가고자 하는 길을 막습니다. 애굽 왕 때문에 이스라엘 백성들이 하나님을 향한 발걸음을 내디딜 수 없게되었습니다. 이스라엘 백성들은 하나님을 향한 새 마음을 지녔지만그 마음을 실천해 나가는 데 커다란 방해자를 만나게 된 것입니다. 그들은 방해자 애굽 왕을 뛰어넘지 않고는 하나님을 향한 첫걸음을 뗄 수 없는 지경에 놓이게 되었습니다.본문 말씀(출 3:18-21)에는 우리가 살펴보아야 할 세 가지대상이 있습니다.
첫째, 하나님을 향하여 새 마음을 지니고 그 마음을 실천하고자하는 이스라엘 백성들
둘째, 애굽 왕과 이스라엘 백성들이 함께 살고 있는 나라 애굽
셋째, 이스라엘 백성들의 행로를 가로 막는 방해자 애굽 왕이 세 가지 대상은 오늘을 살아가는 그리스도인들에게 세 가지 요 소를 상징하고 있습니다.
첫째로, 이스라엘 백성들은 하나님의 법을 즐거워하는 속 사람을상징합니다. 하나님께서 많은 민족들 가운데 특별히 이스라엘이라는 한 민족을택하셔서 오늘날 그리스도인의 모 형으로 삼으셨습니다. 이스라엘 민족과 하나님과의 관계, 하나님을 향한 이스라엘 민족의 생각과 태 도와 행위는 오늘을 사는 그리스도인들이 하나님과의 관계에서 드러내는 모습들을 이미 구약에서 묘 사하고 있는 것이라고 생각할 수있습니다. 이스라엘 백성은 단순히 하나님 앞에 서 있는 그리스도 인을 상징할 뿐만 아니라, 더 나아가 그리스도인 내부에 존재하고있는 두 마음, 즉 신앙 생활을 추구 하고자 하는 마음과 신앙생활을 때때로 거부하고자 하는 마음 가운데 전자(前者)를 상징한 다고 할 수 있습니다. 성경은 이 두 마음을 영(靈)에 속한사람 과 육(肉)에 속한 사람 , 혹은 속 사람 과 겉 사람 이라고 표현하고 있습니다.
그러므로 하나님을 향하여 나아가야겠다는 마음을 품고 하나님을 그리워하는 이스라엘 백성들은, 오늘날 마음 속에 하나님을 향하여어떤 행동을 해 보고 싶어하고 하나님을 생각하고 사모하는 마음을 소유한 신앙의 속 사람을 의미합니다. 곧, 그는 하나님을 향한영에 속한 사람입니다. 속 사람입니다. 영혼의 사람입니다.
둘째로, 애굽은 오늘날 사람들이 접하여 사는 이 세상을 상징합니다.이스라엘 백성들이 430년간 살던 애굽은 하나님을 모르고 하나님과는 반대되는 문화를 창조해 내 며 이방 잡신들을 많이 섬기던 나라였습니다. 마치 오늘의 이 세상이 창조주 하나님을 부정하면서 신앙 생활을 파괴하는 세속 문화를 창출해 내는 것과도 비슷합니다. 마치 이스라엘 백성들이 하나님을 부정하며 반대하는 문화를 창조해내는 애굽에서 살았듯이, 하나님 앞에 나오기 전의 인간은 하나님을 믿고 따르는 데 전혀 도움이 안 되는 여건, 환경, 문화를 만들어 내는 세상에 속하여 살고 있습니다.
그러므로 애굽은 사람들이 살고 있는 이 세상을 가리킵니다.
셋째로, 방해자 애굽 왕은 겉 사람, 육신의 사람, 곧 육신의기질을 상징합니다. 이스라엘 백성들이 신앙을 향한 새 마음을 지니고 행동으로 옮기고자 할 때, 가장 먼저 그 길을 방 해한 존재는 그들이 모르는 사람이 아니었습니다. 그 동안 아무런 관계를 지니지 않고 살아왔던 존재가 아니었습니다. 이스라엘 백성들의 길을 막은 자는 그들이오랜 세월 동안 가장 밀접한 관계를 지니고 항상 그 뜻에 따라움직이고 순종하고 손발 노릇을 해 주었던 애굽 왕이었습니다. 가장 가깝던 자, 가장 순종하고 따랐던 애굽 왕이었습니다. 오늘날 신앙 생활을 하고자 할 때 가장 먼저 방해자로 나타나는것은 수십 년 동안 따르고 순종해 왔 던 자신의 성질이나 생활 습관들입니다. 이스라엘 백성들이 새 마음을 행동으로 옮기고자 할 때 가장 먼저 그 행동을 방해했던 애굽 왕은, 마치 오늘날 신앙의 새 마음을 행동으로 옮기고자 할 때 우리를 방해하는 타고난기질, 성격, 습관들과도 같습니다.
그러므로 애굽 왕은 사람 속 에 있는 옛 사람, 육신의 사람, 겉 사람을 상징한다고 할 수있습니다. 초신자들은 마음 속에 두 존재를 소유하고 있습니다. "하나님을 향한 신앙의 속 사람! 신앙을 방해하는 육신의 사람!"그러므로 오늘날 신앙의 새 마음을 갖고 신앙 생활을 하고자 할때 최고의 방해자로 등장하는 것은, " 우리 안에 있는 육신의 기질들"입니다. 마치 애굽에 살던 이스라엘 백성들이 새 마음을 소유하여 그 마음을 행동으로 옮기고자 할 때 가장 먼저 방해자로등장했던 존재가 애굽 왕이었듯이, 오늘날도 신앙의 길을 걷고자할 때 방해자로 등장하는 것은 그 어떤 외부의 존재보다도 오래 전부터 우리에게 내재해 있던 육신의 기질입니다. 육신의 기질은 옛 성품, 옛 습관을 뜻합니다. 하나님을 모를 때몸에 배어 있던 성질과 습관입니다. 이러한 성질, 성격, 기질그리고 습관들은 철저히 자아 중심적이며 본능 충족적이고 쾌락적 이고 세속적입니다. 육신의 기질은 하나님을 향한 신앙의 마음을그대로 따라 주지 않습니다. 거부하 기 시작합니다. 더 나아가 방해하기 시작합니다. 사람들은 종종 "신앙 생활을 열심히 하려고 하는데 환경이 방해가 됩니다", "사람이 방해가 되요", "교인들이 방해가 되요"라고 말합니다. 그러나 신앙의 최고의 방해자는환경도 사람도 아닌 바로 자신 속에 있는 육신의 기질들입니다. 갈라디아서 5장 17절 말씀을 보십시오. "육체의 소욕은 성령님을 거스리고 성령님의 소욕은 육체를 거스리나니이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려함이니라." 사도 바울은 하나님께서 주신 신앙의 마음을 따라 행하고자 하는새 마음을 대적하고 방해하는 또다 른 존재가 우리 안에 있음을 가르치고 있습니다. 육신의 기질들에는 고집, 자존심, 우유 부단, 의지 박약, 참을성 없는 마음, 철저한 현실주의, 상하기 쉬운 여린 감정, 변덕, 자기도취, 이기주의, 게으름, 변명적 습관, 철저한 자기 중심적 태도 등이 있습니다. 이러한 기질들이 당신이 내딛고자 하는 신앙의 발걸음을 가로막는 방해 물로 나타나는 것입니다. 우유 부단한 기질의 사람은 선택의 갈림길에서 방황합니다. 생명의길이냐 멸망의 길이냐 놀기를 즐겨하는 사람에게는 항상 놀일이 생깁니다. 그는 영원한 생명을 일시적 쾌락의 허상과 쉽게바꿉니다. 자존심이 강한 사람에게는 자존심을 크게 손상당할 일들이 발생합니다. 그는 하나님 앞에 일 푼 의 가치도 없는 그 자존심 때문에 영적 성장의 길에서 전진하지 못하고 쉽게 쓰러지고 맙니다. 여린 감정을 가진 사람은 감정을 뒤흔들릴 만한 사건에 부딪힙니다. 생명의 길은 강하고 담대하지 못하면 갈 수 없는 좁은길인데, 그 여린 감정 때문에 쉽게 실족하고 낙심하여 가던 길을 멈춥니다.
그러므로 그리스도인들은 신앙 생활을 하다가 방해거리라고 느끼는환경을 만날 때, 혹은 사람이나 일을 만날 때, "왜 이런 환경이, 이런 사람들이, 이런 일들이 나의 신앙 생활을 방해하는가" 라고 할 것이 아니라 "나의 어떤 기질이 이런 방해거리를 유발시켰는가" 하고 자신의 기질을 살펴 보아야 합니다. 그리고 문제의 근원이 사람, 환경, 일이 아니라 내 육신의 기질임을 깨달아 야 합니다.그토록 오래 섬겼고 따랐던 애굽 왕이 이스라엘 민족의 행진을 도우기는커녕 가장 큰 방 해자로 그리고 가장 먼저 앞길을 가로막는걸림돌로 나타났듯이, 그리스도인으로 살아가기를 결심하 여 행동하고자 하는 당신에게 가장 먼저 그리고 가장 큰 방해자로 등장하는것은 당신 내부에 있는 기질과 성격과 습관인 것입니다.
그러므로 신앙 생활을 향한 첫걸음을 내딛기 원하는 사람은 자신의성질, 기질을 의지하지 말아야 합니다. 차라리 가장 먼저 부정해야 할 요소로 인식해야 합니다. 우선적으로 타파하고 굴복시켜야 할 존재로 여겨야 합니다. 그리고 그 기질들의 문제점을 볼 수있는 눈과 굴복시킬 수 있는 의지를 지닐 수 있도록 갈구해야합니다. 기도의 가장 큰 제목을 자신의 성질, 기질의 문제점을 보게 해달라는 것으로 삼으십시오. 그 기질을 냉철히 끄집어 내어 주께고백하십시오. 육신의 기질을 굴복시키겠다고 결심하고 기도로 싸우 십시오. 그리고 오직 주님만 의지하고 도움을 간구하십시오. "스스로는 한 발자국도 나갈 수 없습니다. 붙드소서, 도우소서"라고간구하십시오. 이 신앙의 방해자를 인식하고 싸워 승리하여야 신 앙의 길로 힘차게 나아갈 수 있습니다. ' '하나님께서 나를 바로잡기 위하여 내 일에 개입하시는 것을 깨닫는 과정20절 말씀을 보십시오. "내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를친 후에야 그가 너희를 보내리라." 하나님께서 손을 들어 여러 가지 이적으로 애굽을 치고난 후 왕이 보낼 것이라는 말씀입니다. 하나님께서 애굽 왕의 강퍅한 마음을 바로잡기 위하여 애굽 왕 자신을 직접 때리지 않고 그의 나라, 곧 애굽에 여러 가지 이적을 베푸시겠다고 합니다.여기서 하나님께서 치시겠다는 "그 나라"는 애굽을 가 리키며 더 구체적으로는 애굽 백성들을 지칭하는 것입니다. 그리고 "여러 가지 이적"은 열 가지 재앙을 뜻합니다. 하나님께서 여러 가지 재앙을 애굽 백성들 가운데 내리시므로 하나님을 향하여 강퍅한 마음 을 갖고 이스라엘 백성들의 길을 가로막는 애굽 왕의 마음에 도전을 주시고자 합니다. 하나님께서 치고자 하는 대상인 애굽 백성들은 애굽 왕에게 가장중요한 부분이라는 점에 주목하십시 오. 그 애굽인들로 인해 애굽의왕위가 튼튼할 수도 흔들릴 수도 있고 부(富)와 명예가 유지될 수도 실추될 수도 있는 것입니다.
그러므로 애굽 왕에게 가장중요한 부분은 애굽인들이 겪는 일들입니다.하나님은 애굽 왕에게 도전을 주고 마음을 바로잡기 위하여 왕에게가장 밀접하고 중요한 부분 인 애굽 백성들 위에 재앙을 내리시고자 합니다. 하나님께서 애굽 왕을 직접 치시지 않더라도 애굽 왕은 애굽인에게 일어나는 일로 고통을 당할 수 있으며 번민을 겪을수 있으며 괴로움에 빠질 수 있습니다.
그러므로 하나님께서 애굽인에게 내리시는 재앙들은 사실상 애굽 왕을 향하여 내리는 재앙 과도 같은 것입니다. 하나님께서는 애굽 왕이 애굽인들에게 내려지는 재앙을 보며 "무엇인가 깨닫도록" 하셨습니다. 그 괴 로움 속에서 하나님의 역사를보라는 것입니다. 이스라엘 백성을 향하여 지닌 그 마음 자세가 잘못되었음을 깨달으라는 것입니다. 마음을 고쳐 이스라엘 백성을보내라는 것입니다. 하나님께서는 애굽 왕이 자신의 주변에서 일어나고 있는 재앙들을 바라보며 스스로의 잘못을 바로잡아 더 이상 이스라엘 백성들을 방해하지 않도록 하셨습니다. 하나님께서 거꾸러뜨리시고자 하는 대상인 애굽 왕은, 오늘날 신앙의 마음을 품고 행동하고자 할 때 방해자로 나타나는 우리의 육신의 기질을 상징합니다. 애굽 왕의 잘못된 자세를 고치기 위하여 재앙을 받게 될 애굽인들은, 오늘날 우리가 세상을 살아가면서 만나는 사람들, 일, 인간 관계를 상징 합니다.좀더 구체적으로 말하면 애굽인들은 우리가 세상에서 맺고 있는 관계 중 가장 중요한 부분을 가리키는 것입니다.
그러므로 20절말씀에 나타난 하나님의 근본 의도는, 오늘날 신앙 생활을 향하여 발걸음을 떼다가 자신의 내부에 있는 옛 성질이나 습관 등에 걸려 넘어져 더 이상 전진하지 못할 때, 그러한 육신의 기질을 고치기 위하여 그 사람이 접하며 살고 있는 삶의 부분 중 가장 중 요한 부분에 하나님의 치리(治理)의 손길을 펴시겠다는 것입니다. 그 치리의 손길이 예전에 애굽에 내렸던 열 가지 재앙과 동일하지는 않습니다. 그러나 분명한 사실 은 하나님께서 우리의 옛 사람이, 옛 성질이 "아, 이렇게 하면 안 되겠구나!" 하는 깨달음을 얻을 수 있도록 삶의 가장 중요한 부분에 괴로움과 고통을 주시고 눈물을 흘리게 하신다는 것입니다. 마치 애굽 왕에게 가장 중요하고 밀접한 부분인 백성들이 재앙을 당했듯이, 당신의 육신이 접하고 사는 세상 일 가운데 당신이 가장 중요하게 느끼는 부분에하나님의 손길이 닿을 것입니다. 여기서 말하는 세상 일이란 인간 관계, 가정 문제, 물질 사용 등 인생의 전과정에서 이루어지 고 있는 모든 일들을 포함합니다. 하나님께서는 더 이상 우리의 예전의 성질이나 기질, 습관, 자아(自我)가 고개를 들고 신앙의 마음을 방해하지 못하도록 하기 위해 우리 일에 개입하십니다. 성경은 옛 성질에 대한 하나님의 치 리의 손길을 다음과 같이 묘사하고 있습니다."형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를원치 아니하노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고 우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라"(고후 1:8,9). 하나님께서 사도 바울의 옛 사람, 육에 속한 사람, 그리스도 밖에 있는 자아와 기질들을 처리하기 위 하여 그가 접하는 환경에 엄청난 고난과 괴로운 일을 허락하셨습니다. 이처럼 하나님께서는 그리스도인이 접하는 세상 일에 개입하셔서 그가 소유한 육신의 기질에 도전을 주십니다. 자기도취적 기질에는실패의 방망이로 도전을 주십니다. 자신 만만하던 일들을 무산시 키므로 스스로를 의뢰하던 자의 자신감을 위축시키십니다. 주변 사람들의 조소와 조롱으로 자신의 의(義)에 사로잡혀 있던 자의 교만을 꺾으십니다. 그토록 믿고 의지해 왔던 사람들의 배신으로 사람들에 대한 의존심을 제거하십니다. 이와 같이 당신은 세상 일들 속에서 당신의 옛 성질이 도전받고패배당하여 괴로워하는 일들을 겪을 때가 있을 것입니다. 그때가바로 하나님께서 당신 안에 있는 신앙의 방해 요소들을 바로잡기 위하여 당신 일에 개입하셔서 도전을 주고 계시는 증거입니다.당신이 가장 중요하게 생각하는 부분, 예를 들면 친구와의 관계,자녀 혹은 부부로서의 책임, 재물 축적, 맡은 일 등을 통하여 마음 상하고 괴로움을 당할 때가 있을 것입니다. 신앙 생활을시작하는 과정에서 이러한 때를 만난다 고 해서 낙심하지 마십시오. 괴로움에 빠져들지 마십시오. 회의와 갈등에 빠져들지 마십시오.바로 그때가 하나님께서 당신 속에 존재하고 있는 애굽 왕과 같은 잘못된 기질들을 바로잡기 위해 섭리의 손길을 펴시고 있는 순간입니다.
그러므로 당신이 세상을 살다 괴로움과 곤란에 처할 때면 모든 눈을 자신에게 집중시켜 변화받아야 할 기질이 무엇인지를 밝혀 내야합니다. 하나님께서 보시는 문제거리, 즉 당신의 신앙 생활에 방해가 되고 있는 육신의 기질들이 무엇인지 살펴보아야 합니다.세상 일에서 마음의 상처를 받고 괴 로움을 겪으며 고통의 순간을만날 때, 즉시 자신을 돌아보면 분명히 내어 버리고 고쳐야 할 기질을 발견할 수 있을 것입니다. 당신이 버리고 고쳐야 할 기질이 자존심입니까 우유 부단입니까 변덕입니까 자기도취입니까 여린 감정입니까 의지 부족입니까 허영입니까 가식적 태도입니까 고집입니까 이기주의적 자기 중심의 태도입니까 자신의 내부에 신앙 생활을 방해할 만한 기질이 있다면 반드시 발견해 내야 합니다. 그리고 그 기질을 변화시키기 위하여 그 기질에 대한 경 계 의식을 지녀야 합니다. 그기질들이 발동하려 할 때 거부할 수 있는 강한 의지력을 지녀야 합니다. 더 나아가 하나님께 간절히 기도해야 합니다. 하나님께서 당신이 당신 내부에 있는 그릇된 기질들을 발견하고 고치겠다는 의지력을 사용하실 때까 지, 바울에게 주셨던 육체에 가시(고후 12:6) 같은 도전을 주실 것입니다. 육신의 기질을 그대로 간직 하고 있으면 환경과 사람의 가시는 계속 따라다닐 것입니다.
그러므로 당신이 접하는 세상 일들은 당신이 처리해야 할 옛사람의 모습을 보여 주는 영적 거울임을 기억하십시오.지금 하나님의 자녀 되는 자리로 발걸음을 옮기고 있는 당신 앞에구원받기 위하여 거쳐 가야 할 영적 과정들이 놓여 있습니다.가다가 중간에 멈추어 서지 마십시오. 때때로 어느 과정을 통과하고 있는지 확인하여 보십시오. 지금 통과하고 있는 이 과정들이당신을 하나님께로 이끌어 가는 가장 복된 순간임을 자각하고 감격 과 소망의 마음으로 거쳐 나가십시오.
3,500년 전에 있었 던 일입니다. 요셉이 살아 있을 때 귀빈 대접을 받던 이스라엘사람들이 세월이 흐르면서 노예 신세 로 전락했습니다. 인구도 70명에서 약 300만 명 가까이로 늘어났습니다. 이 숫자는 애굽을 탈출할 때 이스라엘 백성들의 인구가 여자와 아이를 제외하고 장정만 60만 명에 이른다고 하는 성경 의 기록(출 12:37)에서유추한 것입니다. 이스라엘 백성들은 힘든 노예 생활을 겪으며 하나님께서 조상에게 약속하셨다는 가나안 땅을 사모하게 되었습니다. 아울러 이들은 하나님께서 자 신들을 구출해 주시기를 소망하게되었습니다. 하나님께서 자신의 약속과 이스라엘의 소망에 따라 이스라엘을 구출키 위한 손길을 드디어 펴기 시 작하셨습니다. 먼저 구출 사역을대행할 일꾼 모세를 택하시고 모세에게 이르기를 백성들에게 나아가 "하나님께서 구원의 손길을 펴기 시작하셨다"고 전하라 하셨습니다. 그리고 애굽을 벗어나기 위해 해 야 할 일을 자세히 지시하셨습니다. 하나님께서는 모세에게 먼저 이스라엘의 장로, 곧 이스라엘의 지도자를 모아서 함께 애굽 왕에게 가 라고 하셨습니다. 애굽을 떠나기위해 허락을 받으라는 것입니다. 아울러 하나님은 그 청원 내용 까지 말씀해 주셨습니다."우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려 하오니 사흘 길쯤 광야로 가기를 허락하소서"(18절). 하나님께서는 애굽 왕의 반응까지 말씀하셨습니다. "애굽 왕이 너희의 가기를 허락지 아니하다가"(19절). 그리고 하나님께서 자신이 어떻게 애굽 왕을 다룰 것인가를 알려주셨습니다. "내가 내 손을 들어…그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라"(20절). 하나님께서 모세에게 말씀하신 내용은 이스라엘 백성들이 탈출의 첫걸음을 내딛기 전에 일어날 사건 들입니다. 이 과정을 겪어야만 이스라엘 백성들이 탈출의 첫걸음을 내디디게 될 것입니다. 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나기 전에 겪을 일들은 세 가지로 생각해 볼수 있습니다.
첫째, 이스라엘 자손들이 하나님께 희생을 드리러 광야로 나아가야겠다는 마음에 붙잡히는 것입니다.
둘째, 그 소식을 들은 애굽 왕이 이스라엘 백성들을 보내지 않고방해하는 것입니다.
셋째, 하나님께서 애굽이란 나라를 치시는 것입니다. 이 세 가지 일들이 바로 이스라엘 백성들이 하나님께서 주실 약속의 땅 가나안을 향해 첫걸음을 내 딛기 전에 반드시 경험해야 할과정들입니다. 이스라엘 백성들이 430년간 종으로 살아왔던 애굽을 탈출하여 홍해를 기적으로 건너고 40년간 광야 에서 생활한 후 약속의 땅 가나안으로 들어가는 과정은, 오늘날 한 사람이 하나님을 모르며 살 던 불신의 세상을 떠나 확실한 구원의 체험을 겪은 후, 세상에서신앙 생활을 하다가 분명한 그 어느 날 천국에 입성하는 과정을상징적으로 보여 주는 것입니다. 곧, 한 사람이 그리스도인이 되어 신앙인으로 살아가는 과정을 보여 준 구약적 모형입니다.
그러므로 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나기 전에 겪었던 이 세 가지 과정은, 오늘날 그리스도인들이 애굽 땅과 같이 피곤하고 궁극적 소망이 없는 이 세상을 등지고 하나님께서 약속하고 마련해 두 신 영적인 가나안 땅, 저 천성을 향한 신앙의 첫걸음을 떼기 위하여 분명히 만나고 경험하고 거쳐야 할 과정들이 무엇인지 가르쳐주는 것입니다. 하나님께서는 오늘날도 한 사람을 그리스도인으로 만들기 위하여 3,500년 전 이스라엘 백성들이 경 험했던 세 가지 과정들을 동일하게 경험하게 하십니다. 아울러 진실된 그리스도인이라면 분명히 이 세 과정을 거쳐야만 비로소 신앙의 첫걸음을 내딛게 되는 것입니다. 그러면 오늘날 한 사람이 그리스도인이 되기 위하여 신앙의 첫걸음을 내디디기 전에 거쳐야 하는 세 가지 과정은 무엇입니까 '' 신앙을 향한 새 마음에 붙잡힘을 당하는 과정= 18절 말씀을 보십시오. "그들이 네 말을 들으리니 너는 그들의 장로들과 함께 애굽 왕에게 이르기를 히브리 사람의 하나님 여호와께서 우리에게 임하셨은즉 우리가 우리 하나님 여호와께 희생을 드리려 하오니 사흘 길쯤 광야로 가기를 허락하소서 하라." 희생을 드린다는 것은 짐승을 잡아 제사드리는 행위를 말합니다. 구약의 제사는 오늘날 드리는 예배의 모형입니다. 여기서 중요한 것은 이스라엘 백성들이 하나님께 희생(제사)을 드리고자 하는 마음을 스스로 지니게 된 것이 아니라는 사실입니다.희생에 대하여 아무런 마음도 없는 이스라엘 백성들에게 하나님께서 먼저 모세를 통하여 희생에 대한 마음을 갖도록 만드셨습니다.하나님께서 희생에 대하여 무감각 한 이스라엘 백성들에게 희생에대한 마음을 지니도록 모세를 통하여 역사(役事)하셨던 것입니다. 이스라엘 백성들이 가나안 땅을 향하여 발걸음을 떼기 전에 먼저겪어야 하는 일은 여호와 하나님께 "희생을 드려야겠다는 마음"에붙잡힘을 당하는 것이었습니다.
18절 말씀은 하나님께서 이스라 엘 백성을 구출하기 위하여 먼저 그들의 마음이 하나님을 향한 신앙의 마음에 붙잡히도록 역사하시는 모습을 보여 주고 있습니다. 이스라엘 백성들은 탈출의 발걸음을 내딛기 전에 하나님께서 주신새 마음, 곧 "하나님께 예배하자"는 마음에 붙잡힘을 당합니다.이 새 마음은 이스라엘 백성들이 스스로 지닌 것이 아닙니다. 하나님께서 그들을 구출키 위해 모세를 통하여 그들의 마음에 먼저역사하시므로 생겨난 현상입니다. 이처럼 하나님께서 이스라엘 군중이 가나안 땅을 향하여 출발하기 전에 그들의 마음 속에 전에는 없던 새 마음을 불어넣으셨습니다. 오늘날도 신앙의 길을 가기 위해서는 하나님께서 전에 없었던 새마음을 불어넣으시는 역사의 손길이 있어야만 합니다. 하나님께서애굽 땅에서 이스라엘 백성들을 구원하고자 먼저 이스라엘 사람들 마음 속에 역사의 손길을 펴셨듯이, 오늘날도 구원은 인간의 행동으로부터 시작되는 것이 아니라 하나님께서 그 사람의 마음 속에새 마음을 넣으시는 역사가 이루어짐으로 시작되는 것입니다. 오늘날 사람들은 세상을 살다 삶에 대하여 피곤함을 느낄 때가 있습니다. 육체의 노역 때문만이 아 니라 산다는 자체에 궁극적인 소망이 없기에 피곤하고 허전하고 사는 것이 괴로움뿐이라고 느낄 때 가 있습니다. 그러다가 가족을 생각하며 자식을 염려하며 현실을바라보며 마음을 바로잡고 다시 힘 을 냅니다. 그러나 이 마음은본질적으로 새 마음이 아니라 마음을 고쳐 먹은 것뿐입니다. 그러나 어느 날, 어느 순간 피곤하고 의미가 상실된 마음 속에새 마음이 싹 트는 것을 볼 때가 있습니다. "하나님은 진정 계실까", "계시다면 나아가 보자!", "예수그리스도는 과연 어떤 분인가" 이와 같은 질문을 던지고 관심을 가지며 하나님을 믿고 싶다는 마음을 갖는 것이 새 마음입니다. 이 마음은 어디로부터 오는 것입니까 당신 마음 속에서 창출된 것입니까 아닙니다. 하나님께서 당신을 구원하려고 불어넣어 주신, 하나님으로부터 온 신앙의 새마음입니다. 이 새 마음은 하나님께서 당신을 먼저 찾으시고 부르신다는 사랑의 고백과도 같은 것입니다.
로마서 5장 5절을 보십시오. "소망이 부끄럽게 아니함은 우리에게 주신 성령님으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니."이 말씀은 사람의 마음 속에 소망으로 역사하시는 하나님의 사랑을묘사해 주고 있습니다. 이 새 마음에 당신의 마음이 붙잡힘을당하는 것입니다. 아울러 하나님은 당신에게 이 새 마음을 주기위 하여 주위 사람들을 사용하셔서 예수 그리스도에 대한 복음을 듣게 하십니다. 하나님께서 모세를 통하여 이스라엘 백성들이 새 마음을 지니게 하셨듯이, 오늘날도 구원하고자 하는 사람에게 새 마음을 갖도록 도와줄 사람을 허락하십니다. 그 사람이 목사일 수도 전도사일 수도 선교사일 수도 있습니다. 또한 이웃에 사는 믿음 좋은 그리스도인일 수도 있습니다. 마음 속에 하나님에 대한 새 마음을 지니기 위해서는 먼저 예수그리스도에 대한 복음을 들어야 합니다. 로마서 10장 14절을보십시오. "그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요."이는 하나님께서 사람의 마음에 새 마음을 주기 위하여 전도자를 만나게 하신다는 것을 가르치는 말씀입니다. 하나님께서는 전도자를사용하셔서 예수 그리스도 안에 있는 영원한 안식의 소식을 듣게하십니다. 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑을 듣게 하십니다. 예수 그리스도에 대한 복음의 소식을 들어 보지 못한 자는하나님을 향한 새 마음을 지닐 수 없습니다. 하나님께서는 한 영혼이 신앙의 새 마음을 소유하게 하기 위하여,전도자를 통하여 예수 그리스도에 대한 복음을 먼저 듣게 하는역사의 손길을 펴십니다. 그리고 어느 날 이 새 마음이 먹고 사는 것보다, 즐거움을 누리는 것보다, 현실의 그 어떤 문제보다더 당신의 마음을 강하게 붙잡을 때가 있을 것입니다. 바로 이때가 하나님께서 한 영혼을 구원으로 인도하기 위하여 역사의 손길을 펴시기 시작한 때입니다.하나님께서 사람의 마음에 역사하지 않으시면 아무도 하나님을 향하여 마음의 문을 열 수 없습니다. 하나님께서 먼저 사람의 마음속에 새 마음을 주셔야 비로소 그 사람이 하나님을 향한 믿음의첫걸음을 내딛게 됩니다.
그러므로 구원의 시작은 사람으로 말미암은 것이 아니라 전적으로하나님께로부터 오는 은혜의 결과 입니다. 사람이 할 수 있는 일은하나님의 부르심에 오직 순종하며 따르는 것뿐입니다. 당신은 진 정 하나님께서 주시는 새 마음을 지니며 신앙의 발걸음을 내딛고자하십니까 지나온 나날들을 돌아보면 피곤하지 않습니까 인생의 마지막을 생각하면 허전하고 허무하지 않습니 까 마음 한구석에서 솟아오르는새 마음, "하나님께 나아가야겠다!", "하나님을 믿어야겠다!" , "예수 그리스도에 대하여 관심을 가져 보아야겠다!"는 소리에귀를 기울이십시오. 인생에 대하여 생각하면 한숨이 나오고 피곤하고 허전하고 소망이 없다고 느껴질 때, 인생의 마지막이 확실치 않고 세상에서 참 안식과 평안을 찾지 못할 때, 하나님은 새마음을 주시며 당신을 구원으로 초청하는 손길을 펴십니다.
그러므로 하나님을 향하여 솟구치는 당신의 새 마음을 우연히 생긴일시적인 마음이라 생각하지 마십 시오. 새 마음이 오래 전부터당신을 지키시며 함께 해 오신 하나님께서 지금 당신을 부르고 계 신 구원의 초청장임을 아십시오. 당신 주변에서 예수 그리스도에대한 복음을 전하는 사람들에 대하 여 무관심한 태도를 보이지 마십시오. 당신을 구원하기 위하여 하나님께서 택하여 보내 주신 하나님의 사람임을 믿으십시오. 그리고 이 새 마음에 당신이 당면한현실의 어떠한 문제보다도 먼저 순종 하십시오. 우리는 하나님과의 만남이 약속되어 있는 예배에 참여자가 되기 위하여 교회를 찾아갑니다. 하나님 을 더 잘 알 수 있는 길이 예비되어 있는 하나님의 말씀을 배우는 자리로 나아가는 것입니다. 이 것이 구원으로 향하여 가는 그리스도인의 첫걸음입니다! '' 신앙의 첫걸음을 가로막는 방해자를 만나는 과정 19절 말씀을 보십시오. "애굽 왕이 너희의 가기를 허락지 아니하다가."이스라엘 백성들은 하나님께 예배하러 가겠다고 마음 을 굳게 먹은후 애굽 왕에게 청원을 합니다. 그러나 애굽 왕은 이스라엘 백성들이 하나님을 향해 나 아가고자 하는 길을 막습니다. 애굽 왕 때문에 이스라엘 백성들이 하나님을 향한 발걸음을 내디딜 수 없게되었습니다. 이스라엘 백성들은 하나님을 향한 새 마음을 지녔지만그 마음을 실천해 나가는 데 커다란 방해자를 만나게 된 것입니다. 그들은 방해자 애굽 왕을 뛰어넘지 않고는 하나님을 향한 첫걸음을 뗄 수 없는 지경에 놓이게 되었습니다.본문 말씀(출 3:18-21)에는 우리가 살펴보아야 할 세 가지대상이 있습니다.
첫째, 하나님을 향하여 새 마음을 지니고 그 마음을 실천하고자하는 이스라엘 백성들
둘째, 애굽 왕과 이스라엘 백성들이 함께 살고 있는 나라 애굽
셋째, 이스라엘 백성들의 행로를 가로 막는 방해자 애굽 왕이 세 가지 대상은 오늘을 살아가는 그리스도인들에게 세 가지 요 소를 상징하고 있습니다.
첫째로, 이스라엘 백성들은 하나님의 법을 즐거워하는 속 사람을상징합니다. 하나님께서 많은 민족들 가운데 특별히 이스라엘이라는 한 민족을택하셔서 오늘날 그리스도인의 모 형으로 삼으셨습니다. 이스라엘 민족과 하나님과의 관계, 하나님을 향한 이스라엘 민족의 생각과 태 도와 행위는 오늘을 사는 그리스도인들이 하나님과의 관계에서 드러내는 모습들을 이미 구약에서 묘 사하고 있는 것이라고 생각할 수있습니다. 이스라엘 백성은 단순히 하나님 앞에 서 있는 그리스도 인을 상징할 뿐만 아니라, 더 나아가 그리스도인 내부에 존재하고있는 두 마음, 즉 신앙 생활을 추구 하고자 하는 마음과 신앙생활을 때때로 거부하고자 하는 마음 가운데 전자(前者)를 상징한 다고 할 수 있습니다. 성경은 이 두 마음을 영(靈)에 속한사람 과 육(肉)에 속한 사람 , 혹은 속 사람 과 겉 사람 이라고 표현하고 있습니다.
그러므로 하나님을 향하여 나아가야겠다는 마음을 품고 하나님을 그리워하는 이스라엘 백성들은, 오늘날 마음 속에 하나님을 향하여어떤 행동을 해 보고 싶어하고 하나님을 생각하고 사모하는 마음을 소유한 신앙의 속 사람을 의미합니다. 곧, 그는 하나님을 향한영에 속한 사람입니다. 속 사람입니다. 영혼의 사람입니다.
둘째로, 애굽은 오늘날 사람들이 접하여 사는 이 세상을 상징합니다.이스라엘 백성들이 430년간 살던 애굽은 하나님을 모르고 하나님과는 반대되는 문화를 창조해 내 며 이방 잡신들을 많이 섬기던 나라였습니다. 마치 오늘의 이 세상이 창조주 하나님을 부정하면서 신앙 생활을 파괴하는 세속 문화를 창출해 내는 것과도 비슷합니다. 마치 이스라엘 백성들이 하나님을 부정하며 반대하는 문화를 창조해내는 애굽에서 살았듯이, 하나님 앞에 나오기 전의 인간은 하나님을 믿고 따르는 데 전혀 도움이 안 되는 여건, 환경, 문화를 만들어 내는 세상에 속하여 살고 있습니다.
그러므로 애굽은 사람들이 살고 있는 이 세상을 가리킵니다.
셋째로, 방해자 애굽 왕은 겉 사람, 육신의 사람, 곧 육신의기질을 상징합니다. 이스라엘 백성들이 신앙을 향한 새 마음을 지니고 행동으로 옮기고자 할 때, 가장 먼저 그 길을 방 해한 존재는 그들이 모르는 사람이 아니었습니다. 그 동안 아무런 관계를 지니지 않고 살아왔던 존재가 아니었습니다. 이스라엘 백성들의 길을 막은 자는 그들이오랜 세월 동안 가장 밀접한 관계를 지니고 항상 그 뜻에 따라움직이고 순종하고 손발 노릇을 해 주었던 애굽 왕이었습니다. 가장 가깝던 자, 가장 순종하고 따랐던 애굽 왕이었습니다. 오늘날 신앙 생활을 하고자 할 때 가장 먼저 방해자로 나타나는것은 수십 년 동안 따르고 순종해 왔 던 자신의 성질이나 생활 습관들입니다. 이스라엘 백성들이 새 마음을 행동으로 옮기고자 할 때 가장 먼저 그 행동을 방해했던 애굽 왕은, 마치 오늘날 신앙의 새 마음을 행동으로 옮기고자 할 때 우리를 방해하는 타고난기질, 성격, 습관들과도 같습니다.
그러므로 애굽 왕은 사람 속 에 있는 옛 사람, 육신의 사람, 겉 사람을 상징한다고 할 수있습니다. 초신자들은 마음 속에 두 존재를 소유하고 있습니다. "하나님을 향한 신앙의 속 사람! 신앙을 방해하는 육신의 사람!"그러므로 오늘날 신앙의 새 마음을 갖고 신앙 생활을 하고자 할때 최고의 방해자로 등장하는 것은, " 우리 안에 있는 육신의 기질들"입니다. 마치 애굽에 살던 이스라엘 백성들이 새 마음을 소유하여 그 마음을 행동으로 옮기고자 할 때 가장 먼저 방해자로등장했던 존재가 애굽 왕이었듯이, 오늘날도 신앙의 길을 걷고자할 때 방해자로 등장하는 것은 그 어떤 외부의 존재보다도 오래 전부터 우리에게 내재해 있던 육신의 기질입니다. 육신의 기질은 옛 성품, 옛 습관을 뜻합니다. 하나님을 모를 때몸에 배어 있던 성질과 습관입니다. 이러한 성질, 성격, 기질그리고 습관들은 철저히 자아 중심적이며 본능 충족적이고 쾌락적 이고 세속적입니다. 육신의 기질은 하나님을 향한 신앙의 마음을그대로 따라 주지 않습니다. 거부하 기 시작합니다. 더 나아가 방해하기 시작합니다. 사람들은 종종 "신앙 생활을 열심히 하려고 하는데 환경이 방해가 됩니다", "사람이 방해가 되요", "교인들이 방해가 되요"라고 말합니다. 그러나 신앙의 최고의 방해자는환경도 사람도 아닌 바로 자신 속에 있는 육신의 기질들입니다. 갈라디아서 5장 17절 말씀을 보십시오. "육체의 소욕은 성령님을 거스리고 성령님의 소욕은 육체를 거스리나니이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려함이니라." 사도 바울은 하나님께서 주신 신앙의 마음을 따라 행하고자 하는새 마음을 대적하고 방해하는 또다 른 존재가 우리 안에 있음을 가르치고 있습니다. 육신의 기질들에는 고집, 자존심, 우유 부단, 의지 박약, 참을성 없는 마음, 철저한 현실주의, 상하기 쉬운 여린 감정, 변덕, 자기도취, 이기주의, 게으름, 변명적 습관, 철저한 자기 중심적 태도 등이 있습니다. 이러한 기질들이 당신이 내딛고자 하는 신앙의 발걸음을 가로막는 방해 물로 나타나는 것입니다. 우유 부단한 기질의 사람은 선택의 갈림길에서 방황합니다. 생명의길이냐 멸망의 길이냐 놀기를 즐겨하는 사람에게는 항상 놀일이 생깁니다. 그는 영원한 생명을 일시적 쾌락의 허상과 쉽게바꿉니다. 자존심이 강한 사람에게는 자존심을 크게 손상당할 일들이 발생합니다. 그는 하나님 앞에 일 푼 의 가치도 없는 그 자존심 때문에 영적 성장의 길에서 전진하지 못하고 쉽게 쓰러지고 맙니다. 여린 감정을 가진 사람은 감정을 뒤흔들릴 만한 사건에 부딪힙니다. 생명의 길은 강하고 담대하지 못하면 갈 수 없는 좁은길인데, 그 여린 감정 때문에 쉽게 실족하고 낙심하여 가던 길을 멈춥니다.
그러므로 그리스도인들은 신앙 생활을 하다가 방해거리라고 느끼는환경을 만날 때, 혹은 사람이나 일을 만날 때, "왜 이런 환경이, 이런 사람들이, 이런 일들이 나의 신앙 생활을 방해하는가" 라고 할 것이 아니라 "나의 어떤 기질이 이런 방해거리를 유발시켰는가" 하고 자신의 기질을 살펴 보아야 합니다. 그리고 문제의 근원이 사람, 환경, 일이 아니라 내 육신의 기질임을 깨달아 야 합니다.그토록 오래 섬겼고 따랐던 애굽 왕이 이스라엘 민족의 행진을 도우기는커녕 가장 큰 방 해자로 그리고 가장 먼저 앞길을 가로막는걸림돌로 나타났듯이, 그리스도인으로 살아가기를 결심하 여 행동하고자 하는 당신에게 가장 먼저 그리고 가장 큰 방해자로 등장하는것은 당신 내부에 있는 기질과 성격과 습관인 것입니다.
그러므로 신앙 생활을 향한 첫걸음을 내딛기 원하는 사람은 자신의성질, 기질을 의지하지 말아야 합니다. 차라리 가장 먼저 부정해야 할 요소로 인식해야 합니다. 우선적으로 타파하고 굴복시켜야 할 존재로 여겨야 합니다. 그리고 그 기질들의 문제점을 볼 수있는 눈과 굴복시킬 수 있는 의지를 지닐 수 있도록 갈구해야합니다. 기도의 가장 큰 제목을 자신의 성질, 기질의 문제점을 보게 해달라는 것으로 삼으십시오. 그 기질을 냉철히 끄집어 내어 주께고백하십시오. 육신의 기질을 굴복시키겠다고 결심하고 기도로 싸우 십시오. 그리고 오직 주님만 의지하고 도움을 간구하십시오. "스스로는 한 발자국도 나갈 수 없습니다. 붙드소서, 도우소서"라고간구하십시오. 이 신앙의 방해자를 인식하고 싸워 승리하여야 신 앙의 길로 힘차게 나아갈 수 있습니다. ' '하나님께서 나를 바로잡기 위하여 내 일에 개입하시는 것을 깨닫는 과정20절 말씀을 보십시오. "내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를친 후에야 그가 너희를 보내리라." 하나님께서 손을 들어 여러 가지 이적으로 애굽을 치고난 후 왕이 보낼 것이라는 말씀입니다. 하나님께서 애굽 왕의 강퍅한 마음을 바로잡기 위하여 애굽 왕 자신을 직접 때리지 않고 그의 나라, 곧 애굽에 여러 가지 이적을 베푸시겠다고 합니다.여기서 하나님께서 치시겠다는 "그 나라"는 애굽을 가 리키며 더 구체적으로는 애굽 백성들을 지칭하는 것입니다. 그리고 "여러 가지 이적"은 열 가지 재앙을 뜻합니다. 하나님께서 여러 가지 재앙을 애굽 백성들 가운데 내리시므로 하나님을 향하여 강퍅한 마음 을 갖고 이스라엘 백성들의 길을 가로막는 애굽 왕의 마음에 도전을 주시고자 합니다. 하나님께서 치고자 하는 대상인 애굽 백성들은 애굽 왕에게 가장중요한 부분이라는 점에 주목하십시 오. 그 애굽인들로 인해 애굽의왕위가 튼튼할 수도 흔들릴 수도 있고 부(富)와 명예가 유지될 수도 실추될 수도 있는 것입니다.
그러므로 애굽 왕에게 가장중요한 부분은 애굽인들이 겪는 일들입니다.하나님은 애굽 왕에게 도전을 주고 마음을 바로잡기 위하여 왕에게가장 밀접하고 중요한 부분 인 애굽 백성들 위에 재앙을 내리시고자 합니다. 하나님께서 애굽 왕을 직접 치시지 않더라도 애굽 왕은 애굽인에게 일어나는 일로 고통을 당할 수 있으며 번민을 겪을수 있으며 괴로움에 빠질 수 있습니다.
그러므로 하나님께서 애굽인에게 내리시는 재앙들은 사실상 애굽 왕을 향하여 내리는 재앙 과도 같은 것입니다. 하나님께서는 애굽 왕이 애굽인들에게 내려지는 재앙을 보며 "무엇인가 깨닫도록" 하셨습니다. 그 괴 로움 속에서 하나님의 역사를보라는 것입니다. 이스라엘 백성을 향하여 지닌 그 마음 자세가 잘못되었음을 깨달으라는 것입니다. 마음을 고쳐 이스라엘 백성을보내라는 것입니다. 하나님께서는 애굽 왕이 자신의 주변에서 일어나고 있는 재앙들을 바라보며 스스로의 잘못을 바로잡아 더 이상 이스라엘 백성들을 방해하지 않도록 하셨습니다. 하나님께서 거꾸러뜨리시고자 하는 대상인 애굽 왕은, 오늘날 신앙의 마음을 품고 행동하고자 할 때 방해자로 나타나는 우리의 육신의 기질을 상징합니다. 애굽 왕의 잘못된 자세를 고치기 위하여 재앙을 받게 될 애굽인들은, 오늘날 우리가 세상을 살아가면서 만나는 사람들, 일, 인간 관계를 상징 합니다.좀더 구체적으로 말하면 애굽인들은 우리가 세상에서 맺고 있는 관계 중 가장 중요한 부분을 가리키는 것입니다.
그러므로 20절말씀에 나타난 하나님의 근본 의도는, 오늘날 신앙 생활을 향하여 발걸음을 떼다가 자신의 내부에 있는 옛 성질이나 습관 등에 걸려 넘어져 더 이상 전진하지 못할 때, 그러한 육신의 기질을 고치기 위하여 그 사람이 접하며 살고 있는 삶의 부분 중 가장 중 요한 부분에 하나님의 치리(治理)의 손길을 펴시겠다는 것입니다. 그 치리의 손길이 예전에 애굽에 내렸던 열 가지 재앙과 동일하지는 않습니다. 그러나 분명한 사실 은 하나님께서 우리의 옛 사람이, 옛 성질이 "아, 이렇게 하면 안 되겠구나!" 하는 깨달음을 얻을 수 있도록 삶의 가장 중요한 부분에 괴로움과 고통을 주시고 눈물을 흘리게 하신다는 것입니다. 마치 애굽 왕에게 가장 중요하고 밀접한 부분인 백성들이 재앙을 당했듯이, 당신의 육신이 접하고 사는 세상 일 가운데 당신이 가장 중요하게 느끼는 부분에하나님의 손길이 닿을 것입니다. 여기서 말하는 세상 일이란 인간 관계, 가정 문제, 물질 사용 등 인생의 전과정에서 이루어지 고 있는 모든 일들을 포함합니다. 하나님께서는 더 이상 우리의 예전의 성질이나 기질, 습관, 자아(自我)가 고개를 들고 신앙의 마음을 방해하지 못하도록 하기 위해 우리 일에 개입하십니다. 성경은 옛 성질에 대한 하나님의 치 리의 손길을 다음과 같이 묘사하고 있습니다."형제들아 우리가 아시아에서 당한 환난을 너희가 알지 못하기를원치 아니하노니 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어지고 우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라"(고후 1:8,9). 하나님께서 사도 바울의 옛 사람, 육에 속한 사람, 그리스도 밖에 있는 자아와 기질들을 처리하기 위 하여 그가 접하는 환경에 엄청난 고난과 괴로운 일을 허락하셨습니다. 이처럼 하나님께서는 그리스도인이 접하는 세상 일에 개입하셔서 그가 소유한 육신의 기질에 도전을 주십니다. 자기도취적 기질에는실패의 방망이로 도전을 주십니다. 자신 만만하던 일들을 무산시 키므로 스스로를 의뢰하던 자의 자신감을 위축시키십니다. 주변 사람들의 조소와 조롱으로 자신의 의(義)에 사로잡혀 있던 자의 교만을 꺾으십니다. 그토록 믿고 의지해 왔던 사람들의 배신으로 사람들에 대한 의존심을 제거하십니다. 이와 같이 당신은 세상 일들 속에서 당신의 옛 성질이 도전받고패배당하여 괴로워하는 일들을 겪을 때가 있을 것입니다. 그때가바로 하나님께서 당신 안에 있는 신앙의 방해 요소들을 바로잡기 위하여 당신 일에 개입하셔서 도전을 주고 계시는 증거입니다.당신이 가장 중요하게 생각하는 부분, 예를 들면 친구와의 관계,자녀 혹은 부부로서의 책임, 재물 축적, 맡은 일 등을 통하여 마음 상하고 괴로움을 당할 때가 있을 것입니다. 신앙 생활을시작하는 과정에서 이러한 때를 만난다 고 해서 낙심하지 마십시오. 괴로움에 빠져들지 마십시오. 회의와 갈등에 빠져들지 마십시오.바로 그때가 하나님께서 당신 속에 존재하고 있는 애굽 왕과 같은 잘못된 기질들을 바로잡기 위해 섭리의 손길을 펴시고 있는 순간입니다.
그러므로 당신이 세상을 살다 괴로움과 곤란에 처할 때면 모든 눈을 자신에게 집중시켜 변화받아야 할 기질이 무엇인지를 밝혀 내야합니다. 하나님께서 보시는 문제거리, 즉 당신의 신앙 생활에 방해가 되고 있는 육신의 기질들이 무엇인지 살펴보아야 합니다.세상 일에서 마음의 상처를 받고 괴 로움을 겪으며 고통의 순간을만날 때, 즉시 자신을 돌아보면 분명히 내어 버리고 고쳐야 할 기질을 발견할 수 있을 것입니다. 당신이 버리고 고쳐야 할 기질이 자존심입니까 우유 부단입니까 변덕입니까 자기도취입니까 여린 감정입니까 의지 부족입니까 허영입니까 가식적 태도입니까 고집입니까 이기주의적 자기 중심의 태도입니까 자신의 내부에 신앙 생활을 방해할 만한 기질이 있다면 반드시 발견해 내야 합니다. 그리고 그 기질을 변화시키기 위하여 그 기질에 대한 경 계 의식을 지녀야 합니다. 그기질들이 발동하려 할 때 거부할 수 있는 강한 의지력을 지녀야 합니다. 더 나아가 하나님께 간절히 기도해야 합니다. 하나님께서 당신이 당신 내부에 있는 그릇된 기질들을 발견하고 고치겠다는 의지력을 사용하실 때까 지, 바울에게 주셨던 육체에 가시(고후 12:6) 같은 도전을 주실 것입니다. 육신의 기질을 그대로 간직 하고 있으면 환경과 사람의 가시는 계속 따라다닐 것입니다.
그러므로 당신이 접하는 세상 일들은 당신이 처리해야 할 옛사람의 모습을 보여 주는 영적 거울임을 기억하십시오.지금 하나님의 자녀 되는 자리로 발걸음을 옮기고 있는 당신 앞에구원받기 위하여 거쳐 가야 할 영적 과정들이 놓여 있습니다.가다가 중간에 멈추어 서지 마십시오. 때때로 어느 과정을 통과하고 있는지 확인하여 보십시오. 지금 통과하고 있는 이 과정들이당신을 하나님께로 이끌어 가는 가장 복된 순간임을 자각하고 감격 과 소망의 마음으로 거쳐 나가십시오.
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