우리는 이제 첫번째로 창조된 한 쌍의 자연환경을 검토해 볼 필요 가 있다. 창세기 2장 8절을 읽어보자. "하나님이 동방의 에 덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고 ". 이 동산의 아름다움과 풍요를 상상할 수 있는가 우리는 종종 아름다운 경치를 바라보고 눈의 즐거움과 만족을 느낀다. 그러나 썩은 나뭇가지나 시 든 나뭇잎, 가시덤불이나 잡초는 우리로 하여금 그 아름다움은 불완 전함으로 인해 종말을 고하게 된다는 것을 깨닫게 한다. 또한 우리가 장미의 빼어난 아름다움에 경탄하고 그 향기를 즐길지라도, 아! 슬프 게도 장미의 가시는 우리에게 아픔을 준다. 이 동산은 얼마만한 차이 가 있었는지! 이 동산에는 가시가 없었고 엉겅퀴도 없었으며 가시덤 불이나 찔레덤불 혹은 해로운 잡초도 없었다. 고목(고목)이나 죽어가는 나무가 없었을 뿐 아니라 온갖 식물이 신선하고 사랑스러우며 정 상적이고 완전했다. 우리는 지금까지 한번도 비정상적인 상태가 일소 된 자연의 세계를 보지 못했다. 우리의 관심은 특히 그것들을 창조하신 하나님의 목적과 관련된 이 동산의 나무들에 있다. 아마도 그것들은 세 종류로 나눌 수 있을 것이다.
왜냐하면 우리가 9절을 읽어볼 때 "하나님이 그 땅에 서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니.(동산 가운데 에는 생명 나무와 선 악 지식의 나무도 있더라)" 고 말하기 때문이다 즉 보기에 아름다운 나무란 하나님깨서 그분의 미적 감각을 사람에게 기꺼이 주시기를 기뻐하셨음을 나타내는 것이며 '먹기에 좋은나무 ' 란 사람의 신체(육체)유지를 위해 필요한 모든 것을 공급하는 과실나 무를 뜻한다.
또한 "동산 가운데에는 생명나무와 선 악 지식의 나무 도 있었다 ". 뒤에 지칭된 나무들은 분명 사람의 몸을 위해 먹을 것 을 공급하거나 마음에 정서적인 만족을 주기 위한 것이 아닌 다른 용 도를 가지고 있다.
그렇다면 우리는 이런 의문을 제기할 것이다. ' 무슨 목적으로 그 나무들이 거기에 있었는가' 이 질문에 답변할 때 생명나무가 제일 먼저 언급되어 있으며 동산 에서 가장 눈에 잘 띄는 곳에-동산 가운데에는-위치하고 있다고 묘사 된 것을 주의하라. 다른 나무 즉, 선 악 지식의 나무는 분명히 별로 중요하지 않은 곳에 위치했다. 이는 마치 창조주깨서 생명나무를 가 장 눈에 띄는 장소에 두어 다른 나무가 눈에 띄이도록 의도하셨던 것 같다. 이 모든 것은 매우 암시적이다. 우리는 또한 하나님깨서 그들 에게 생명나무는 먹도록 자유로이 허락하셨지만 선악과에는 참여하지 않도록 엄중하게 금지하시며 순종치 않을 경우 징벌이 어떠할 것을 말씀하셨음을 알 수 있다.(창세기2:16,17절을 보라.) 무슨 까닭으 로 한 가지 경우는 허락하시고 다른 경우는 금지하셨는가 광야에서 모세에게, 영원한 진리를 상징하는 각각의 기구들로 구성 된 그처럼 놀라운 장막에 대한 계시를 주셨으며, 갈보리에서의 그분 의 구속의 역사와 관련된 그분에 대해 말하는 각각의 세부 사항으로 이루어진 체계적인 희생 제물들을 세밀하게 세우신 그 동일한 주 하나님이 인류 역사가 시작되는 이 마당에서 그들에게 알려주고자 했던 진리들을 상징으로 가르치셨다는 것이 있을 법하지 않을까 우리는, 그분의 찢겨진 몸을 상징하기 위해 사람의 발에 밟혀 짜내어진 포도 즙으로 된 포도주를 취하셔야 했던 그분이 성육신 이전에 여기 에덴 동산에서 인간들을 의해 그분 자신 안에 저장된 창조되지 않은 하나님의 생명을 상징하기 위해 동산 가운데에 있는 나무를 택하셔야 했 다는 것을 믿지 않을 수 있는가 또한 영과 정신(마음)의 놀라운 능 력-하나님의 창조적인 손으로부터 나온 능력-을 소유했던 우리의 첫 조상이 이 상징을 충분하게 간파하여 이해하고 동산에서 그들과 더불 어 대화하셨던 영광스러운 분 안에서 실제로 나타났던 그 생명을 선 택할 수 없었겠는가 누가 그것을 의심할 수 있는가
그런데도 우리는 그들이 이 나무에 아직 참여하지 않았음을 분명하게 본다. 다시 말해서, 그들은 창조되지 않은 생명 또는 영원한 생명을 선택하지 않 았다. 왜냐하며 흔히들 사용하는 말로, 만일에 그들이 생명나무를 먹 었다면 그들은 단순한 믿음을 통해 영원한 아들 안에서 그들에게 주 어지는 하나님의 생명을 받았을 것이기 때문이다. 뿐만 아니라 그들 의 변화를 위한 끊임없는 양식의 충당을 통해 결국 그들이 '영원한 아들의 형상을 본받게' 되었을 것이기 때문이다. 생물학적 견지에서 볼 때, 첫사람 아담은 '하나님의 아들' 이 아니었다는 것, 다시 말 해서 그에게는 같은 종류의 생명이 없었다는 것으로 성경학도들에게 깊은 인상을 주라. 잘못된 관념이 하나 있는데, 그것은 구속을 단지 첫사람 아담의 타락하기 이전 상태로 사람을 회복하는 것이라고 생각 하는 것이다. 이는 실로 슬픔이 아닐 수 없다. 이는 우리가 아들의 명분에 대해 아무 것도 알지 못하기 때문이다. 구속은 우리를 아담과 하와가 하나님을 향한 선택의 능력을 사용했더라면 알았을지도 모를, 다시 말하면, 영원한 아들을 통한 아들의 명분의 수준으로 올려 놓는다. 또한 주목할 것은 비록 아담과 하와가 영원한 생명-영원한 아들 안에 있는 하나님의 창조되지 않은 생명-을 선택함으로써 하나님의 자녀가 되었다 할지라도 그들은 그들의 후손들에게 이 생명을 유전시 킬 수는 없었을 것이다. 그들은 거룩한 경향을 띤 죄 없는 사람의 생 명을 유전시킬 수는 있었겠지만 그들의 자녀들은 창조되지 않은 생명 에 관한 그들의 선택 능력을 개별적으로 사용했을 것이다.
왜냐하면, 창조되지 않은 생명은 언제나 하나님으로부터 오는 하나의 선물이기 때문이다. 하나님이 사람을 높은 수준에 앴는 생명의 수용력과 그 생 명을 택할 수 있는 능력이 있게 창조하시고 그에게 높은 수준의 도덕 의식을 주신 만큼 우리는 삶의 환경에도 이러한 탁원한 능력을 발휘 할 수 있는 대책이 세워져야 한다는 것을 본다. 그래서 우리는 낙원 의 두 나무를 고려해 본 것이다. 이 놀라운 '하나님의 동산' 을 묘 사한 여러 가지 자세한 사항들을 연구하는 데에는 많은 시간이 소비 될지 모른다. 이상적인 환경 가운데 두셨으며 하나님은 그들에게 땅 에 속한 창조물들을 다스릴 수 있는 능력을 부여하셨고(창세기1:2 8) 영과 혼과 몸의 능력을 위해 그들에게 필요한 모든 것을 공급하셨 다고 요약하여 말할 수 있다. 밀턴이 이렇게 선포한 것은 썩 잘한 일 이다. "오! 땅은 정말 하늘과 같구나!"