제가 퀴즈를 하나 드리겠습니다. 여자 분들 가운데는 이제 중간계층이 제일 많지만 더러더러 아주 잘 생긴 여자 분이 있고, 아주 안 생긴 여자 분이 있지요
그런데 아주 잘 생긴 여자나 아주 안 생긴 여자 분이 화장을 하는 것을 여러분, 경제적인 용어로 뭐라 그러는지 아십니까 아주 잘 생긴 여자나 아주 안 생긴 여자가 화장을 하는 것 그걸 경제적인 용어로 '낭비' 라고 말합니다. 제 말이 깨달아지지 않으시는 것 같아요. 워낙 오리지날이 좋으신 분은 화장해서 오히려 구길 수가 있어요. 그대로가 좋잖아요 또 어차피 노력을 해도 개선의 여지가 없다, 그것 괜히 낭비가 아니예요 낭비죠. 그대로 있는 것이 차라리 절약일 수가 있습니다. 제가 오늘 아침 와이프가 자꾸 뭘 하길래 낭비하지 마십시오. 그랬습니다. 둘 중에 하나예요. 둘 중에 하나. 저는 오늘 낭비와 절약에 대한 얘기를 하려고 합니다. 절약이라는 것은 성서적 미덕이라고 할 수 있습니다. 성경은 절약의 중요성을 가르칩니다. 예수께서 오병이어의 기적을 일으키셨을 때 그 기적의 현장에서 예수님께서는 그 버리는 것이 없도록 잘 거두라고 말씀하십니다. 그래서 열 두 광주리에 차고 넘치도록 잘 거두었다. 바로 이 대목을 주해하던 유명한 개혁자인 죤 칼빈은, 요한 칼빈은-불란서 사람들은 깔뱅이라고 하더라구요-칼빈은 여기서 바로 절약의 정신, 혹은 저축의 정신을 찾았습니다. 그리스도인들이 잘 절약하고 저축하는 것은 매우 성서적이다. 이런 이론을 전개했습니다. 또 우리가 잘 아는 성령님의 열매, 갈라디아서 5장의 성령님의 열매는 사랑과 희락과 화평과,-거기서 끝나요-오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제, 그 열매 가운데 마지막에 강조된 것이 바로 뭡니까 절제입니다. 절제! 성령님이 역사할 때 절제의 삶이 있다. 기독교 선교기관 가운데 '절제회' 라는 것이 있지요 그래서 절제운동을 벌이고 있습니다. 또한국의 대표적인 기독교 기관인 YMCA나 YWCA가 한국근대사 개화기부터 소위 절약운동에 앞장 서 왔다는 좋은 전통을 우리는 자랑스럽게 생각합니다. 그러나 모든 원칙에는 예외가 존재할 수 있습니다. 또 예외가 없이는 숨쉴 수 없는 그런 사회가 될 수밖에 없습니다. 지나치게 원칙중심으로만 나가다 보면 율법주의화의 경향성도 없지 않아 있습니다. 일반적으로 낭비는 미덕이고, 아니 낭비는 죄악이고 절약은 미덕이지만 그러나 거기에는 종종 예외가 있을 수 있습니다. 저는 오늘 이런 낭비가 미덕일 수 있는 예외적 케이스에 대해서 같이 좀 얘기를 나누고 싶습니다. 이런 경우를 생각해 보세요. 일 년 내내 늘 검소하고 또 근검절약하게 살아온 부부가 어느 날 자기 아내를 바라보니까 참 고생하며 살아왔던 그 아내가 참 안스럽게 보였습니다. 그래서 일 년에 한 번 자기 아내를 모시고 아주 근사한 레스토랑에 가서 아주 로맨틱한 저녁식사를 자기 아내를 위해서 대접했다. 여러분 그것이 낭비라고 생각하세요 낭비 저는 그것을 낭비라고 생각하지 않아요. 좀 남자들이 그럴 수 있는 여유가 있었으면 좋겠다고 생각해요. 아내들 믿습니까 '아멘!' 할 기력도 없는 이 시대의 여성들., 한 평생 근검절약해 오면서 살아 왔던 그 남편이 은퇴를 하면서 자기 삶의 인생의 여정에서 소중한 아름다운 의미들을 주었던 그 친구들을 모아놓고 은퇴연, 축하연을 가졌다고 하십시다. 좀 근사하게 가졌어요. 그것을 낭비라고 비난할 필요가 있습니까 저는 인생에는 축제의 여유가 필요하다고 생각합니다. 오늘 성경은 그러한 예외적인 케이스에 속하는 사건을 우리에게 다루어 주고 있습니다. 먼저 이 사건이 일어난 시기를 주목해 보십시오. 마가복음 14장 1절, 본문이 시작되는 구절은 이렇게 시작하죠 '이틀을 지나면 유월절과 무교절이라 대제사장들과 서기관들이 예수를 궤계로 잡아죽일 방책을 구하며 가로되 민요가 날까 하노니 명절에는 말자 하더라' 자, 명절이 가까워 오고 있습니다.
그런데 이 명절이 가까운 시각에 그 시대, 그 사회의 가장 대표적인 종교인들 그리고 정치지도자들은 나사렛 예수를 잡아죽일 음모에 몰두하고 있었습니다. 단지 유월절이면 이스라엘 전역에서 심지어는 해외에서 많은 사람들이, 유대인들이 몰려옵니다, 예루살렘으로. 이 백만 이상 삼 백만의 인파가 예루살렘 주변에 넘치고 있었어요. 예수님은 그 당시에 아주 서민들에게 인기가 있는 분이었습니다. 예수는 그들에게 삶의 소망이었고 능력이었고 구원이었습니다. 그런 예수를 잡아 버리면, 체포하면 혹시 민란이 일어날까 두려워 한 나머지 그들은 행동에 옮기지 못하고 있었습니다. 이런 명절이 가까운 떠들석한 그러나 예루살렘 한 구석에서 음모가 진행되고 있었던 그 시각에 본문의 사건은 일어납니다. 자, 이 사건이 일어난 집은 어디였다고 기록합니까 자, 14장 3절을 다같이 읽겠습니다. '예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에서 식사하실 때에 한 여자가 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 가지고 와서 그 옥합을 깨뜨리고 예수의 머리에 부으니' 이 사건이 일어난 집은 어떤 사람의 집입니까 '문둥이 시몬의 집' 그랬습니다. 이 시몬이 누구일까 학자들이 여러 가지 추측을 합니다. 정확한 인포메이션이 부족하기 때문에 추측할 수밖에 없습니다. 아마도 추측컨데 그 사람은 문둥이었다가, 그 당시, 지금도 나병이라는 것이 어려운, 치료가 어려운 병인데 그 당시 나병은 거의 오늘날의 에이즈에 해당되는 그런 병이겠지요.
그런데 아마도 이 사람은 예수 만나고 치료를 경험한, 기적을 경험한 사람. 그래서 자기를 이 죽음에서부터 건져낸 그 예수님의 은혜가 얼마나 고마웠겠어요 감사했겠어요 그래서 그 은혜에 감사하는 잔치를 아마 벌렸을 것입니다. 그는 치료받았지만 아직도 그에게는 이 별명이 따라 다닙니다. '문둥이 시몬'.
그런데 이 잔치석상의 기사를 성경이 묘사할 때 마가복음 14장과 아주 꼭 같은 내용의 기사가 요한복음 12장에 기록됩니다.
그런데 요한복음 12장에 보면 그 잔치석상에 어떤 사람들이 등장합니까 요한복음 12장에 보면 우리가 잘 아는 마리아도 등장하고, 또 마르다도 등장하고, 또 나사로도 등장합니다. 자, 이 세 사람은 무슨 관계가 있습니까 마리아, 마르다, 나사로. 어떤 관계예요 형제들이죠. 다 형제들입니다.
그런데 그들과 이 시몬이 어떤 관계에 있을까 자, 같은 베다니 마을에서 살았습니다. 베다니 마을에 사는 아마도 다른 두 개의 집일 가능성도 있습니다. 그러나 꼭 같이 예수 만나고 은혜 받고 삶이 변한 가정일 수가 있습니다. 그러나 어떤 학자들은 이런 흥미있는 추측을 합니다. 아마도 본문에 나타난 시몬은 마리아, 마르다, 나사로의 아버지였을지도 모른다. 이런 추측도 합니다. 저는 그런 추측도 가능한 추측이라고 생각해요. 자, 어쨌든 잔치가 한창 벌어지고 있는데 갑자기 한 여자가 예수님 앞으로 다가옵니다. 자, 3절에는 한 여자가, 한 여자가 매우 값진 향유 순전한 나드 한 옥합을 가지고.한 여자라고 기록하고 있는데 같은 기사를 기록하고 있는 요한복음 12장을 보면 이 한 여자의 이름이 누구라고 그랬습니까 마리아, 마리아였습니다. 마리아가 옥합을 가지고 와서 옥합을 깹니다. 그리고 그 향유를 예수님의 머리에 부었습니다. 향유는 마침내 예수님의 발등까지 이렇게 흘러내리고 있었습니다. 이 여인은 자기의 머리털로 예수님의 발을 씻었다. 바로 이 장면에 흥분한 사람들이 있습니다. 본문의 4절을 다 같이 읽겠습니다. '어떤 사람들이 분 내어 서로 말하되 무슨 의사로 이 향유를 허비하였는가' 아니 어째서 이런 고급한 향유를 이렇게 낭비할 수가 있느냐 이것은 낭비다! 이렇게 비난을 했습니다. 그 다음절에 보시면 '이 향유를 삼백 데나리온 이상에 팔아 가난한 자들에게 줄 수 있었겠도다 하며 그 여자를 책망하는지라'
그런데 이 여자를 책망하고 비난하는데 앞장섰던 대표적인 사람의 이름이 요한복음 12장에 보면 누구라고 했습니까 가룟 유다였습니다. 그 비난한 사람이 가룟 유다였습니다. 흥미롭지요 자, 유다의 이 말을 피상적으로 접근하면 이 사람의 말이 옳습니다. 삼백 데나리온, 이거 굉장한 것이거든요. 그 당시 노동자가 하루 받는 품삯이 한 데나리온, 그러면 삼백 데나리온이면 며칠 분에 해당되는 품삯입니까 삼백날! 거의 얼마예요 일 년의 품삯에 해당되는 것입니다. 아니! 그 엄청난 돈을 가지고 가난한 사람들을 줘 봐라, 얼마나 많이 구제를 하겠느냐 아주 피상적으로 합리적인 말이고 설득력 있는 옳은 얘기였습니다.
그런데, 그런데 사랑하시는 여러분! 예수님은 전혀 유다의 편을 들거나 이 사람들의 편을 들지 않았습니다. 우리가 생각하기에는 상식적으로 생각할 때 분명히 이 여자의 행위는 낭비임에도 불구하고 예수님은 이 여자의 편을 드셨습니다. 그리고 이렇게 말씀하십니다. 그리고 6절, "예수께서 가라사대 가만 두어라 너희가 어찌하여 저를 괴롭게 하느냐 저가 내게 좋은 일을 하였느니라" 저가 나에게 무슨 일을 하였다구요 좋은 일을 했다. 자, 우리말 번역에는 좋은 일이라고 그랬어요. 대부분의 영어 번역에 보면, 희랍 원문에도 영어 번역이 합당한 것인데요, 좋은 일이라는 단어를 '아름다운 일'이라고 그랬어요. A beautiful thing, 아름다운 일! 아름다운 일을 했다. 저가 아름다운 일을 했다! 다시 말하면 예수님은 매우 역설적인 단어를 쓰신 것입니다. 그것은 아름다운 낭비다. 그리고 칭찬하셨어요. 칭찬하신 아름다운 낭비, 낭비는 분명히 죄악인데 어째서 이것을 아름답다고 칭찬하셨을까 그 이유는 무엇일까요 그것이 본문에서 물어야 할 질문입니다. 자, 이런 낭비의 죄악의 현장을 바라보면서 예수님이 오히려 그것은 아름다운 일이라고 칭찬하신 이유는 어디에 있느냐 그 첫째, 그것에는 아름다운 동기가 있었기 때문입니다. 아름다운 동기가 있었다. 자, 무엇이 아름다운 동기일까요 그것은 사랑이라는 이름의 동기가 있었기 때문입니다. 계산을 초월한 사랑의 동기, 여러분! 사랑하면 계산을 초월합니다. 사랑을 해 보셨습니까 사랑에 빠져 보신 경험이 있으세요 사랑하면 사랑하는 사람과 보내는 시간, 그 시간을 낭비로 생각하는 연인은 아무도 없습니다. 진짜 사랑에 빠져 있다면, 하루 밤을 지새워도 모자라는 시간! 그녀와 함께 하는 시간! 그런 경험 혹시 있어요 붕 뜬 것처럼 저를 쳐다보지 마시고., 사랑에 빠지면 시간을 낭비로 생각하지 않아요. 또 사랑하는 사람을 위해서 쓰는 어떤 돈도 그것을 허비로 생각하지 않습니다. 내가 그녀를 위해서 무엇을 할 수가 있을까 저는 옛날에 제가 좋아했던 여자, 지금 여자가 아닌데. 이런 바보 같은 소리도 해 봤어요. 결혼만 해 준다면 목사도 그만 두겠습니다. 별 바보 같은 소리를 다 했어요, 지금 생각해 보면. 사람이 맹목이 되면 그렇게 환장을 할 수가 있습니다. 사랑에 빠져 버리면 사람이 어떤 블라인드가 되는 가능성이 없지 않아 있습니다. 중요한 것은 이것이에요. 사랑은 상식을 초월한다, 계산도 초월한다. 유다의 비판은 피상적으로 접근해 보면 그것은 상당히 옳은 얘기입니다. 자, 이게 보통 액수냐 이 옥합 속에 들어있는 향유, 인도산 향유 나드, 그 당시에 가장 고급한 향유였습니다. 자, 얼마라고 그랬어요 삼백 데나리온. 자, 그것은 얼마의 품삯에 해당돼요 거의 일년 품삯. 여러분의 일 년 월급을 계산해 보세요. 매달 백만원씩 받으시면 일 년이면 그것도 계산이 안 되니 월급 제대로, 가정 경영이 되겠습니까 천 이백 만원, 천 이백 만원을 드린 것입니다. 매월 이백 만원씩 받으시는 분은 이천 사백 만원을 드린 것입니다. 적지 않은 헌신이지요. 저는 우리교회 교우들 가운데는 그 이상의 헌신을 주 앞에 바치고 있는 분들이 있다는 것을 압니다. 그러나 어쨌든 얼마냐 그것은 문제가 아니예요. 사랑하기 때문에 그 모든 것을 초월할 수가 있었던 것입니다.
그런데 재미있는 것은 이 가룟 유다라는 사람, 이것을 비판하고 있던 유다, 요한복음 12장에 보시면 그가 비판하고 있던 숨겨져 있는 동기를 주께서 지적하십니다. 요한복음 12장에 보시면 가룟 유다를 보고 예수님께서 이렇게 말씀하십니다. '저는 도적이다.' 이렇게 말씀하십니다. '저는 도둑놈이다.' 겉으로는 가장 합리적인 단어를 쓰고, 가장 사회정의에 민감한 것 같지만 사실은 자기가 딴 생각이 있어서 그렇다. 흔히 남들의 헌신을 비판하는 사람들 가운데는 자기에게도 그 헌신이 요구될까봐, 자기를 잃어버리기 싫어서 숨겨진 이기적인 동기 때문에 다른 사람의 헌신을 비판합니다. 그것이 유다의 동기였던 것을 우리는 볼 수 있습니다.
그런데 사랑하면 이 모든 계산은 초월됩니다. 우리가 잘 아는 고린도전서 13장에서 바울 사도는 사랑을 서술하면서 이렇게 말하지 않습니까 내가 천사의 말을 할지라도, 그럴듯한 아름다운, 상식으로 포장된 말, 모든 사람에게 감동적인 말을 하고 설득력 있는 소리를 한다 할지라도 사랑이 없으면 아무 것도 아니다. Nothing! 아무 것도 아니다, 그것은. 내가 모든 비밀과 지식을 갖고 있다 할지라도 내가 다른 사람들을 아무리 설득할 수 있는 그런 합리적 지식을 갖고 있어도 사랑이 없으면 아무 것도 아니다. 내가 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 내가 순교를 한다 할지라도, 내가 수 없이 많은 가난한 사람들을 구제한다고 해도 사랑의 동기가 결핍되어 있다면 그것은 쑈다. 그것은 아무 것도 아니다. 그것은 Nothing! 그러나 정말 사랑으로 한다면 이 모든 것은 아름다운 것입니다. 주님은 이 여인의 마음 속, 그 밑바탕에 숨겨진 동기, 아름다운 동기, 사랑의 동기를 보시고 이렇게 말씀하십니다. 저가 내게 아름다운 일을 했느니라. 아름다운 동기, 그래서 주님은 그녀의 낭비를 그런 무가치한 낭비로 일축하신 것이 아니라 그것은 아름다운 봉사였다, 헌신이었다. 이렇게 평가하신 것입니다. 두 번째로 주께서 이 여인의 헌신을 아름답다고 평가하신 또 하나의 이유가 있습니다. 그것은 아름다운 기회를 포착했기 때문에 그렇습니다. 아름다운 기회를 붙잡을 줄 알았던 여인, 어떤 기회였을까요 그것은 내가 사랑하는 예수님 앞에 내 헌신을 표현할 수 있는 이것이 마지막 기회다. 이렇게 이 여인은 확신했을 것입니다. 이것이 마지막 기회일 것이다. 그 증거를 우리가 본문에서 볼 수가 있는데 그것이 예수님이 그렇게 인정하셨어요. 본문의 8절을 다 같이 읽겠습니다. "저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라" 이 여자가 향유를 부은 것은 내 장사를 내가 죽을 날을 미리 알은 것이다. 아니! 어떻게 알았을까요 예수님이 돌아가실 것을 이 여자가 어떻게 알았을까 이 여인의 직관이었을지 모릅니다. 여성 특유의 직관, 여자에겐 특유의 어떤 직관이 있지요. 뭘 알아요, 이렇게. 남편이 바람을 피운 구체적 증거가 없어도 알아요, 알아. 그러니까 아내를 속일 생각을 아예 마시기를 바랍니다. 하나님께선 여성들의 마음속에 아주 깊은 어떤 직관을 주셨습니다. 그러나 이것은 직관 이상이었을 것이라고 생각해요. 성령님의 인도였을지 모릅니다. 맞습니다. 그래서 요한 칼빈은 이 구절을 주해하면서 이렇게 말했습니다. 그 여인이 옥합을 깨고 향유를 부어 예수님의 장삿날을 준비한 것, 돌아가시기 전에 그 분 앞에 마지막 가슴 가득찬 사랑을 표현하고 싶어했던 것, 그것은 성령님의 인도였다. 다만 이 여인은 그 성령님의 인도 앞에 민감했고, 순종했을 따름이다. 저는 충분히 그럴 가능성이 있다고 생각해요.
그런데 그 객관적인 정황적 증거 가운데 하나는 이런 것입니다. 우리가 복음서에 보시면 예수님이 늘 제자들에게 장차 오실 죽음에 대해 예언하셨지요. "내가 죽는다, 그리고 장사한지 사흘만에 부활하리라" 라고 예언하시고 말씀하셨습니다. 그러나 대부분의 제자들이 그 말을 심각하게 들은 흔적이 없습니다. 한 귀로 듣고 한 귀로 아마 흘렸을거예요. 그러나 마리아는 그 말을 마음에 두었습니다. 왜 그랬을까 우리가 재미난 것이 마리와와 마르다를 비교해 보면 아주 대조적이지요. 자, 마리아와 마르다가 같이 있는 현장을 보면 마르다는 항상 어떻게 하고 있습니까 항상 서 있어요. 뭔가 하고 있어요. 항상 분주하게 뭘 하고 있어요. 그리고 마리아는 어떻게 하고 있습니까 항상 앉아 있어요, 이 여자는. 예외가 거의 없어요. 복음서에 나타난 두 여인이 함께 있는 현장을 보면 마르다는 항상 뭔가하고 있어요. 마리아는 가만히 앉아 있어요.
그런데 아무 것도 안하고 있는 것은 아니예요. 마리아는 뭘 하고 있습니까 주님의 말씀을 듣고 있습니다. 그 말씀이 희망이었습니다. 구원이었습니다. 능력이었습니다. 새로운 삶의 근거였습니다. 그 말씀 앞에 모든 것을 걸고 항상 주의 말씀을 경청하고 있었던 여인, 그래서 그 말씀을 마음에 두었을것입니다. 그러면서 그 말씀을 따라서 아! 주님이 예언을 했는데, 돌아가신다고. 아마 그 때가 가까운 모양이다. 성령님께서 그 마음속에 주님의 죽으심에 대한 어떤 준비를 주었을지 모릅니다. 만약
그렇다면 그 분이 떠나가시기 전에 내 사랑을, 내 사랑을 표현하겠다. 다시없을 기회, 그 분에게 드릴 수 있는 마지막 기회! 사랑하시는 여러분! 내 남편이 마지막 길을 가고 있다면, 내 아내가 마지막 길을 가고 있다면, 그가 원하는 사랑의 표현으로 그 분 앞에 마음에 여한이 없이 할 수가 있다는 것, 그것이 낭비예요 그런 마음이었을 것이에요, 저는. 봉사는 할 수 있을 때 해야 합니다. 헌신은 할 수 있을 때 해야 합니다. 우리에게 항상 기회가 있는 것은 아니예요. 봉사할 수 있을 때 봉사해야 하고, 헌신할 수 있을 때 해야 합니다. 봉사할 수 있는 기회가 항상 있는 것은 아니더라구요. 제가 몸이 아파서 움직이지 못하게 된, 마비가 된 전에 섬기던 교회 교우집을 한 번 방문한 적이 있습니다. 그 분의 말을 잊을 버릴 수가 없습니다. '목사님, 다른 소원 없어요, 건강해서 교회 나가서 한 번 봉사만 하고 세상 떠나갔으면 좋겠어요' 건강하실 때 좀 하시라 그래도 바쁘다고 그러더라구요, 그 분이.
그런데 건강을 잃어버리고 나서 한 번만 다시 일어나 내가 가서 봉사할 수 있다면.봉사의 기회, 헌신의 기회 항상 있는 것이 아니예요. 할 수 있을 때 해야 합니다. 저는요, 제가 이십대 처음 교회 나가기 시작할 때 그 때는 부흥회가 한참이었고 그래서 부흥목사님을 따라 다녀 봤는데, 한 목사님이 얘기한 것이 잊어버려지지 않아요. 여러분! 그 분이 그러더라구요. 여러분! 항상 전도하다 보면 차차 믿겠다고 그러는 사람이 있습니다. 헌신하라 그러면 차차 헌신하겠습니다. 봉사하라 그러면 차차 봉사하지요. 생활형편이 나아지면, 조금 주변형편이 나아지면 제가 차차 봉사도 하고 차차 헌신도 하겠습니다. 여러분! 지옥이라는 것이 뭔지 아십니까 차차 봉사하겠다, 차차 헌신하겠다고 하는 사람들이 아차차! 하는 곳이 바로 지옥입니다. 그러더라구요. 기회가 항상 있는 것이 아니예요. 할 수 있을 때 해야 하고, 할 수 있을 때 헌신해야 합니다. 옛날 희랍의 시라큐스라는 거리에는 아주 재미있는 동상 하나가 있었는데 이 동상은 날개를 어깨에만 달린 것이 아니라 발에도 날개가 달려 있어요. 앞머리는 수풀처럼 무성하고 뒷머리는 대머리예요. 그 아래에는 다음과 같은 글귀가 씌여 있었다고 합니다. 누가 그대를 만들었는가 리스퍼스. 그대의 이름은 무엇인가 이 동상의 이름 기회. 왜 그대는 날개를 발에도 달고 있는가 빨리 빨리 빨리 빨리 날아다니기 위하여. 그대의 앞머리는 왜 이렇게 무성한가 내가 올 때 사람들이 쉽게 붙잡을 수 있도록. 그대의 뒷머리는 왜 대머리인가 지나가면 다시는 붙잡을 수 없기 때문에. 기회는 그런 것입니다. 기회가 지나가기 전에 헌신할 수 있는 기회, 봉사할 수 있는 기회, 사랑할 수 있는 기회, 내 마음을 바칠 수 있는 기회, 그 기회가 지나가기 전에 주님이 이 여인의 헌신을, 옥합을 깨뜨린 것을 칭찬하신 이유 성령님의 인도하심을 통해서 어쩌면 여인 특유의 직관을 통해서 주님이 가시는 마지막 기회, 잃어버려서는 안 될 그 아름다운 기회를 포착했습니다. 이것은 정녕 아름다운 헌신일 수밖에 없습니다. 왜 그녀의 행위를 아름답다고 주께서 칭찬하셨을까 세 번째로 저는 그것이 아름다운 최선이었기 때문입니다. 아름다운 동기가 있었고, 아름다운 기회를 붙잡았고, 아름다운 최선을 바쳤습니다. 자, 마리아는 내가 어떻게 주님을 기쁘게 할 수 있을까 생각을 했을거예요. 그렇지만 나에게는 cash가 없는걸. 뭐 돈으로 내가 바칠 수 있는 것이 나는 없는걸. 그렇다고 물러가지 않았습니다. 그래, 내가 말재주로 주님을 기쁘게 해 드릴까 나에게는 말주변이 없는걸. 내가 무엇으로 주님을 기쁘게 할까 아마 생각을 했을거예요. 그러다가 직관적으로 생각이 난 것이 뭔가하면아! 옥합. 내가 고이 장롱 속에 감추어 둔 옥합, 향유. 아마도 이 옥합은 그녀의 결혼준비를 위해서 그가 준비해 둔 옥합일 가능성도 있습니다. 옥합! 그러나 내가 할 수 있는 이 시간에 내가 가지고 있는 그것을 가지고 주님을 기쁘게 해 드려야지. 그 다음은 중요한 것이 아니었습니다. 그는 성령님의 인도하심을 좇아 그는 옥합을 들고 예수님 앞으로 나갔습니다. 그리고 옥합을 깹니다. 옥합을 깨는 방법에는 몇 가지가 있어요. 옥합을 위의 뚜껑만 살짝 열 수도 있어요. 그렇게 여는 방법도 있습니다. 그래서 조금 부어도 그것은 예수님 가시는 길에 아름다운 메모리를 남길 수 있는 좋은 헌신이었을 것입니다. 혹은 그 뚜껑을 열고 다 향유를 쏟아 붓고 그 옥합을 다시 사용할 수도 있습니다.
그런데 종종, 종종 자기가 최고로 사랑하는 사람에게 그 순간, 그 현장, 그것이 마지막으로 영원한 기회가 되기 위하여 그 옥합을 사용하는 사람들은 종종 옥합의 모가지를 깨뜨립니다. 그러면 다시는 옥합으로는 쓸 수가 없어요. 그 분에게만 오직 그 분에게만 드려지기 위하여 옥합을 깨버린 것입니다. 오직 이 분에게! 그것은 전체를 드리는 거예요. 전체!. 모든 것을 드리는 것입니다. 저는 이 마리아의 헌신은 부분적인 헌신이 아니었다고 생각합니다. 그것은 자기 전 존재를 드리는 헌신이었습니다. 자, 8절 다 같이 읽겠습니다. "저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라." 자, 예수님이 뭐라고 말씀하셨어요 저가 어떻게요 '힘을 다하여' 그것은 전체를 바치는 헌신이었습니다. '힘을 다하여' 바쳤던 것입니다. 부분이 아니예요. 물론 우리가 헌금을 드리지요, 주일날. 그러나 그것도 전체의 상징이어야 합니다. 지난 시간에도 강조했지요 십일조는 십분의 일이 아니다. 십분의 십의 상징으로서 십분의 일을 드리는 거예요. 내가 전체를 다 드리는데, 그 중의 십분의 일을 드립니다. 상징! 내가 주일날 와서 교회에 봉사를 합니다. 그것은 주일만 주님의 날이 아니예요, '주일'만 주님의 날이 아닙니다. 월화수목금토일 다 주님의 날이예요. 그러나 구체적으로 하루를 드림으로써 내가 이 전체의 시간의 주인이 주님인 것을 인정하겠습니다. 우리의 모든 헌신은 전체의 상징으로서 드려질 수 있어야 합니다. 제가 좋아하는 얘기인데요, 전에도 한 번 드린 일이 있어요. 데이비드 리빙스턴의 전기에 나오는 얘기입니다. 리빙스턴이 아프리카의 어떤 추장에게 전도해서 추장이 예수를 믿었어요.
그런데 예수 믿고 나니까 마음에 기쁨이 있거든요 감격이 생겼어요. 감사한 마음이 생겼어요. 그래서 이 추장이 선교사 집을 찾아 왔습니다. 리빙스턴 선교사님의 집을 찾아 와서 '선교사님, 제가 예수 믿고 나니 너무 좋아요, 그래서 하나님 앞에 감사하려고 밀가루를 가져 왔습니다.'
그런데 리빙스턴이 장난을 하고 싶었어요. 교육적인 장난을 하고 싶었습니다. 그래서 이런 말을 했다고 합니다. '허허, 하나님은 밀가루 정도 갖고는 그 감사를 받으실 수 없는데. 하나님은 밀가루로 만족하지 않으시는데요' 그러니까 추장이 고민을 하더니 갔습니다. 얼마 후에 다시 왔어요. '선교사님! 선교사님!' 문을 열어 보니까 백마를 가지고 온 거예요, 백마를. '저, 하나님 앞에 백마를 드리려고 왔습니다.' 그랬더니 리빙스턴이 하나님이 백마 정도로 만족하지 않으십니다. 그러니까 이 추장이 더 근심이 되어서, 아! 찌그러져서 갔습니다. 얼마 후에 다시 나타났습니다. 나타나더니 '선교사님! 이거요' 조그만 것 뭐를 보여요. 보니까 머리핀이예요, 머리핀. 뼈로 된 것인데 그러나 그것은 추장의 권위를 상징하는 것, 추장의 명예를 상징하는 것. 이것은 바로 추장인 저에게 있어서 저의 명예, 저의 권위, 저의 가장 좋은 것을 상징합니다. 쭉 보더니 '아 참 생각을 잘 하셨소. 그러나 그것 가지고도 안 될 것 같습니다. 이번에는 추장이 화가 났습니다. 그래서 '선교사님 그러면 나는 아무 것도 없어요. 이젠 나밖에 없어요, 나!' 그 때 바로 리빙스턴이 그런 얘기를 했대요. 영어로 유명한 얘기를 했는데 God wants You! 하나님은 당신을 원하십니다. 맞아요. Yes! 하나님은 당신을 원하십니다. 당신의 그 어떤 것이 아니라 당신 자신을 원하십니다. 당신 자신을! 우리의 헌신은 바로 우리 자신을 드리는 아름다운 고백일 수가 있어야 할 줄로 믿습니다.
그러므로 나의 형제들아 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라. 우리의 몸을 하나님 앞에 살아있는 제사로 드릴 수 있는가 그가 나를 사랑하시고 나를 위해서 십자가에서 자신의 전체를 부어 주셨다면. 그렇습니다. 주님이 먼저 옥합을 깨셨습니다. 주님이 먼저 자신의 옥합을 깨고 자신의 생명을 버려 주시고 피 흘려서 저와 여러분을 구원해 주셨다면 이제는 저와 여러분이 우리의 옥합을 깰 차례입니다. 자, 나를 위해서만 사용되는 이기적인 시간, 그 옥합을 깨고 내 시간을 구체적으로 주님을 위하여 그리고 나를 위해서만 사용되던 내 물질의 옥합을 깨고 하나님과 하나님의 나라를 위하여 나 자신을 드리는 헌신, 그리고 이기적인 목적을 위해서만 움직여지던 내 육체, 내 몸, 내 body 바로 이 육체의 옥합을 깨고 내 몸을 하나님의 영광을 위하여 내 입술도 내 마음도 내 찬양도 주 앞에 드리는 삶! 오늘 여러분의 주 앞에 바칠 옥합은 어디에 있습니까 여러분이 깨어야만 할, 깨뜨려야만 할 여러분의 옥합은 도대체 무엇일까요 4월이 지나가고 있습니다. 다음 주에는 5월이 될 것입니다. 5월에는 우리 교회의 감사와 비전의 축제가 준비되고 있습니다. 지나간 5년, 참감사하지요. 5년동안 우리 교회를 축복하신 하나님! 그 5년을 평가하고 결산하고 새롭게 주께서 허락하실 앞으로의 5년, 또 10년을 내다보면서 우리 가운데 행하실 하나님의 위대한 꿈을, 비전을 함께 설계하는 시간. 저는 좀처럼 이것을 이렇게 강조한 적이 없습니다. 저는 늘 가정생활과 교회생활의 균형, 직장생활과 교회생활의 균형을 소중하게 생각하는 사람입니다. 그러나 이번 5월, 한 주간만은, 5월 한 주간만은 좀 시간을 내요! 시간 한 번 마치시고 수요일, 목요일, 금요일, 토요일, 주일 닷새동안 죽었다고 셈치고 닷새동안 새벽에도 나오고, 아침에도 나오고, 저녁에도 나오고 닷새동안 주님의 사랑에 푹 빠져서 한 번 내 시간도 드리시고 사랑도 드리시고, 말씀도 받고 꿈을 꾸고 하나님의 위대한 비전의 꿈을 꾸면서 우리 가정을 위한 꿈, 내 개인을 위한 꿈, 우리 교회를 위한 꿈, 민족을 위한 꿈, 이 세상을 위한 하나님의 꿈을 꾸면서 주님의 사랑을 경험하시고, 주님의 능력을 경험하시고, 주님의 위로를 경험하시고, 하나님이 나를 쓰신다. 이 감격 속에 들어가는 이 계절이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.