희랍 신화에 나오는 술의 신 디오니소스가 평소에 친하게 지내던 미다스 왕에게 무 엇이든지 원하는 것을 베풀어 주고 싶다고 제의를 했다. "무엇이든지 다 들어 줄테 니 딱 한 가지만 말해보라" 이에 욕심많은 미다스 왕은 디오니소스에게 무엇이든지 자기가 만지는 것은 전부 황금으로 변하게 해 달라고 부탁했다. 디오니소스는 쾌히 승락했다. 미다스 왕은 우선 정원에 있는 바위에 손을 대었다. 그러자 바위는 금새 번쩍이는 황금으로 변했다. 미다스는 신바람이 나서 계속 자기가 기르던 강아지와 공작새를 만졌다. 그러자 그것들도 순식간에 금덩이로 변해 버렸다. 문제는 여기서 일어났다. 왕은 이 기쁜 소식을 왕비에게 알리기 위해 내전으로 뛰어갔다. "여보, 우리는 세상에서 제일가는 부자가 되었소"이렇게 소리치며 왕비를 얼싸안자 그녀도 순식간에 누런 황금으로 변해 버렸다.이렇게 사람의 욕심은 한없이 큰 것이다.
그러므로 본문에서는 욕심을 말하기 전에 먼저 우리가 배워야 할 자세가 어떤 것 인가를 9-11에서 말씀하시고,12-16에서는 욕심의 원인과 결과가 무엇이며 그리고 17-18에서 우리의 궁극적인 삶의 대상이 누구인가를 말씀하고 계신다.
1.왜 낮아짐을 자랑해야 하는가
1)높게하시는 분이 나의 구속자이시기 때문이다(9):이 세상은 항상 두가지의 모습이 서로 상반되어 있다.높고 낮음,깊고 얕음,길고 짧음 등.
그런데 하나님은 항상 높음 보다는 낮고 천한쪽을 더 긍휼히 보시고 위로하신다.본문의 '낮은'이 란 " 천한,보 잘것없는,겸손한 마음씨"를 나타낸다.또한 내면적인 겸손이나 낮음만이 아니라 외적 인 가난이나 없음,천대받음도 포함돼 있다.
그런데 성경은 인간적으로 볼 때에 아무 것도 자랑할 것이 없는 가난하고 천한자들에게 높음을 자랑하라고 한다.그러면 '자 기의 높음'이란 무엇일까 이는 그리스도로 말미암아 구속함을 받아 하나님의 자녀 된 신분을 말한다.또한 이 말은 환란의 영광을 의미한다.(유태선선교사의 고난). 주님은 그래서 자신이 먼저 가장 낮고 천한 자리에 임하셨고 그의 혁명은 당시의 하 층 계급을 통해 이루신 것이다.
2)부는 지나가는 것이다(10):부를 자랑하는 자는 겸손한 마음을 가지고 부를 누리라는 것이다.
왜냐하면 겸손함이 없는 부는 사람을 멸망시키며 풀의 꽃처럼 지나가는 것이기 때문이다.성경 눅12장의 어리석은 부자는 부지런하고 영리하여 성공하고 출 세한 사람의 대표적 인물이다. 물질적 성공 외에 지위나 학문, 예술과 스포츠와 기 술과 명성 등 스타격인 인물의 상징이라 할 수 있다. 그는 행복했고 사람들의 선망 의 대상이었다.
그런데 그에게 네가지 없는 것이 있다.
첫째,하나님이 그의 의식속에 없었다.
둘째,내세가 없었다. 이 세상이 전부인줄 알았다. 세째,영혼을 위한 대비가 없었다. 참 생명은 인간의 영인데 껍데기 가짜 생명만을 생각했다. 네째,이웃이 없었다.내 이웃 사랑과 하나님 사랑은 둘이 아니라 하나다.내 영혼을 구하려는 노력과 내 이웃을 도우려는 노력도 하나다.그것이 내세를 위한준비다.
그렇다면 부의 근본은 바로 예수 그리스도이시다(고후8:9 " 우리 주 예수 그리스도 의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가 난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라.")그리고 구약에서는 물질적인 축복 이 신앙과 상대적으로 어우러져 기록되었는데 반하여 신약에서는 그리스도를 구주 로 고백한 자들의 믿음에 근거한 청념결백한 삶에 그 부요함의 의미를 두고 있다. 가장 고귀한 부는
첫째로 그리스도를 아는 것이다(골2:2 " 이는 저희로 마음에 위 안을 받고 사랑 안에서 연합하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 하나님의 비밀 인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라.") 이 예수를 모시고 사는 사람을 바울은 고후6:10 에서 "근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하 게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진자로다."라고 고백하고 있다.
그러므로 이러한 영적인 풍성함을 사모하는 자에게는 사단이 시험을 하는데 이 시 험을 향한 우리의 자세는 어떻해야 하며,어떤 유익을 내게 주는가
2.시험을 통한 유익(12-16).
1)주님으로부터 인정함을 받는다(12,창22:1,출16:4'나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라(히:나싸=증명하다).
그런데 신약에서는 '.을 찌른다(헬 peran) 에서 유래되어 '인내하다,훈련하다'(헬 peirazo)라는 뜻으로 시용되었다. '죽은 사자는 살아있는 개만도 못하다'는 말이 있다.당신이 살아 있기 때문에,그리고 주님을 사랑하기 때문에 시련이 오는 것이다.부인이 잔소리 할 때가 행복한 때 라고 누군가 말했다.
그러므로 주님으로 인해 시련이 왔을때에 증명하여 보이세요, 그러면 그 과정이 내게는 훈련이 된다.이웃으로부터 찌르는 고통이 오면 나를 더 강하게 훈련시켜 더 귀하게 쓰시려는 하나님의 배려임을 알라.그러면 그 후에는 생명의 면류관이 되어 돌아 온다.
2)하나님의 신실하심을 알게된다(13,신8:16):13절의 '시험'이란 위에 의미와 동시 에 '유혹'이란 의미를 내포하는 것으로써,하나님은 시험을 통하여 유익되게 연단 하고 훈련은 시키시지만 사단과 같이 악으로 이끄는 시험을 하지는 않는다.그가 하시는 시험은 훈련으로 우리를 낮추시며 시험하사 마침내 복을 주려 하심임을 알라.주님이 붙잡은 베드로는 배신을 했으나 다시 돌아와 주를 위해 순교한 믿음 의 사람이 되었으나 사단이 사용한 가롯유다는 결국 잘못을 깨닫기는 했으나 돌 이키지 못하고 자살한 것이다.
그러므로 하나님이 하시는 일은 항상 끝이 아름다우 나 사단이 하는 결과는 항상 비극이다(죄와 사망,그리고 속임).이왕이면 하나님의 일꾼이 되어라.
3)욕심 많은 자신의 모습을 보게 된다. '탐욕이 많은 자에게는 금을 줘도 옥을 얻지 못한것을 한탄하며, 공작은 높은 지위 에 있어도 제후가 되지 못한 것을 원망하니 부귀하면서도 스스로 거지 노릇을 달 게 여긴다.'
첫째,욕심의 종류:재리(막4:19-말씀을 막아 결실치 못하게 한다),사욕(롬6:12), 정욕(롬1:24-몸을 욕되게 함;딤후2:22-주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 믿음과 사랑과 화평을 좇으라).식욕(창3:6=하와,애서,기드온의 용사선택).
둘째,욕심이 생기는 원인:세상 풍속을 좇음(엡2:2-3),옛 사람이므로(엡4:22), 세째,욕심의 결과 복음의 열매를 맺지 못함(막4:19), 성령을 거스리게 됨(갈5:16-17) 시험에 듦(딤전6:9; 약1:14) 죄와 사망을 낳게 됨(약1:15) 하나님의 사랑이 없어짐(요일2:16) 썩어지게 됨(엡4:22) 네째,욕심을 없이하는 방법 그리스도로 옷입음(롬13:14) 육신의 일을 도모하지 않음(롬13:14) 성령을 좇아 행함(갈5:16) 여호와의 계명을 기억하여 준행함(민15:39) 욕심을 십자가에 못 박음(갈5:24)