세상에는 수많은 지혜로운 사람들이 있습니다. 이 지혜로운 사람들을 통 하여 나온 지혜들은 지금까지 우리들에게 많은 유익을 주어왔습니다. 옛날 우리의 선조들도 지혜롭게 살아온 것들이 우리에게까지 전해지고 있어서 얼 마나 지혜롭게 살았었는가를 새삼 깨닫게 하는 것들이 많이 있습니다. 한편 이런한 지혜들은 다른 사람을 해롭게 하는데 쓰여지기도 했습니다. 특히 남 과 다투어서 이기기 좋아하는 지혜도 있는 것을 볼 수 있습니다. 이렇게 잘 못된 지혜들은 그 근본이 잘못되어서가 아니라 지혜를 쓰는 사람의 마음가 짐에 있다는 것을 알 수 있습니다. 아무리 좋은 지혜를 가지고 있어도 그 사람의 됨됨이가 잘못되어져 있으면 다른 사람을 궁지에 몰아넣는 일들이 생길 수 밖에 없습니다. 옛날 소크라테스라는 철학자가 등장하기 전에 철학 자들을 말하여 궤변가라고들 말합니다. 이 궤변철학자들은 어떻게하면 기발 한 말을 사용하여 상대방의 의견을 꺽을 수 있을까 하는 것만을 연구하던 사람들입니다. 아무리 지혜롭고 사람들에게 유익을 주는 바른 의견이라 할 지라도 그럴듯하게 꾸며놓은 궤변가들의 말을 이기지 못하면 아무 쓸데가 없게 됩니다. 이런 궤변가들은 오늘 우리 시대에도 얼마든지 있습니다. 남 과 다투어 상대방을 어떻게 해서라도 꺽으려는 사람들, 행동보다는 우선 말 이 앞서서 앞뒤가 맞지 않는 사람들, 처음부터 악한 생각을 가지고 남에게 해로움을 주기 위하여 감언이설로 꾀이고 중상모략을 일삼는 사람들이 바 로 그렇습니다. 하나님을 믿고 하나님의 자녀로 사는 사람들이 또한 그런 부류에 빠지기 쉽습니다. 세상적인 지혜를 가지고 사는 사람들이 있습니다. 하나님으로부터 오는 지혜가 아닌 것들은 세상적이라서 마귀의 유혹에 빠 지기 쉽고 인간적인 악한 생각이 그 근원이 되기 쉽습니다.
'본론'
1. 하나님으로부터 오는 지혜를 갖지 못하고 사는 신자가 있습니다.
(1) 야고보가 편지하는 교회들은 자칭 선생이라는 자들 때문에 여러가지 어려운 문제에 봉착하고 있었습니다. 그들은 지식을 자랑하고, 논쟁을 즐기 며, 문의로 남을 비판하며, 진리를 바르게 세운다는 겸손한 생각보다는 상 대방을 이긴다는 데만 열중하는 사람들이었습니다. 무슨 일을 하려해도 말 만 많아지고 해결해야 될 일은 젓혀놓고 꼬리에 꼬리를 물면서 서로 헐뜻는 것만 일삼게 됩니다. 어떤 모임을 보아도 이런 사람들이 있습니다. 그 본래 의 문제는 생각지 않고 말의 꼬투리를 잡고 오해를 하는 사람들을 보게 됩니다. 또한 어떤 사람들은 자기가 가지고 있는 지식을 자랑하면서 쓸데없는 말까지 하는 사람들도 있습니다. 이러한 사람들은 예나 지금이나 변함이 없는 것 같습니다.
(2) 이러한 사람들에게는 공정한 시험을 치루어야 한다고 성경은 말씀하 고 있습니다. 그것은 "행위로 믿음을 증거하라"는 것입니다. 그러나 이것도 다투어 이기기 위해서 하지말고 "온유함으로 하라"고 말씀합니다. 이 온 유함이라는 말은 나약한 것과는 다릅니다. 자기의 실력에 대하여 확신이 있는 강한 사람만이 참으로 온유할 수 있는 것입니다. 온유한 성품으로 자신 을 남에게 보일 수 있는 사람, 이러한 사람만이 승리할 수 있습니다. 말로 남을 꺽는다든지, 힘으로 이긴다든지, 우격다짐으로 자기의 생각들을 관 철시키는 사람은 공정한 승리자가 되지 못합니다.
(3) 그러나 비록 정의를 위하여 싸우는 것 같이 생각될지라도, 비록 싸움 에서 거듭하여 승리한 일이 있다 할지라도, 그 마음속에서 분쟁을 좋아하고 사람을 미워하는 마음이 있으면 그 지혜는 거짓에 속하기 때문에 자랑하지 말라고 말씀합니다. 마음의 바탕에서 우러나오는 생각이 분쟁과 미움을 가지고 있으면 겉으로 보기에는 승리한 것 같아도 그 마음에서 우러나오는 승복이 없으면 정의를 위하여 싸우는 것도, 온전한 승리도 아닙니다.
2. 위로부터 오는 지혜, 다시 말해서 하나님으로부터 오는 지혜가 아닌 것은 어떠한 것일까요
(1) 하나님께로부터 난 것이 아니라 "세상적인 것" 이라고 표현할 수 있습니다. 이 "세상적"아라고 하는 말은 세상적인 지혜에 국한된 것을 말하는 것입니다.
그러므로 지혜는 세상적인 것에만 제한 되어져 있어서 그 이상의 것은 바라보지 못하게 됩니다. 또한 세상적인 표준에 의존하므로 저마다 옳 다 하는 기준을 세워놓고 있어서 바른 기준을 세우지 못한 채 방황하게 됩니다. 그리 세상적인 동기에 일치되기 때문에 때로는 악하고, 편협되고, 시 기와 미움, 욕심에 끌려서 하나님의 신령한 지식과 계시된 진리에는 온전 히 반대되는 지를 가지게 됩니다.
(2) 이것은 "정욕적이다." 라고 말합니다. 이 정욕적이라는 말은 단순히 육체적인것만 아니라, 영적으로 거듭나지 못 하고 성령의 감동을 받지 못한 사람을 말하는 것입니다. 육체의 욕심에 이 끌려서 성령의 충만한 은혜가운데 살지 못하는 사람, 육체의 소욕에 따르므 로 성령의 소욕을 거스리는 사람, 육신의 장막에 가리워져서 하늘의 비밀 을 알아듣지 못하는 사람, 성령의 세례를 받지 못하여 자기 자신을 그리스도의 십자가에 못박지 못하고 자신의 생각대로 사는 사람은 하나님으로부터 오는 거룩한 지혜를 받을 수 없습니다.
(3) 이것은 또한 "마귀적이다." 라고 말할 수 있습니다. 마귀가 신이나서 활동하는 정신에 합치된다는 말입니다. 이 지혜는 때로 종 교적 진리를 토론하는데 사용되기도 합니다.기독교 교리의 정통성을 옹호하는데 활용되기도 합니다. 설령 이러한 일에 사용되어진 진리라해도 성령의 감동으로 되어진 것이 아닐 수 있습니다. 그것은 교회안에 이러한 일들 때문에 오히려 교회가 갈라지고 교단이 분열되고 서로 반목질시해 온 사건이 교회 역사에 남아 하나님의 나라가 이루어져 가는데 어두운 그림자를 드리 우고 있는 모습은 어제 오늘의 이야기가 아닙니다.
(4) 이러한 세상적이요, 정욕적이요, 마귀적인 지혜의 결과는 혼돈과 요 란함과 모든 악한 일들이 여기서 생겨납니다. 어느것이 옳은가를 판단하는 가치가 다르고, 기준이 다르므로 서로 옳다는 주장만을 하게 됩니다. 자기 의 이익이 걸린 문제는 옳고 그르고를 가리지 않고 모든 지혜를 동원하여 이기기를 원합니다.
그러므로 혼돈이 오고, 요란하고, 악한 일들이 여기에 서 생겨날 수 밖에 없습니다.
3. 위로부터 난 지혜, 다시말해서 하나님께로부터 오는 지혜로 살 수 있는 사람은 온전히 하나님께 헌신하는 자여야 합니다.
(1) 위로부터의 지혜는 성결합니다. 화평합니다. 관용합니다. 양순합니다. "성결"은 모든 악한 자세나 동기가 없는 것을 말합니다. "화평"은 악으 로 더불어 타협하라는 말이 아니라 싸우거나 다투거나 변박하기를 좋아하지 않는 것입니다. "관용"은 자기 권리를 주장하는 일보다도 남을 생각해주는 지혜입니다. "양순"은 완고함과 이기적인 추구와는 반대로 쉽게 순응할 수 있는 성품입니다. 하나님으로부터 오는 지혜는
그러므로 편벽과 거짓이 없습니다. 어느 한쪽으로 치우치는 일이 없습니다. 인간적인 정 때문에 판단을 그르치는 일도 없으며 자기가 볼 손해 때문에 거짓된 판단을 하는 일도 없습니다.
(2)
그러므로 그 결과는 긍휼과 선한 열매가 가득합니다. 아름다움이 배어나오고, 기쁨이 넘치며, 평안이 샘솟듯 합니다. 그리스도의 향기로운 냄새가 모든 이들의 마음을 감동시킵니다. 선한 쪽으로 일이 잘 맺어져 풍성한 열매를 수확할 수 있습니다.
(3) 이런 사람의 행동에는 언제나 화평을 원합니다.
그러므로 화평의 씨 를 심는 자는 복을 받습니다. 화평한 의의 열매를 거둘 것입니다. 의의 열 매를 거두기 위해서는 모종의 풍토가 있어야 합니다. 의의 열매는 악독스럽 고 이기적인 열망의 풍토에서는 수확을 거둘 수 없습니다. 의로움은 오로 지 화평의 풍토에서만 자랄 수 있습니다. 의는 "화평케하는 자들"에 의해 서만 심어지고, 재배되어지는 것입니다. 이러한 사람들은 오로지 화평만을 사랑하고, 화평속에 살아갈 뿐만 아니라 화평의 여건들을 창조하려고 노력 하는 사람입니다.
'결론' 하나님 앞에 이런 진정한 헌신된 자만이 하나님으로부터 오는 지혜를 가 지고 이 세상을 바르게 살아가므로 선한 열매를 풍성하게 거두고 진정한 인간 삶의 승리를 누리어 복받는 생애가 되시기를 바랍니다. 의와 힘의 근원자 성경


본문:사 45:18-25 우리가 어떤 사람으로부터 약속을 받는다면 그 사람의 인격을 보고, 신 원의 확실함을 파악하고, 신용도가 어떤가를 가늠해 볼 것입니다. 그래서 이 약속을 한 사람이 정말 그 약속대로 실천에 옮길 사람인가, 그만큼 믿을 만한 사람인가를 나름대로 판가름해 보고 약속이 이루어지길 바란다든지, 아니면 아예 약속이 이루어지리라고 믿지 못한채 포기해 버린다든지 하게 될 것입니다. 입으로는 약속을 잘 해놓고 실천을 하지 않는 사람은 임기응 변적으로 위기를 잘 넘기기는 하겠지만 점차 신용이 없어지고 그 사람은 누구에게나 믿지못하는 사람으로 변하게 된다면 처음과 나중 형편이 달라 질 것입니다. 그렇게 된다면 아무도 이젠 함께 상종도 하지 않으려고 모 두 피하는 그런 사람의 모습으로 바뀌게 될 것입니다. 반대로 어떤 사람 은 처음에는 그 신용을 잘 지키는 사람인지 아닌지 잘 구별이 가지는 않겠 지만 차츰 지내면서 약속한 것과 행동하는 것이 같다는 것을 알게 되고 그 사람의 말은 어디에서나 어떤 종류의 말을 한다 할지라도 신용을 얻어서 누구나 사귐을 가지려고 할 것이며 존경을 받게 되기도 할 것입니다. 우리 의 신앙 생활은 모두가 다 우선 믿을 수 있어야지 무슨 일이든지 할 수가 있습니다. 먼저 믿음을 앞세우지 못하면 신앙생활은 아무것도 할 수가 없 습니다. 믿음을 갖지 못하고 어떻게 돈을 아까운줄 모르고 낼 수 있으며 시 간 가는줄도 모르고 봉사를 할 수 있겠습니까 그것은 모두 하나님께서 그 렇게 하면 크신 은혜를 베풀고 복을 내리시겠다는 약속을 믿기 때문입니다. 틀림없이 약속하신대로 꼭 이루실 분이시라는 것을 체험해 보았기 때문에 믿을 수 있게 되었습니다. 우리는 오늘 다시한번 우리를 향하여 약속을 하 시고 그 약속한대로 꼭 이루실 수 있는 분이심을 믿고 살 수 있는 신이라는 사실을 상기하면서 은혜를 나누고자 합니다. 오늘 본문 말씀의 내용들을 살펴보면 다음의 사실들을 깨닫게 됩니다.
1. 먼저 "하나님은 누구신가" 하는 것입니다.
(1) 우리가 믿는 우리의 하나님은 "창조주 하나님"이시라는 사실을 먼저 밝히고 있는 것을 볼 수 있습니다. 창조는 혼란이 아니라 질서정연한 모습 으로 "사람이 살 수 있도록 창조하시고, 지으시며 견고케 하시었고" 하나님은 "사람이 살 땅에서 즐거워하며 인자들을 기뻐하시었습니다." 이제 이러한 하나님의 창조 질서 안에서 행복을 얻기 위해서는 사람은 세상을 창조 하신 하나님께 복종을 하여야 된다는 법칙을 깨닫게 되는 것입니다.
(2) 우리가 믿는 우리의 하나님은 "의를 말하고 정직을 고하시는 분"이 라는 사실을 알아야 합니다. 불의를 말하실 줄도 모르시지만 타협을 하실 줄도 모르십니다. 불의한 일을 그대로 보고 계시는 분도 아니십니다. 불의 한 일을 행하는 사람에게는 심판의 날이 따로 있다는 것을 언제든지 경고하 시는 분이십니다. 또한 정직을 고하는 분이십니다. 거짓을 나타내지도 않 으시지만, 거짓을 싫어하십니다. 하나님은 중심을 보시기 때문에 정직하지 못한 일을 꾸밀 때는 거짓 행동한대로 열매를 맺게 하시는 분이십니다. 갈 라디아서 6장 7절, 8절 말씀에는 다음과 같은 내용이 기록되어져 있습니다. "스스로 속이지 말라. 하나님은 만흘히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라. 자기의 육체를 위하여 심는자는 육 체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생 을 거두리라."
(3) 우리가 믿는 우리의 하나님은 "공의를 행하고 구원을 베푸시는 하나님"이십니다. 공정한 판단과 그에 따라서 구원을 베푸시고, 심판을 하시는 분이십니다. 불공정하게 판단하여 원망을 사는 일은 절대로 없습니다. 누 가 구원을 베풀어야 할 사람인지 아닌지를 정확하게 판가름 하시는 분이십니다. 법대로 해야 된다고 시비하고 불평할 사람이 한 사람도 없습니다. 의롭게 살지 못하는 사람을 뇌물을 받고 바르게 정직하게 살아온 것처럼 판결을 하시는 분도 아닙니다. 옳지 못한 일을 하신 후에 누가 물으면 나는 기억이 없어서 모른다고 잡아떼실 분도 아니십니다.
(4) 우리가 믿는 우리의 하나님은 "나 외에는 다른 신이 없다"고 말씀하 시는 분이십니다. 세상에는 많고 많은 신들이 있지만 살아서 역사하는 신 은 나 하나밖에 없으니 속아서는 안된다고 말씀하시는 분입니다. 사람이란 하나님 보다는 다른 민족이 믿는 신이나 다른 사람들이 믿는 신이 더 좋 아보여서 다른 것을 찾아서 섬기고 싶은 유혹을 갖게 되고 그러한 경향은 "하나님 대신 신상"을 놓고 그것을 살아있는 신처럼 착각하며 섬기려는 태 도가 사람들 마음속에 있습니다. 그것은 쉬운 말로 남의 밥공기에 있는 밥 이 더 많아 보이고, 남의 차린 음식이 더 맛이 있어 보이고, 남이 입은 옷이 더 예쁘고 비싸 보이는 사람의 심리가 많이 작용하고 있기 때문인지 도 모르겠습니다.
2. 그러면 우리의 하나님은 믿음을 갖고 사는 우리들에게 무엇이라고 약속 을 하셨을까요
(1) 먼저 하나님은 경고의 말씀을 하셨습니다. 그것은 구원치 못할 신에 게는 아무리 기도를 해도 소용이 없다는 것입니다.
그러므로 우리는 여러 경험을 통해서 우리의 하나님과 다른 신들과의 차이를 잘 알기에 지금 믿음 을 가지고 삽니다. 누가 참 신이냐를 판가름하게 될 때 결정적인 순간에서 다른 이방 신들의 무력함을 깨달을 것입니다. 우리는 잘알고 있습니다. 엘 리야가 갈멜산에서 단신으로 바알 선지자와 아세라 선지자 850명과 싸워 마지막 순간에서 참 신이 누구이신가를 이스라엘 백성들에게 보여주었던 역 사를 잘 알고 있습니다.
(2) 하나님은 약속하셨습니다. "땅끝의 모든 백성들아 나를 앙망하라. 그리하면 구원을 얻으리라." 우상들은 우상숭배자들의 보필을 잘 받아도 그 사이에 영혼을 위한 언약이 전혀 맺어져 있지 않다는 것입니다. 나무 와 돌이 영혼을 구원할 능력이 없다는 것도 우리는 잘 알고 있습니다. 분 명히 예수님은 마태복음 10장 28절 말씀에서 경고를 하고 계십니다. "몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워 하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라." 영혼을 구원할 수 있는 신은 하나님 뿐이십니다. 세상적이고 보이는 것에 보다 많은 관심을 가지 고 하나님을 찾았다면 잘못된 신앙입니다. 영혼의 구원없이 육신의 축복 이 따를 수 없다는 사실을 상기하여야 하겠습니다.
(3) 하나님이 하신 의로운 말씀은 다시는 돌아오지 않습니다. 이사야 55 장 10절, 11절 말씀은 이를 잘 말씀해주시는 부분입니다. "비와 눈이 하늘 에서 내려서는 다시 그리로 가지 않고 토지를 적시어서 싹이 나게 하며 열 매가 맺게 하여 파종하는 자에게 종자를 주며 먹는 자에게 양식을 줌과 같 이 내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니하고 나의 뜻을 이 루며 나의 명하여 보낸 일에 형통하리라."
(4) 하나님은 흑암한 비밀한 곳에서는 말씀하지 않으십니다. 우리가 하나님께 봉사하는 것은 은밀한 중에서 보고 계시는 하나님께서 갚으시도록 하 라고 말씀하셨지만 하나님 자신은 한번도 은밀히 속삭여 말씀하시지 않으십니다. 이방 신들과 같이 은밀한 장소에서 되어진 것이 아닙니다. 그들이 하는 것과 같이 애매하거나 상징적인 말로 되어져 그것을 듣는 사람들 속에 서 뭔가가 있다고 느끼도록 만들지도 않으십니다. 하나님이 주시는 계시는 확실하게 비밀이 없이 누구나 듣고 주님을 영접할 수 있도록 되어진 말씀 이요, 약속입니다.
3. 우리는 하나님의 약속의 말씀을 믿고 따르기만 하면 다음과 같은 것을 얻을 수 있습니다. 이스라엘 자손처럼 우리들도 여호와로 의롭다함을 얻고 자랑할 수 있습니다. 구원을 얻습니다. 모든 무릎이 꿇겠고 모든 혀가 맹약할 것입니다. " 구원을 얻으라"는 이 말씀은 나에게 와서 구원을 받으라는 뜻입니다. 여호와께서 유일한 하나님이시라면 그 여호와에게 복종하는 것이 유일한 구원의 길입니다. 이러한 목적을 위해서 하나님은 스스로 맹세까지 하셨습니다. 하나님이 친히 이러한 구원의 뜻을 이루시겠다는 것입니다. 참된 구원의 백성은 확산되고 인간장벽은 무너지게 될 것입니다. 전 세계적으로 제한을 받지 아니하고 인류가 자발적으로 복종하게 될 것입니다. 잘못을 범한 자는 수치를 당하게 될 것이며, 그렇지 않는 자들은 새로 발견된 진리속에서 기뻐하고 승리의 찬가를 같이 부르게 될 것입니다.
4. 우리는 이러한 하나님을 어떤 태도로 따라야 하겠습니까
(1) 노하지 말 아야 합니다. "무릇 그를 노하는 자는 부끄러움을 당하리라"(24하)고 말씀 하셨습니다. 하나님을 대하여 화를 내서는 안됩니다.
(2) 구원치 못할 신에게 기도하면 안됩니다. 하나님은 질투하시는 하나님 이시므로 그대로 간과하지 않으실 것입니다.
(3) 헛되이 찾으면 안됩니다. 바르게 정직하게 확실한 것을 알고 구해야 합니다.
(4) 모여오라 한가지로 나아오라고 하십니다. 저마다 제각기 하는 일이 다르고 구해야 할 것이 다르지만 하나님 앞에는 한 마음으로 나아와 일심으 로 간구해야 하겠습니다.
(5) 서로 고하고, 진술하고, 피차 상의하여 보고 결정하라고 말씀하셨습니다. 참으로 그러한가 아닌가를 살피라는 말씀입니다. 누가 말을 한다고 하여 그리로 휩쓸리고, 이렇게 말을 한다고 하여 이리로 휩쓸리는 것이 아니라, 충분히 검토하고 자신의 마음에서 우러나오는 진실된 마음에서 차 분히 결정하라는 말씀입니다. 우리는 확실한 약속이라고 해서 자신의 판단 없이 결정해서는 안됩니다. 그렇다고 분명한 약속임에도 믿음으로 받아들이기를 거부해서도 안됩니다. 하나님의 살아계신 역사를 체험하므로 온전한 약속의 말씀들이 이를 믿는 여러분의 것이 되시기를 바랍니다.