비길데 없으신 J (히1:1)
본문
어느 국민학교의 연국 발표회에서 주역을 맡은 소녀가 실수를 하지나 않을까 하 느 염려와 두려움에 자신감이 없었다. 그러나 갑자기 아이는 용기를 얻고 침착하 게 잘 하여 박수갈채를 받았다. 그 소녀가 갑자기 큰 용기를 얻은 까닭은 관객 들 중에서 그 아버지가 자기를 보고 잇는 것을 보고 아버지와 눈이 맡마주쳤던 것이다. 아버지가 와서 보고 계신다는 생각이 그 녀에게 큰 용기 줌. 오늘날 신불신을 막론하고 개인과 사회와 나라의 여러가지 상황을 두고 염려하 며 심지어 상당히 비관해 마지 않는 것을 본다. 89년도 서울 YMCA 에서 1600명의 학생들을 대상으로 실시한 설문조사 결과에 따르면 자살 충동을 느낀 적이 잇는 학생이 국교생 271명,중학생 320명,고교생357명,대학생 259명으로 전체의 73%로 나타났다. 이 설문조사가 국민전체에 일반화시킬 수는 없겠지만 많은 사람들이 가정문제,학교성적,정치문제,취업문제,주택문제,학원주의위의 폭력사태,성폭행, 등등 갖가지 다양한 국면에서 적지 않은 불만과 자기 비관을 불러오고 잇다는 것 을 알 수 잇따. 그러나 과거에 우리라나라는 오늘의 상황보다 몇십배나 더 어렵고 어둡고 절망 적인 상황들을 극복해 왔다. 연세 많은 성도들은 알고 잇겠다.
-엽전사상. 우리는 우리의 과거 역사를 회고해 봄으로서도 오늘의 난관을 극복해 나가야 하 며 극복할 수 잇다는 개인적이고도 국가적인 희만과 가능성을 바라보야야 할 것이다. 또한 특별히 우리는 불가능을 가능케 하고 환란과 난리 중에도 요동치 않는 반 석으로서 그의 백성을 보호하시고 함게 하시는 우리의 목자요,반석이신 주 예수님을 바라 보아야 하겠다. 이런 점에서 히브리서는 우리에게 대단한 힘과 용기를 주는 책이다. 이 편지 를 받는 이들 가운데는 너무나 엄청난 시험을 당하여 믿음과 삶을 포기해 버리 고 싶은 충동을 느끼는 이들이 적지 않았다. 어떤 이들은 재산을 몰수 당했고,혹 자들은 그들의 사랑하는 가족을 잃었고, 혹은 생명의 위기를 당하고 잇엇다. 그 들이 당한 처지는 오늘날 우리가 당하는 물가고의 급증,정부시책과 강경정책에 따른 불만,주택과 부동산의 가격폭등 이런 문제들이 행복에 겨운 소리가 아니냐 고 반문할 지도 모를 ,신앙의 자유조차 없던 폭군들의 지배아래 고통 당하고 있 엇다. 바로 이런 이들에게 저자는 하나님의 아들 예수님을 소개하면서 그 분이 어떤 분이라는 것을 말하고 잇다. 히브리서는 우리가 믿고 주라고 부르는 그 분 이 어떤 분인가를 자세히 말해주고 잇는 책이다. 4복음서가 예수님의 지상생에를 집중적으로 기록하고 잇다면,이 히브리서는 예수님의 초월성과 인성,그의 사역의 전체적 의미를 말해 줌으로서 우리에게 아들에게 대한 보다 포괄적인 이해를 제 공해 준다. 그러면서도 아들이 어떤 분이라는 것을 말하는 이론서나 성경공부책 이 아니라, 아들의 위대함과 그 본질을 말하면서 아들을 바라보고,아들을 생각 하고 아들을 따라가므로서 그 어떤 난관도 이겨내고 승리하게 된다는 희망을 불 러 일으켜 주고 있다. 그래서 본서
1,2장에는 아들이 어떤 분인가를 상술한 다음 곧 이어 3:1에 "그러 므러 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아 우리의 믿는 더가리의 사도시 며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라 !"했고, 엎서간 성도들이 어떻게 예수를 의지하여 세상 환란 핍박,여러운 환경르 이기고 살아 갔는가를 말하면서 12:2에 "믿음의 주요 온전케 하시는 예수를 바라보자!"라고 말함. 자, 예수 그리스도는 어떤 분인가
'본론'
1.아들의 본질 1장에서는 아들의 본질,그의 탁월하심,그의 하시는 일 등을 말함으로서 그의 탁월하심을 강조하고자 하고 있다. 본문 3절, 이는 하나님의 영광을의 광채시 요 그 본체의 형상이시라어떤 이들은 예수님은 하나님이 아니라거나 성부보다 그 능력이나 영광이나 위치가 열등한 자라고 하고 잇지만 여기서는 그는 하나님 의 영광의 광채 바로 그것이라고 햇다. 요14:9,10에서 예수님은 "나를 본 자는 아버지를 보았느니라", 나는 아버지 안에 잇고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐!"알지 못하느냐하셨다. 빌2:6 그는 근본 하나님은 본체시나 하나님과 동등되신 분이셨다. 함. 요1장에 예수 그리스도는 영원히 계신 로고스 이며, 살아계신 하나님이시다고 했다. 성부곁에 함께 계셨던 성지 하나님이라고 했다. 본문 8절에도 예수님을 부르기를 "아들에 관하여는 하나님이여! 주의 보좌 가 영영하며 주의 나나의 홀은 공평한 홀이니이다" 예수님을 하나님이라고 불렀 고 주라고 부르고 잇다.
2.아들의 탁월하심 4절, 저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 … 이렇게 말하면서 예수님의 탁월성 을 말한다.
첫째는 이름에 잇어서 탁월하다. 천사는 하나님의 종이란 것이다. 글허나 예수님은 아들이라고 했다. 종과 아들은 종에 비해 그 이름이 비교될 수 없이 귀하다.
둘째, 천사들는 경배하는 자들이요, 아들은 경배를 받는 분이다. 아들이 인간의 모습으로 이 세상에 탄생하여 들어 오실 때 천군천사들이 "하늘에는 편자호요,땅 에는 기뻐하심을 입은 사람들중에 평호로다" 찬송했다. 그 때 그들은 분명히 아기로 오신 예수님게 경배했을 것이다. 아마 목자들보다 더 먼저 경배했으리라 본다. 뿐만 아니라, 아들게서 십자가상에 죽으시고 부활하신후 하늘에 승천하셨 을 때 천사,천군 들로부터 받은 찬양과 경배의 존경은 이루 발할 수 없다고 번다.
셋째, 천사들은 섬기는 사역자들이나 예수는 섬김받는 왕이시다. 7절,14자절에' 천사들은 하나님의 사역자들이요,부리는 영이라. 그러나 아들은 8,주의 보좌,홀로 온 세상을 통치하시는 왕이라고 묘사. 13, 너는 내 우편에 낮 았은라. 천사들은 자리에 앉지 않는다. 항상 부지런히 일한다. 그러나 주님은 섬김을 받는 왕이시므로 앉아 계신다.행7장 스대반집사가 순교랗할 때 하늘을 주 목하니 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보앗다. 그러나 그는 항상 서 계신 것 이 아니다. 그는 보좌에 앉아 계신다. 그 때 스뎌반의 순교장면을 보시며 사랑과 반가움과 애절함의 으로 자리에서 벙떡 일다어났다고 본다 . 주님이 보좌에 앉 아 계신다는 표현은 왕으로서 통치하시는 것을 의미한다. 물론 이러한 우리 주 님은 자기 백성들을 섬기기 위해 이 세상에 오셨다. 그러니 그가 우리를 얼마나 사랑하시는가를 알 수 잇다.
3. 아들의 시대 도래함 히 1:1,2 하나님은 구약시대부터 오랬동안 선지자들로 여러부분과 여러모양 으로 조사을마에게 말씀, 이가 모든바 말 마지막에 아들로 우리에게 말씀. 예수님의 초림을 기자는 모든 마날들의 마지막때라고 했더다. 예수님은 회개하라 천 국이 가까왔느니라. 하셧다. 언제부터가 말세인가 예수님게서 이 세상에 오신 때부터가 말세이다. 이제 우리는 다시 오실 주님,조만간 어둠을 몰아내고 새 시 대의 아침을 몰고 나타나실 에수 그리스도 우리 왕을 기다라고 잇다. 지금은 희 망의 시댜가다. 기독교 신앙은 불평과 비관과 절망으로 끝나는 벼랑위의 신앙이 아니라, 감사와 기쁨과 희망의 신앙이다.
그러므로 바벧론의 포로된 백성들,희망 에이 보이지 않는 사람들에게도:두러워 말라 내가 너와 함게 함이니라. 놀라지 말라. 나는 네 하나님이 됨이니라. 내가 너를 도와주리라 참으로 너를 도와주리 라., 참으로 다마의 의로운 오늘느 손으로 너를 붙들자리라."하셧다. 아담과 하와의 범죄이래 인류역사를 긴긴 밤이라고 표현한다면, 이 시대는 그리스도의 오심다으로 한 밤이 끝나고 새 아침의 동트는 시각이 시시각각 닥아오는 새벽의 시간이라고 할 수 잇다. 본문 2절에 예수님을 만유의 후사라고 햇다. 마라톤의 주자에, 마지막 주자이다.그 마라톤에 굉장히 뒤떨마어 져 잇었는데, 마지막 주자가 굉장히 우수한 선술하고 상대들을 다 따돌리고 멋지게 1위로 골마 인하는 선수를 상상한다면 참르으로 통쾌한 일이다. 우리 예수님이 그런 분이다. 이 마라통릴레이의 첫 주자는 마아담이엇다. 그러나 그는 패배햇다. 그러나 예수님은 고전15:45절에 마지막 아담이라고 햇다. 둘째 아담이 아니라,마지막 아 담이다.둘째 아담이라 한다면
셋째 아담이 일을 거삭파이 보인다. 그런나 예수님은 인류의 대표러서 마지막이다. 최종주자이다. 만유를 다 만아 실수엊빠싸이 새호로운 시대,새하늘과 새 땅으로 그 백성들을 이끌 수 잇는 분이다. 이런 시대 가 이미 시작되엇고 조만간 그 것은 완성되어 주님은 그 나라의 문다을 활짝 여 시고 다시 오실 것이다.
4. 아들의 사역
1)저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라-주님은 창조주이시다. 흔히 성부는 창조,성자는 구속,성령은 은사를 주시는 분이다고 하는데,그것은 잘못된 견 해. 창조조 삼위일체께서 함게 하셧다. 예수님이 없이는 하나도 된 것이 없다고 요1장에 말슴.
2)만물을 섭리하심-그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드신다.
3)죄를 속하심-지구와 그위에 사는 인류는 완전히 망쳐 버렸다. 아담의 실패로 죄로 인해 다 못쓰게 되엇따. 그러나 예수님은 그 원인인 죄를 해계마하셨다. 이 땅에 오시어 십자가에 못 박혀 죽으기시고 다시 삼아 나셧다. 하늘의 천사도 앞서간 모든 선지자들도 예수님이 십자가에 죽으시는 장면을 타는 목으로 바라보 앗을 것이다. 마귀들도 보았다. 그는 죌,마를 정결케 하는 니이 큰 위업을 마침 내 해내셨다. 인류역사의 숙제가 드디어 해결되엇따. 그래서 인류 역사는 그의 오심으로 변화하게 된 것이다. 그러기에 역사를 그의 오심응 깃점으로 b B.C.와 A.D.로 나누게 되엇고 역사를 그의 이야기라는 듯으로 HISTORY라고 한 것은 지극 히 당연하다.
4) 원까수를 굴복케 하시고 그 백성들을 구원하신다. 원수들은 정치,문화,경제, 각 방면에 활개치며 사람들의 마음에 시험을 주고 영혼들을 유린하고 있다. . 그러나 우리느 그 분이 한 번 호령하시면 그런 역사들이 멀리 멀리 달아날 것을 맏 믿는다. 우리는 주님앞에 간구하자.
'결론' 10-12절, 주님은 영원히 변함이 없으신 분이다. 이 세상의 철학,사상,정치나 경 제구조는 그 어떤 것도 영원하거나 이상적인 것이 못된다. 다 변하고 낡은 것이 되어 버린다. 그러나 주님은 항상 새로우시고 변함없이 모듬 존재를 새롭게 하신다. 희마의 새로움,영혼의 새롬움, 사랑의 새로움, 권태,이 모든 것은 새롭게 하 시는 주님안에서만 새롭다. 천국이 지루하지 않을까 만약 주님이 안계신다면 그 천국은 아무리 황금보석으로 꾸명져 잇다 하더라도 분명자히 낡아지고 오래지 않아 실증이 날 것이다. 그러나 거지기에 만물을 새롭게 하시는 주님이 계시기 대문에 그것은 날마다 새롭고 항상 신선할 까서이다. 천국에는 권태하란 것일 없다. 말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 의로가운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 밤항리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지같이 뛰리라" 주님은 겨 울을 물리치고 생명을 알리는 새 모봄을 가져오는 태양처럼 모든 영혼에 새 생명 을 주며 완전케 하며 강하게 하실 것이다. 우리는 주님게서 역사의 주이심을 굳 게 믿고 결코 낙망치 말아야 한다. 겔오르규가 쓴 하늘의 하나님,당의 다하나님 이란 책은 세상에서 가장 악랄한 구조악을 고발하는 절망적인 루마니아 백성을 의 상채태를 그린 글이다. 그러나 그 루마니아도 작년에 체우세우쿠가 죽고 공산 주의가 무너졌다. 우리나라를 ,우리 사회를 위해서 역사의 주이신 살아계신 주님 앞에 나아가 간구하자.
-엽전사상. 우리는 우리의 과거 역사를 회고해 봄으로서도 오늘의 난관을 극복해 나가야 하 며 극복할 수 잇다는 개인적이고도 국가적인 희만과 가능성을 바라보야야 할 것이다. 또한 특별히 우리는 불가능을 가능케 하고 환란과 난리 중에도 요동치 않는 반 석으로서 그의 백성을 보호하시고 함게 하시는 우리의 목자요,반석이신 주 예수님을 바라 보아야 하겠다. 이런 점에서 히브리서는 우리에게 대단한 힘과 용기를 주는 책이다. 이 편지 를 받는 이들 가운데는 너무나 엄청난 시험을 당하여 믿음과 삶을 포기해 버리 고 싶은 충동을 느끼는 이들이 적지 않았다. 어떤 이들은 재산을 몰수 당했고,혹 자들은 그들의 사랑하는 가족을 잃었고, 혹은 생명의 위기를 당하고 잇엇다. 그 들이 당한 처지는 오늘날 우리가 당하는 물가고의 급증,정부시책과 강경정책에 따른 불만,주택과 부동산의 가격폭등 이런 문제들이 행복에 겨운 소리가 아니냐 고 반문할 지도 모를 ,신앙의 자유조차 없던 폭군들의 지배아래 고통 당하고 있 엇다. 바로 이런 이들에게 저자는 하나님의 아들 예수님을 소개하면서 그 분이 어떤 분이라는 것을 말하고 잇다. 히브리서는 우리가 믿고 주라고 부르는 그 분 이 어떤 분인가를 자세히 말해주고 잇는 책이다. 4복음서가 예수님의 지상생에를 집중적으로 기록하고 잇다면,이 히브리서는 예수님의 초월성과 인성,그의 사역의 전체적 의미를 말해 줌으로서 우리에게 아들에게 대한 보다 포괄적인 이해를 제 공해 준다. 그러면서도 아들이 어떤 분이라는 것을 말하는 이론서나 성경공부책 이 아니라, 아들의 위대함과 그 본질을 말하면서 아들을 바라보고,아들을 생각 하고 아들을 따라가므로서 그 어떤 난관도 이겨내고 승리하게 된다는 희망을 불 러 일으켜 주고 있다. 그래서 본서
1,2장에는 아들이 어떤 분인가를 상술한 다음 곧 이어 3:1에 "그러 므러 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아 우리의 믿는 더가리의 사도시 며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라 !"했고, 엎서간 성도들이 어떻게 예수를 의지하여 세상 환란 핍박,여러운 환경르 이기고 살아 갔는가를 말하면서 12:2에 "믿음의 주요 온전케 하시는 예수를 바라보자!"라고 말함. 자, 예수 그리스도는 어떤 분인가
'본론'
1.아들의 본질 1장에서는 아들의 본질,그의 탁월하심,그의 하시는 일 등을 말함으로서 그의 탁월하심을 강조하고자 하고 있다. 본문 3절, 이는 하나님의 영광을의 광채시 요 그 본체의 형상이시라어떤 이들은 예수님은 하나님이 아니라거나 성부보다 그 능력이나 영광이나 위치가 열등한 자라고 하고 잇지만 여기서는 그는 하나님 의 영광의 광채 바로 그것이라고 햇다. 요14:9,10에서 예수님은 "나를 본 자는 아버지를 보았느니라", 나는 아버지 안에 잇고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐!"알지 못하느냐하셨다. 빌2:6 그는 근본 하나님은 본체시나 하나님과 동등되신 분이셨다. 함. 요1장에 예수 그리스도는 영원히 계신 로고스 이며, 살아계신 하나님이시다고 했다. 성부곁에 함께 계셨던 성지 하나님이라고 했다. 본문 8절에도 예수님을 부르기를 "아들에 관하여는 하나님이여! 주의 보좌 가 영영하며 주의 나나의 홀은 공평한 홀이니이다" 예수님을 하나님이라고 불렀 고 주라고 부르고 잇다.
2.아들의 탁월하심 4절, 저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 … 이렇게 말하면서 예수님의 탁월성 을 말한다.
첫째는 이름에 잇어서 탁월하다. 천사는 하나님의 종이란 것이다. 글허나 예수님은 아들이라고 했다. 종과 아들은 종에 비해 그 이름이 비교될 수 없이 귀하다.
둘째, 천사들는 경배하는 자들이요, 아들은 경배를 받는 분이다. 아들이 인간의 모습으로 이 세상에 탄생하여 들어 오실 때 천군천사들이 "하늘에는 편자호요,땅 에는 기뻐하심을 입은 사람들중에 평호로다" 찬송했다. 그 때 그들은 분명히 아기로 오신 예수님게 경배했을 것이다. 아마 목자들보다 더 먼저 경배했으리라 본다. 뿐만 아니라, 아들게서 십자가상에 죽으시고 부활하신후 하늘에 승천하셨 을 때 천사,천군 들로부터 받은 찬양과 경배의 존경은 이루 발할 수 없다고 번다.
셋째, 천사들은 섬기는 사역자들이나 예수는 섬김받는 왕이시다. 7절,14자절에' 천사들은 하나님의 사역자들이요,부리는 영이라. 그러나 아들은 8,주의 보좌,홀로 온 세상을 통치하시는 왕이라고 묘사. 13, 너는 내 우편에 낮 았은라. 천사들은 자리에 앉지 않는다. 항상 부지런히 일한다. 그러나 주님은 섬김을 받는 왕이시므로 앉아 계신다.행7장 스대반집사가 순교랗할 때 하늘을 주 목하니 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보앗다. 그러나 그는 항상 서 계신 것 이 아니다. 그는 보좌에 앉아 계신다. 그 때 스뎌반의 순교장면을 보시며 사랑과 반가움과 애절함의 으로 자리에서 벙떡 일다어났다고 본다 . 주님이 보좌에 앉 아 계신다는 표현은 왕으로서 통치하시는 것을 의미한다. 물론 이러한 우리 주 님은 자기 백성들을 섬기기 위해 이 세상에 오셨다. 그러니 그가 우리를 얼마나 사랑하시는가를 알 수 잇다.
3. 아들의 시대 도래함 히 1:1,2 하나님은 구약시대부터 오랬동안 선지자들로 여러부분과 여러모양 으로 조사을마에게 말씀, 이가 모든바 말 마지막에 아들로 우리에게 말씀. 예수님의 초림을 기자는 모든 마날들의 마지막때라고 했더다. 예수님은 회개하라 천 국이 가까왔느니라. 하셧다. 언제부터가 말세인가 예수님게서 이 세상에 오신 때부터가 말세이다. 이제 우리는 다시 오실 주님,조만간 어둠을 몰아내고 새 시 대의 아침을 몰고 나타나실 에수 그리스도 우리 왕을 기다라고 잇다. 지금은 희 망의 시댜가다. 기독교 신앙은 불평과 비관과 절망으로 끝나는 벼랑위의 신앙이 아니라, 감사와 기쁨과 희망의 신앙이다.
그러므로 바벧론의 포로된 백성들,희망 에이 보이지 않는 사람들에게도:두러워 말라 내가 너와 함게 함이니라. 놀라지 말라. 나는 네 하나님이 됨이니라. 내가 너를 도와주리라 참으로 너를 도와주리 라., 참으로 다마의 의로운 오늘느 손으로 너를 붙들자리라."하셧다. 아담과 하와의 범죄이래 인류역사를 긴긴 밤이라고 표현한다면, 이 시대는 그리스도의 오심다으로 한 밤이 끝나고 새 아침의 동트는 시각이 시시각각 닥아오는 새벽의 시간이라고 할 수 잇다. 본문 2절에 예수님을 만유의 후사라고 햇다. 마라톤의 주자에, 마지막 주자이다.그 마라톤에 굉장히 뒤떨마어 져 잇었는데, 마지막 주자가 굉장히 우수한 선술하고 상대들을 다 따돌리고 멋지게 1위로 골마 인하는 선수를 상상한다면 참르으로 통쾌한 일이다. 우리 예수님이 그런 분이다. 이 마라통릴레이의 첫 주자는 마아담이엇다. 그러나 그는 패배햇다. 그러나 예수님은 고전15:45절에 마지막 아담이라고 햇다. 둘째 아담이 아니라,마지막 아 담이다.둘째 아담이라 한다면
셋째 아담이 일을 거삭파이 보인다. 그런나 예수님은 인류의 대표러서 마지막이다. 최종주자이다. 만유를 다 만아 실수엊빠싸이 새호로운 시대,새하늘과 새 땅으로 그 백성들을 이끌 수 잇는 분이다. 이런 시대 가 이미 시작되엇고 조만간 그 것은 완성되어 주님은 그 나라의 문다을 활짝 여 시고 다시 오실 것이다.
4. 아들의 사역
1)저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라-주님은 창조주이시다. 흔히 성부는 창조,성자는 구속,성령은 은사를 주시는 분이다고 하는데,그것은 잘못된 견 해. 창조조 삼위일체께서 함게 하셧다. 예수님이 없이는 하나도 된 것이 없다고 요1장에 말슴.
2)만물을 섭리하심-그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드신다.
3)죄를 속하심-지구와 그위에 사는 인류는 완전히 망쳐 버렸다. 아담의 실패로 죄로 인해 다 못쓰게 되엇따. 그러나 예수님은 그 원인인 죄를 해계마하셨다. 이 땅에 오시어 십자가에 못 박혀 죽으기시고 다시 삼아 나셧다. 하늘의 천사도 앞서간 모든 선지자들도 예수님이 십자가에 죽으시는 장면을 타는 목으로 바라보 앗을 것이다. 마귀들도 보았다. 그는 죌,마를 정결케 하는 니이 큰 위업을 마침 내 해내셨다. 인류역사의 숙제가 드디어 해결되엇따. 그래서 인류 역사는 그의 오심으로 변화하게 된 것이다. 그러기에 역사를 그의 오심응 깃점으로 b B.C.와 A.D.로 나누게 되엇고 역사를 그의 이야기라는 듯으로 HISTORY라고 한 것은 지극 히 당연하다.
4) 원까수를 굴복케 하시고 그 백성들을 구원하신다. 원수들은 정치,문화,경제, 각 방면에 활개치며 사람들의 마음에 시험을 주고 영혼들을 유린하고 있다. . 그러나 우리느 그 분이 한 번 호령하시면 그런 역사들이 멀리 멀리 달아날 것을 맏 믿는다. 우리는 주님앞에 간구하자.
'결론' 10-12절, 주님은 영원히 변함이 없으신 분이다. 이 세상의 철학,사상,정치나 경 제구조는 그 어떤 것도 영원하거나 이상적인 것이 못된다. 다 변하고 낡은 것이 되어 버린다. 그러나 주님은 항상 새로우시고 변함없이 모듬 존재를 새롭게 하신다. 희마의 새로움,영혼의 새롬움, 사랑의 새로움, 권태,이 모든 것은 새롭게 하 시는 주님안에서만 새롭다. 천국이 지루하지 않을까 만약 주님이 안계신다면 그 천국은 아무리 황금보석으로 꾸명져 잇다 하더라도 분명자히 낡아지고 오래지 않아 실증이 날 것이다. 그러나 거지기에 만물을 새롭게 하시는 주님이 계시기 대문에 그것은 날마다 새롭고 항상 신선할 까서이다. 천국에는 권태하란 것일 없다. 말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 의로가운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 밤항리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지같이 뛰리라" 주님은 겨 울을 물리치고 생명을 알리는 새 모봄을 가져오는 태양처럼 모든 영혼에 새 생명 을 주며 완전케 하며 강하게 하실 것이다. 우리는 주님게서 역사의 주이심을 굳 게 믿고 결코 낙망치 말아야 한다. 겔오르규가 쓴 하늘의 하나님,당의 다하나님 이란 책은 세상에서 가장 악랄한 구조악을 고발하는 절망적인 루마니아 백성을 의 상채태를 그린 글이다. 그러나 그 루마니아도 작년에 체우세우쿠가 죽고 공산 주의가 무너졌다. 우리나라를 ,우리 사회를 위해서 역사의 주이신 살아계신 주님 앞에 나아가 간구하자.
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