고린도전서 13장의 두 번째 부분은 하나님의 사랑이 인간의 본능적인 생활 관습과 어떻게 다른지를 말해 주고 있습니다. 하나님의 사랑은, 하나님께로부터 나오는 것으로서 우리의 본능적인 행동과는 다른 것입니다. "사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며"라고 하였습니다. 인내와 온유-이 두 긍정적인 말은 하나님의 사랑이 어떠한 것인지를 말해 주고 있습니다. 동 시에 그 다음에 나오는 여덟 가지의 부정적인 것들은 어떤 것이 하나님의 사랑이 아님을 말해 주고 있습니다. "인내와 온유" 이 두 말이 하나님의 사랑을 요약해 주고 있습니다. 우리 가 하나님의 사랑을 배움에 있어서 무엇보다도 이 두가지 성품을 먼저 배 우지 않으면 안 될 것입니다. 우리의 생활 속에 인내와 온유가 자리잡을 때 우리는 하나님께서 바라시는 사랑을 하고 있는 것입니다. 이렇게 볼 때 사랑은 어떤 대단한 일 즉 천사의 말을 하거나 예언을 하거나 산을 옮기거 나 자기 몸을 불사르도록 내어주는 일을 하는데 있는 것이 아니라 오래 참 고 온유하게 행동하는데 있음을 알게 됩니다. 하나님께서 이룩해 가시는 모든 구원의 역사가 바로 이 사랑을 바탕으로 했다는 사실을 기억할 때 우리가 오늘 하나님 나라를 위하여 할 일은 먼저 인내와 온유함을 배우는 일 이 될 것입니다. 오늘은 그중에서도 인내에 대해서 함께 생각을 해보고자 합니다. 인내의 어려움 "인내"라는 희랍어는 "끓이는데 오랜 시간이 걸린다"는 뜻을 가지고 있습니다. 그래서 영어로는 "오래 고통을 받는다"로 번역이 되었습니다. 오 래 참는다는 것은 고통을 의미하는 것입니다. 현대인들에게 오래 참는다는 것은 더욱 큰 고통이 아닐 수 없습니다. 그중에서도 우리 한국인들에게 더 욱 큰 고통입니다. 동남아에서 한국인들의 별명은 "빨리빨리"입니다. 우리는 근대화 과정에서 서두르다 보니 인내심이 부족하게 되었나 봅니다. 자 동차를 타고 다니다 보면 나도 모르게 서두르게 되고 앞차가 조금만 지체 하면 참지 못하고 경적을 울려대는 것입니다. 이런 인내심의 부족은 결국 우리에게 사랑이 없음을 뜻하는 것입니다. 사랑이 없기때문에 다른 사람을 참아주지 못하는 것입니다. 사소한 실수에 대해서도 용납하지 못하는 것은 철저한 성격에 기인하기도 하지만 그것은 결국 사랑이 부족하기 때문입니다. 사랑이 부족한 현대인들에게 다른 사람의 과오에 대해 너그럽게 대하 며, 오래 참으라고 하는 것은 큰 형벌이 아닐 수 없습니다. 저 자신을 가만 히 돌아볼 때 인내심이 부족함을 느낍니다. 10년 가까이 주일 저녁이나 수 요일 저녁이면 찾아와서 용돈을 가져간 고등학교 동창이 있었습니다. 사업 에 실패하고 가정도 파탄이 되어 완전히 오갈데 없는 신세가 되어 동창들 을 찾아다니며 그날 그날을 연명해 간 친구였습니다. 10년 동안 그 얼굴 을 대할 때마다 화가 치밀어견딜 수가 없었습니다. 저는 그 친구를 통하여 나자신이 얼마나 사랑이 부족한 자인가를 확인하여야만 했습니다. 그러던 그 친구가 지난 성탄절 아침에 귤 한 상자를 가지고 찾아 왔었습니다. 지금은 의정부 어느 양계장에서 일을 하고 있다면서 신세를 갚겠다고 하였을 때는 제가 오히려 쑥스러움을 느꼈습니다. 성경은 이렇게 사랑하기 어려운 사람을 대하여 오래 참으라고 하였습니다.
데살로니가전서 5장 14절에는 " 모든 사람을 대하여 오래 참으라"고 하였습니다. 결국 이런 인내심은 우리 속에서 우러나지는 않습니다. 하나님께서 우리에게 내려 주실 때만 오래 참 을 수가 있는 것입니다. 하나님께서는 우리 인간의 죄악에 대하여 오래 참 으시는 분입니다. 노아가 방주를 지을 때 하나님은 그 인간의 죄악에 대해 오래 참으셨습니다. 노아가 하나님의 말씀을 외친지 120년 뒤에야 홍수로 심판을 내리셨던 것입니다. 요나는 하나님께서 너무 오래 참으신다고 오히 려 화를 냈습니다. 악독한 성읍인 니느웨를 바로 멸망시키지 아니하시고 참으시는 하나님이 못마땅하였던 것입니다. 그러나 하나님의 바로 이 참으 심 때문에 우리가 구원을 받는 것입니다. 우리는 하나님의 인간의 죄악에 대하여 참으심을 보고 그의 사랑이 얼마나 큰 것인가를 깨닫게 되는 것입니다. 하나님의 오래 참으심 오늘 읽어드린 출애급기 말씀에 보면 "여호와께서 그의 앞으로 지나시 며 선포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하 고 인자와 진실이 많은 하나님이로라"(출34:6)고 하였습니다. 하나님은 히 브리였던 이스라엘을 애급에서 구원하여 내시어 시내산에서 그들과 계약을 체결하시므로 그들을 자기의 거룩한 백성으로 삼으셨습니다. 그러나 그들 은 하나님의 인내심을 시험하는 백성이었습니다. 하나님과 맺은 계약에 충 실하지 못했고, 그를 떠나 우상에게로 갔으며, 감사와 찬양대신 불평과 원 망으로 하나님을 거역한 백성이었습니다. 모세는 이런 이스라엘의 배반을 참지 못하고 그가 하나님께로 부터 받은 십계명 돌판을 던져 깨뜨리면서 화를 냈습니다. 또한번은 물이 없다고 원망하는 백성들 앞에서 반석을 두 번 내리침으로 그의 인내심의 한계를 들어냈던 적이 있었습니다. 그러나 하나님은 그 백성을 끝까지 버리지 아니하시고 약속의 땅에 인도하여 들어 가게 하셨습니다. 그들은 계약에 충실하지 못하였지만 하나님은 그 계약에 신실하셔서 그들을 약속대로 가나안으로 인도하셨던 것입니다. 그후 이스라엘의 역사는 계속적인 배반의 역사였습니다. 그때마다 하나님은 예언자들을 보내셔서 그들에 대한 하나님의 사랑을 나타내 보이셨습니다. 그러나 결국 하나님은 독생자를 이 땅에 보내시어 인간들의 모든 죄 악을 담당하게 하시므로 인간의 죄악에 대한 진노를 스스로에게 돌리셨던 것입니다. 여기에 하나님의 끝없는 참으심이 있는 것입니다. 하나님은 이 런 오래 참으심의 본을 통해 우리에게도 오래참을 것을 요구하시는 것입니다. 일본에서 있었던 일입니다. 인내심 있는 어떤 목사님이 한 노인에게 전 도엽서를 계속 보냈습니다.
처음 3년 동안은 아무 회답도 없었습니다. 목사님은 다시 3년 동안 봉함편지를 꾸준히 보냈습니다. 그러나 이번에도 아 무 반응이 없었습니다. 그래도 목사님은 단념치 않고 더욱 정중하게 두루 마리 종이에 붓으로 써서 보냈습니다. 역시 아무 반응이 없자 목사님은 마 침내 그 노인을 직접 찾아 나섰습니다. 그러나 그는 크게 실망하지 않을 수 없었습니다. 가보니 그가 이제까지 정성스럽게 보낸 편지들이 휴지가 되었거나 또는 가늘게 꼰 끈이 되어 담뱃대 청소에 쓰여지고 있었습니다. 목사님의 방문을 받은 노인이 하는 말이 "그것 참, 담뱃대 청소에는 두루 마리 종이가 아주 좋습디다"였습니다. 인내심이 많은 목사님도 이 말에는 화가 나지 않을 수 없었습니다. 그러나 속으로 다시 한번 생각하였습니다. "하나님의 인내하심은 몇 천년도 더 기다리셨는데."라고 생각하면서 돌 아와서는 계속 그 노인에게 더욱 정성을 들여 주님의 사랑을 받아들일 것 을 간곡하게 호소하는 편지를 보냈습니다. 얼마가 지난 후 어느 주일에 말쑥하게 차린 노인이 그 목사님의 교회에 나타났습니다. 바로 그 노인이었습니다. 자기 고집과 오만함으로 굳게 닫 혔던 그 노인의 마음문이 목사님의 인내심과 깊은 사랑과 기도로 열렸던 것입니다. 오래 참으심과 자기 희생을 바탕으로 한 하나님의 사랑으로 말미암아 우리의 구원이 성취된 것입니다. 지금도 하나님은 인내로써 인간이 그 죄악 에서 돌이켜 하나님께로 나올 것을 기다리고 계신 것입니다. 베드로후서의 말씀대로인 것입니다. "주의 약속은 어떤이의 더디다고 생각하는 것 같이 더딘 것이 아니라 오 직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기 를 원하시느니라."(3:9) 오래 참는다는 것의 의미 그러면 오래 참는다는 것의 의미가 무엇인지 좀더 살펴보고자 합니다.
마태복음 18장에 예수님의 용서의 비유가 나와 있습니다. 베드로는 죄지은 자를 몇 번이나 용서해야 하는지를 알고 싶어서 예수님께 물었습니다. 일 곱 번쯤이면 어떻겠느냐고 하였습니다. 그러자 예수님은 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서하라고 하셨습니다. 그러면서 일만달란트를 빚진 종의 이야 기를 하셨습니다. 주인이 그를 불러서 빚을 갚으라고 하자 그가 엎드려 "내게 참으소서. 다 갚으리이다"라고 하였습니다. 그러자 주인이 불쌍히 여겨 그의 빚을 탕감하여 주었습니다. 이 종은 궁에서 나오다가 자기에게 백 데나리온 빚을 진 친구를 만났습니다. 친구가 그에게 사정하였습니다. "나를 참으소서. 갚으리이다." 그러나 그는 주인처럼 그의 빚을 탕감해 주는 대신 그를 옥에 가두었습니다. 주인이 이 말을 듣고 화가나서 그 종을 다시 잡아들여 빚을 모두 갚을 때까지 감옥에 넣어 버렸다는 이야기입니다. 오래 참는다는 것은 결국 용서하는 마음과 결부되는 것입니다. 다른 사람들이 나에게 저지른 짓들을 용서할 마음이 없이는 오래 참을수 없는 것 입니다. 상대방이 아직 자기가 지은 죄에 대하여 회개하지 않았을 때에라 도 나의 쪽에서 먼저 용서해 줄 용의가 있는 것이 중요한 것입니다. 이런 마음이 없을 때는 결국 상대방의 잘못에 대한 복수나 응징이 따르게 마련 입니다. 요즈음 페르샤만의 전쟁이 바로 그런 것입니다. 이라크가 쿠웨이 트를 무력으로 침략한 사실에 대해 세계가 다 분노를 하였고, 그것을 참아 줄 수가 없어서 결국 응징하는 전쟁을 일으킨 것입니다. 그러나 과연 이 전쟁은 정당한 것인가라는 의문을 버릴 수가 없습니다. 용서할 마음이 없기 때문에 일어난 전쟁인 것입니다. 자동차가 잔뜩 밀려 있을 때 짜증이 나게 마련입니다. 그럴 때 어떤 사람은 노래를 부른다는 것입니다. 자기가 알고 있는 노래를 문을 닫고 목청 을 돋우어 노래를 부르면 짜증이 사라지고 오히려 기분이 좋아진다는 것입니다. 시간에 대한 집착을 버리고 노래를 부르면 지루하고 짜증스럽던 일 이 사라지고 마음에 여유가 찾아온다는 것입니다. 용서하는 마음이 바로 이와같다고 하겠습니다. 상대방이 나에게한 일에 대해 집착을 버리지 못할 때는 증오심 밖에 생길 것이 없지만 그 집착을 버릴 때 우리는 오히려 용서할 수 있고 마음의 평화를 찾을 수가 있는 것입니다.
물론 오래 참음과 용서에는 나의 희생이 따르게 마련입니다. 그러나 용서하지 않는다고 해서 나의 손해가 줄어드는 것은 아닙니다. 손해본 것을 회복하려다가 마음에 더 큰상처를 입게 되고 돌이킬 수 없는 관계로 악화되어 버릴 것입니다. 북한과의 관계에 있어서 우리를 참을 수 없게 만드는 많은 도발과 억지 와 생트집이 있지만 그럴수록 인내로 기다릴 수 있는 여유가 우리에게 필 요한 것입니다. 북한의 도발로 우리가 많은 손해를 보지만 전부를 잃은 것은 아니었습니다. 인내로 저들이 돌아서기를 기다리며, 저들의 죄악을 용 서해 줄 아량을 우리가 갖지 못하면 통일은 이루어지기 어려울 것입니다. 폐르샤만 전쟁이 어떤 결과를 가져올지 모르겠지만 만약 최악의 사태로 발 전하여 후세인이 쿠웨이트의 9백개의 유전을 모두 폭파하고 송유관을 열어 기름을 바다에 흘러들게 할경우 이 전쟁은 돌이킬 수 없는 큰 과오를 세계 에 안겨 주게 될 것입니다. 사랑은 오래 참습니다. 그것은 바로 용서하는 일이기도 합니다. 좀더 구 체적인 우리 생활에 있어서 오래 참는다는 것은 노하기를 더디하는 일이기도 합니다. 잠언에 "노하기를 더디하는 자는 크게 명석하여도 마음이 조급 한 자는 어리석음을 나타내느니라"(14:29), "분을 쉽게 내는 자는 다툼을 일으켜도 노하기를 더디하는 자는 시비를 그치게 하느니라"(15:18), "노하 기를 더디하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼 앗는 자보다 나으니라"(16:32) 등의 말씀이 있습니다. 사랑은 어떤 거창한 자선이나 동정을 베풀기 이전에 다른 사람에 대하여 화를 내지 않는 데서 부터 출발해야 된다는 뜻입니다. 에베소서에 "분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고"(4:26)라고 하였습니다. 노함과 분냄은 그리스도인들이 모두버려야 할 옛 사람의 구습인 것입니다. 한가지 더 오래 참는다는 것은 남의 말을 기꺼이 들어주는 것을 의미하기도 합니다. 사도행 전 26장 3절에 아그립바왕 앞에 선 바울이 이렇게 말하고 있습니다. "특히 당신 유대인의 모든 풍속과 및 문제를 아심이니이다.
그러므로 내 말을 너그러이 들으시기를 바라옵나이다." 사도 바울은 그에게 자신의 변명하는 말을 들어달라고 요청하고 있는 것입니다. 남의 말을 듣는 일은 인내를 요구합니다. 사실 별로 마음에 탐탁하게 여기지 않는 사람과 앉아서 이야기 할 수 밖에 없을 때 인내심을 갖고 그 이야기를 들어준다는 것은 대단히 어려운 일이 아닐 수 없습니다. 교회가 진정으로 사랑의 공동체가 되기 위 해서는 남의 말에 귀를 기울여 주어야 할 것입니다. 사랑은 대단한 일에 서 나타나는 것이 아니라 남의 말에 귀를 기울여 주는데서 나타나는 것입니다. 한 부인이, 자기가 지금 정신 분석을 받고 있는 중이라고 말하자 교회에 다니는 친구가 이렇게 말했습니다. "너에게는 그리스도인 친구들이 있지 않 니 무슨 문제가 있다면 왜 그들에게 말하지 않는거지" 그러자 그녀가 대 답했습니다. "그래, 네 말대로 그것이 나에게는 가장 필요한 일일 거야. 만일 그 친구들 중 단 하나라도 내 말을 들어만 준다면 말이야. 그렇지만 교회 친구들이 얼마나 재빠르게 나한테 등을 돌리고 자기들끼리만 말을 하는지 넌 모를거다. 누가 내 말을 들어주는 대가로 그에게 돈을 지불하는 것은 좀 우습긴 하다만 50분이나 다른 데 신경쓰지 않고 내 말을 들어주는 상대가 있다는 건 나에게 있어 아주 중요하단다."(A. L. McGinnis 사랑 과 우정의 신비 P115)
사랑하는 여러분, 사랑은 거창한 일이 아닙니다. 아주 작은 일에서부터 출발하는 것임을 알아야 하겠습니다. 그러나 그 작은 일이 우리의 본성과는 거리가 있기 때문에 결국 하나님의 도우심을 간구할수 밖에 없는 것입니다. 성령님께서 우리 가운데 역사하실 때 그 열매가 열리는 것입니다. 이 제 성령님 충만함을 통하여 사랑의 인내를 열매로 맺으시기를 바랍니다. 노 하기를 더디하며, 용서하며, 남의 말을 기꺼이 들어주며, 남의 죄를 참아 줄 수 있는 사랑의 생활을 이루어 가시기 바랍니다. 특히 교회 안에서 무 엇보다도 이와같은 사랑의 인내가 절실히 요청됩니다. 우리 모두가 금년에는 인내를 신앙의 목표로 삼아야 하겠습니다. 사랑은 오래 참는 것임을 기 억하시면서 모든 신앙의 생활을 이 사랑 위에 세워가시는 여러분의 생활이 되시기를 바랍니다. '사랑에 관한 연속 설교' 사랑은 영원하다 성경


본문:고전 13:1-7, 사 49:14-17 어떤 사람이 마술사로부터 지우개 하나를 받았습니다. 마술사가 그에게 말하기를 "이 지우개로는 딱 한가지만 빼고는 어떠한 것도 다지울 수 있습니다." 라고 하였습니다. 그는 지우개를 가지고 세계의 높은 사람들의 얼굴과 말씀이 가득실린 신 문을 지워보았습니다. 그러자 놀랍게도 정말 말끔히 지워졌습니다. 그는 신이 났습니다. 그림책도 지우고, 사진첩도 지웠습니다.시도 지우고, 소설 도 지웠습니다. 그는 아예 사전을 지워버리기로 하였습니다.
그런데 지우 개로 아무리 문질러도 다른 것은 다 지워지는데 한 단어만이 지워지지가 않았습니다. 땀을 뻘뻘 흘리며 문지르고문지르다 마침내 지우개가 다 닳아 지고 말았습니다. 그와 그 지우개가 끝내 지우지 못한 단어는 바로 "사랑" 이었습니다. 이 지우개는 시간을 뜻합니다. 시간은 모든 것을 망각 속으로 사라지게 만듭니다. 이 세상에 존재하는 것 가운데 영원한 것은 아무것도 없는데 오 직 한가지 사랑만이 영원하다는 말입니다. 세월이 흘러감에 따라 이 세상 의 모든 것은 낡아지는데 오직 사랑만이 낡아지지 않는다는 말입니다. 사랑의 성자라고 불리운 슈바이쳐도 말하기를"사랑은 인간이 지금 여기서 그 참된 본질을 소유할 수 있는 영원한것" 이라고 하였습니다. 고린도전서 13 장 8-12절 가운데서 열쇠가 되는 말은 "사랑은 언제까지든지 떨어지지 않는다"입니다. 사랑은 결단코 없어지지 않는다는 뜻입니다. 사랑은 시간이 흘러간다고 해서 낡아지거나 사라지는 것이아니라는 말입니다. 가을에 열매 가 익으면 떨어지는데 사랑은 그렇게 떨어지지 아니한다는 것입니다. 사랑 은 영원한 것임을 말해주고 있습니다. 물론 여기서 말하는 사랑은 하나님의 사랑인 아가페 사랑입니다. 인간의 불완전한 사랑과는 달리 하나님의 사랑 은 한결 같으며 변함이 없는 것입니다. 우주에 가득찬 사랑 사랑이 영원하다는 것은 오늘 하나님이 창조하신 이 우주에 사랑이 가득 차 있다는 말이기도 합니다. 하나님의 사랑에서 이 세상이 창조되었고, 그 사랑에 의해 이 세상이 움직여지며, 그 사랑으로 말미암아 이 세상이 구원 된 것입니다. 하나님의 사랑이 우리의 모든 삶의 바탕에 깔려 있는 것입니다. 사랑이 바로 모든 삶의 원리요, 하나님의 모든 섭리(攝理)와 경륜(經 綸)의 핵심 축(軸)입니다. 이 사랑이 빠져 버리면 그 순간부터 우리의 모 든 삶과 이 세계는 끝장이 나고 말 것입니다. 만약에 하나님이 우리 인간 처럼 변덕이 심한 분이라고 한다면 이 세계는 존재할 수 없을 것입니다. 하나님이 어떤 때는 사랑이 넘쳐흘러 인간들에게 필요 이상의 것들을 마구 부어주시고,어떤 때는 그 사랑이 식어버려 아무 것도 주시지 않는다면 우리는 모두 떼 죽음을 당할 것입니다. 신비하게 조화를 이룬 자연 속에서 우리는 하나님의 사랑을 느낄수 있어 야 할 것입니다. 매일 같이 떠오르는 태양을 보면서 그 사랑에 감사해야 할 것입니다. 우리가 전에는 깨닫지 못하다가 요즈음 공해가 심해지면서 맑은 공기와 물이 얼마나 중요한 것인가를 절실하게 느끼고 있지 않습니 까 인간의 욕심이 하나님의 사랑으로 이루어진 세계를 파괴시키고 있는 것이 안타까울 뿐입니다. 우리가 저질러놓은 이 공해는 그 사랑을 감사할 줄 모르며 살아온 우리에게 하나님의 사랑이 얼마나 크고 놀라운 것인가 를 깨닫게 하는 계기가 되도록 해야 될 것입니다. 만물을 사랑으로 창조하신 하나님의 아들이신 예수 그리스도는 십자가에 서만 피를 흘리신 것이 아니라 오늘 이 파괴되어가는 자연 속에서 피를 흘 리고 계시다는 생각이 듭니다. 인간이 쏟아내는 온갖 더러운 것들을 공기 와 물과 땅이 최대한으로 그것을 정화시키려고 애를 쓰지만 마구 쏟아져 나오는 오염 물질들로 인해 그 정화능력을 초과해 버리고 만 것입니다. 그래서 지금 강이 앓고 있고 대기가 병들어 있는 것입니다. 지금도 이 오염 된 강산을 깨끗케 하려고 쉬지않고 모두 가동되고 있는 자연은 피를 흘리 고 있는 것입니다.
십자가에 달리셔서 피를 뚝뚝 흘리고 계신 예수님을 바 라보면서 밑에서 제비뽑고 조롱하던 무감각하고 잔인한 사람들처럼, 오늘 우리도 피를 뚝뚝 흘리며 앓고 있는 자연을 보면서도 무감각하게 마구 오 염물질을 계속 쏟아내고 있는 것입니다. 예수님 당시의 사람들이 예수께서 마지막피 한방울까지 남김없이 다 쏟고 운명하시기 까지 조롱을 멈추지 않 았던 것처럼, 우리도 자연이 마지막 줄 수 있는 모든 것을 다 줄 때까지 멈추지 않을 것이라는 생각이 듭니다. 예수님이 운명하신 것처럼 이 하늘 과 땅도 끝장이 나게 될 것입니다. 그러나 하나님께서 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 일으키셨습니다. 마찬가지로 하나님은 변함없는 사랑으로 새 하늘과 새 땅을 만드신다고 요 한 계시록이 증언해 주고 있습니다. 요한은 새 하늘과 새땅을 보았다고 하 였습니다. 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌다고 하였습니다(계21:1). 그리고 보좌에 앉으신 이의 음성을 그가 들었습니다. "보라. 내가 만물을 새롭 게 하노라"(계21:5). 여기에 하나님의 변함없는 사랑이 있는 것입니다. 인간이 파괴해 놓은 하늘과 땅을 새롭게하시어 구원의 백성들에게 주신다는 약속입니다. "사랑은 언제까지든지떨어지지 아니합니다." 우리를 구원하시는 사랑 사랑이 언제까지든지 떨어지지 아니한다는 것은 특별히 인간을 향한 하나님의 사랑을 나타내는 것입니다. 하나님을 배반하고 타락한 인간을 하나님은 결코 포기하지 아니하셨습니다. 선택된 민족인 이스라엘 자손들의 역사는 한마디로 하나님을 배반한 역 사였습니다. 그러나 하나님은 저들을 결코 버리지 아니하셨습니다. 바벧론 에 포로되어 낙심하여 있는 백성들에게 예언자가 나타나 하나님의 변함없는 사랑을 선포하여 저들에게 용기를 불어 넣었던 것입니다. "오직 시온에 이르기를 여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊 으셨다 하였거니와 여인이 어찌 그 젖먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐 그들은 혹시 잊을지 라도 나는 너를 잊지 아니 할 것이라."
사49:14-16 하나님은 이스라엘 자손을 자기 태에서 태어난 아들처럼 긍휼히 여기신 다고 하였습니다. 저들을 포로로서 50년동안 고생하게 하셨지만 결코 잊어 버린 것이 아니라는 것을 분명하게 예언하고 있는 것입니다. 하나님의 사랑에는 잊어버린다든지 중단한다든지 떨어진다든지 하는법이 없습니다. 우리가 이런 사랑에 대한 믿음을 가질 때 결코 낙심하거나 우리의 삶을 포 기하는 일은 없을 것입니다. 나치 독일 하에있던 어떤 집 지하실 벽에 새 겨진 다음의 말을 우리는 기억하고 있습니다. 나는 태양이 빛나지 않을 때에도 태양이 있음을 믿는다. 나는 사랑을 느끼지 못할 때에도 사랑이 있음을 믿는다. 나는 하나님이 침묵을 지키실 때에도 하나님이 계심을 믿는다. 독생자를 아끼지 아니하시고 우리를 위해 내어주신 하나님의 사랑은 결 코 중단되거나 떨어지는 법이 있을 수가 없는 것입니다. 하나님의 사랑 은 독생자를 십자가에 내어주신 큰 희생을 치룬 사랑이기때문에 그 사랑은 결코 포기할 수 없는 것입니다. 오늘 여러분 중에 무거운 근심과 걱정의 구름으로 여러분의 삶에 태양 이 보이지 않고 사랑을 느끼지 못하고 계신 분이 있습니까 너무도 그 구 름이 오래 끼어 있어서 영영 태양은 비추지 않는 것이 아닌가 하고 낙심하는 분이 계십니까 낙심하지 말고 기도하십시오. 하나님의 사랑은 결코 중단되지 않았습니다. 여러분을 긍휼히 여기시는 그 애틋한 사랑이 결코 매말라 버린 것이 아닙니다. 이 하나님의 사랑을 의심하지 말고 열심히 부르짖으십시오. 반드시 응답하실 것입니다. 하나님의 사랑은 결단코 그 치는 법이 없습니다. 우리의 역사적인 상황에 대해서도 마찬가지입니다. 남북이 분단된지 50 년이 가까운데도 아직 언제 통일이 될지 알 수 없는 상황입니다. 과연 통 일이 될 것인가라는 의문을 버릴 수가 없습니다. 많은 사람들이 포기한 채 이대로 좋으니 전쟁만 나지 말아달라는 생각으로 살아가는 것입니다. 그러나 우리는 포기하지 말아야 합니다. 하나님의 사랑은 결코 잊어버리는 일 이 없음을 우리가 믿어야 합니다. 하나님이 잊어버리시고 손을 쓰지 않으 신 것이 아니라는 사실을 믿어야 합니다. 하나님은 이스라엘 자손을 애급 에 4백년 동안이나 머물게도 하셨습니다. 그러다가 때가 되었을 대 그들 을 거기서 구원하여 내셨습니다. 하나님의 정하신 때가 되면 우리에게 반 드신 통일의 날은 올것입니다. 하나님은 결코 우리를 포기하지 않으실 것 이기 때문에 반드시 이루어 주시고야 말 것입니다. 또한 "사랑은 언제까지 든지 떨어지지 아니한다"는 부분을 '네버엔드'(Never end)로 번역한 영어 성경이 있습니다. 결코 그침이 없다는 뜻입니다. 이것은 연속성을 의미하기도 하지만 양적으로 볼 때 풍성함을 의미하기도 합니다. 아무리 퍼내도 바 닥이 들어나지 않는다는 말입니다.
그런 의미에서 우리 말 번역이 아주 잘 되었다고 생각합니다. "언제까지든지 떨어지지 아니한다"는 것은 모자라서 떨어지는 법이 없다는 말입니다. 독생자를 희생하시므로 이룩된 사랑은 인간의 모든 죄악과 그것이 저질러 놓은 모든 파괴와 죽음을 회복하고 치 료하고 새롭게 할 충분한 능력을 지니고 있습니다. 그렇기 때문에 사랑은 결코 실패하는 법이 없습니다. 하나님의 사랑은 결코 다함이 없습니다. 바 닥이 들어나는 법이 없다는 말씀입니다. 인간이 저질르는 죄악이 너무 끔직 하고 잔인하고 너무 많아서 사실상 하나님의 정화(淨化)의 능력의 한계를 벗어난 것이 아닌가 의심이 갈 때도 있습니다. 그러나 만물을 대표해서 대 신 죽으신 예수 그리스도의 십자가의 보혈은 아무리 더러운 죄악이라 할지 라도 다 깨끗케 하실 능력을 간직하고 있습니다. 그 사랑은 풍성해서 부족 함이 없습니다. 아무리 퍼내도 마르지 않는 샘과 같아서 모든 인간이 달라 붙어 하나님의 긍휼의 젖을 빤다해도 부족함이 없는 것입니다. 빨면 빨수 록 더 풍성하게 나오는 어머니의 젖처럼 하나님의 사랑은 늘 풍성하게 우리에게 넘치는 것입니다. 하나님의 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니합니다. 우리에게 있어야 할 사랑 사도 바울은 "사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방 언도 그치고 지식도 폐하리라." 고 하였습니다. 고린도 교회가 성령님의 은 사에 매어달려 그것만을 추구하고 자랑할 때 그런 것들은 언젠가 사라질 것들이지만 사랑은 영원한 것이기에 은사보다는 사랑을 추구할 것을 요청 한 것입니다. 바울이 이 편지를 쓸 당시는 아직 성경이 완성되지 않은 때입니다. 따라서 예언도 필요하고 지식도 있어야 하고 방언도 필요한 것입니다. 그러나 하나님의 계시가 완성되면 이런 것들은 자동적으로 소멸되어 버리는 것들 입니다. 온전한 계시가 오면 그것을 준비하던 단계에서 필요했던 예언이나 지식이나 방언은 필요가 없는 것입니다.
그런데 바울이 지금 여기서 말하는 "온전한 것"이란 오늘 우리의 입장에서 볼 때 그것은 완성된 계시 즉 성경을 말하는 것입니다. 우리가 가진 성경 66권은 하나님의 완성된 계시 입니다. 더 이상의 다른 계시나 묵시나 환상이나 예언이나 꿈이 필요치 않 습니다. 더더욱 방언은 필요치가 않은 것입니다. 오늘 우리는 완성된 말씀 인 성경을 가지고 있기 때문에 다른 계시가 더 필요치 않습니다. 이제 우리는 어린 아이시대에 있는 것이 아니라 장성한 성인 시대에 살고 있는 것 입니다. 우리는 옛날 거울로 보는 것처럼 계시가 희미한 시대에 살고 있는 것이 아니라 얼굴과 얼굴을 맛대로 보는 것처럼 분명한 계시의 시대에 살 고 있는 것입니다.
그러므로 오늘 우리에게는 예언이나 방언이나 지식이 필요한 것이 아니라 완벽하게 나타난 하나님의사랑을 배우는 것이 급선무 인 것입니다. 우리가 하나님에 대한 지식은 성경을 통해서 얻지만 그를 만나는 것은 사랑을 통해서입니다. "사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님 을 알고, 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라"(요일4:7-8). 우리가 하나님을 만나서 하나님을 알게 되면 사실상 그에 대한 단편적 인 지식은 필요가 없게 되는 것입니다. 사랑만 있으면 예언도지식도 방 언도 필요가 없는 것입니다.
그러므로 이제 우리가 힘써 배워야 할 것은 사랑입니다. 하나님의 사랑에 응답하여 그가 우리에게 보여 주신대로 우리 가 그 사랑을 배워야 할 것입니다. 이기적인 사랑에만 익숙하여 있던 우리 가 이제 내어주는 사랑, 베푸는 사랑을 배울 때 우리가 하나님을 알게 되 고 그 때 비로소 우리는 하나님의 자녀가 되는 것입니다. 사랑은 영원한 것이기 때문에 그 사랑을 우리가 배울 때 영원이 무엇인가를 알게 되고 우리가 영원에 속한 자가되는 것입니다.
사랑하는 여러분, 사랑은 결단코 중단되거나 떨어지거나 실패하거나 다 함이 있는 것이 아닙니다. 하나님의 사랑은 한결 같고 잊어버리지 아니하 시며, 풍성하시며 영원한 것입니다. 이 사랑이 우리를 구원하셨고, 오늘도 우리를 감싸고 계시며, 우리의 삶을 풍성하게 하십니다. 이 사랑을 느끼고 늘 감사하는 생활을 이룩해 가시기 바랍니다.때로 역경 가운데서 낙심되는 일이 있다 하더라도 하나님이 결코 나를 잊지 아니하시고 기억하고 계시 며, 사랑으로 감싸고 계심을 잊지마십시오. 하나님의 사랑은 결코 우리를 잊지 아니하시는데 우리가 하나님의 사랑을 잊어버리고 있는 것입니다. 어떤 경우에도 나를 포기하지 아니하시는 하나님의 사랑을 기억하며 늘 감사 함과 기쁨으로 살아가야 하겠습니다. 이제 이 사랑에 응답하여 우리가 하나님을 사랑하고 내 이웃을 사랑하므로 하나님을 만나며, 그가 주시는 영 원한 생명을 누려야 하겠습니다. 언제까지든지 떨어지지 아니하는 하나님 의 사랑 가운데 거하시는 여러분의 생활이 되시기를 바랍니다.