백화점을 들릴 때마다 제일 많이 진열된 상품이 무엇이라고 여러분은 느끼셨습니까 우리 모두가 매일 매일 입어야 하는 옷을 제일 많이 진열해 놓은 것을 보게 됩니다. 그러면서 인도의 가도릭 수녀원에서 두벌의 옷으로 평생을 보낸 데레사 수녀나 한 벌의 법복을 꿰매어 입으면서 살다간 승려들을 유심히 보기도 합니다.
가난했던 옛 시절에 성장했던 사람들에게 가장 즐거웠던 순간이 어떤 것이었느냐고 물은 다면 대체적으로 부모님이 추석과 설에 새 옷을 사 주시던 때라고 대답을 할 것입니다. 깨끗하게 달라진 자신의 모습을 모든 사람에게 보인다는 것이 그렇게도 소중하기 때문입니다.
좋은 것도 오래되면 낡아지고 낡아지면 새 것으로 바꾸어 보는 것이 인간의 속성입니다. 더 나아가 인간이 낡아지고 부패해지고 탈선해 간다면 거기는 당연히 하나의 새로운 가치의 것을 추구하고 어떠한 대가를 지불하고서라도 필요한 새 것을 가져와 오늘의 삶을 이어가겠다는 것이 우리 인간의 공통된 관심입니다.
오늘은 개신교에게 퍽 뜻 깊은 종교 개혁주일입니다. 1517년 독일의 젊은 신학자요, 신부였던 마틴 루터가 하나님을 섬기는 교회가, 하나님을 바로 섬기는데 열중하지 않고 진리로 수많은 신자들을 먹이지 않고 인간 위주의 제도와 내용 없는 가르침에만 중심을 째 그는 개혁의 기치를 들었던 것입니다.
실례를 들어서 당시에 성경은 라틴어로만 되어서 신도들은 아무도 읽을 수 없고, 오직 성직자만 읽도록 되어서 신도들이 하나님의 말씀을 직접 읽고 은혜 받을 길이 없었습니다. 그래서 그는 최초로 독일어로 성서를 번역하는 피나는 대역사의 결실을 맺었습니다. 다른 실례로서는 로마에 베드로 성당을 짓는 기금 모집을 하면서 돈을 주고 속건제란 표를 죽은 선조들의 죄까지 용서함 받고 이 표를 산 즉시 그들은 지옥에서 천당으로 옮겨진다는 허황한 선전 속에 거리낌 없이 우매한 신도들을 잘못 인도해 갈 때 마틴 루터는 구원이란 믿음으로 받는 것이지 몇 푼의 돈으로 그렇게 살 수 없는 것이라고 대담하게 외치며 잘못을 바르게 지적하고 일어섰습니다. 이토록 바른 개혁의 횃불은 유럽 전역에 불길처럼 번졌고 오늘의 프로테스탄트 즉 개신교가 탄생했던 것입니다.
이토록 위대한 불길이 지금으로부터 약 478년 전에 일어났었습니다. 그래서 새 질서, 새로운 진리의 깨달음은 우리 개신교의 자랑이 되었고, 오늘에 이르렀습니다.
오늘 이 478년 전의 역사적인 사건 속에서 우리는 무엇을 배울 수 있는가를 묻는 것보다 우리 예수님이 말씀하시고 보여주신 개혁에 관한 가르침은 어떤 것이었는지를 찾아 경청하는 것이 대단히 중요한 과제입니다.
우리의 구원의 주님 예수님께서는 유월절 예루살렘을 입성하시었습니다. 모든 사람들은 그 나라에서 가장 큰 명절인 유월절의 축제에 들뜬 기분으로 예루살렘에 집결했습니다. 마는 예수님이 유월절에 예루살렘을 찾으신 내용과 그 심정은 보통사람들과는 전혀 달랐습니다. 이제 십자가의 모진 수난을 당하셔야 할 날이 불과 며칠 남지 않은 시점에서 안식 후 첫날 일요일에 입성을 하시었습니다. 그리고 그 다음날 월요일에 맨 먼저 성전으로 발길을 옮기십니다. 지금의 고난 주간
둘째 날에 해당됩니다.
성전을 찾으신 우리 주님은 큰 실망을 금하지 못하십니다. 성전 안에 들어 갈 때 사람들은 모두 희생의 예물로서 비둘기나 돈을 들고 가야 하는데 그들이 먼 길에서부터 들고 들어온 것은 모두 부정한 것이라 하여 성전 안에서 다시 구입을 하던지 바꾸어야 한다는 속임수로 비싼 값을 부르면서 이익을 챙기는 탈선의 장이 되고 있었습니다.
이 때 우리의 주님의 분노가 머리끝까지 치솟아 오르게 되어 행동으로 그 잘못을 고치고 말씀하시는 것이 바로 오늘의 본문입니다. 다시 한번 이 말씀을 쉬운 현대어로 옮겨서 경청해 보십시다.
예수님과 그 제자들이 예루살렘에 도착하신 뒤에 예수님은 성전 뜰 안으로 들어갔습니다. 성전 뜰에서 이익을 남기려고 물건을 사고팔고 하는 사람들을 보시고 즉시 그들을 쫓아 내시 며 돈 바꾸는 환전상들의 탁자와 비둘기 장수들의 의자를 둘러 엎으셨습니다. 또 물건들을 나르느라고 성전 뜰을 질러 다니는 것도 금하셨습니다. 그리고 그들을 가르치시며
성서에 내 집은 만민이 기도하는 집이라 하리라고 기록되어 있지 않느냐
그런데 너희는 이 집을 돈을 갈취하는 강도의 소굴로 만들어 버렸구나.
하고 심한 질책을 하셨습니다. 이 말씀을 듣고 대제사장들과 율법학자들은 어떻게 해서라도 예수를 없애 버리자고 모의하였습니다. 그들은 모든 군중이 예수의 가르치심에 감탄하는 것을 보고 예수를 두려워하였던 것입니다. 저녁때가 되자 예수와 제자들은 성 밖으로 나갔습니다.
오늘의 이 말씀에서 우리 주님은 어지럽혀지고 부패한 성전을 어떻게 바르게 하셨는지를 보여주고 계십니다. 개혁이 필요한 현장에 서신 우리 주님의 태도가 어떠하셨는지를 가장 잘 보여주신 말씀입니다. 그리고 그 개혁의 정신을 우리가 어떻게 본을 받아야 할지도 말씀하고 보여주신 말씀입니다.
1.우리 주님이 보여주신 개혁의 의미는 무엇을 말한 것입니까(주제의 정의)
개혁이란 싫은 것을 버리고 좋은 것을 취하는 인간의 속성을 말하는 것이 아닙니다. 개혁이란 어느 정권이 들어서서 눈에 가시가 된 사람들을 쫓아 버리고 자신의 사람들로 모두를 채우는 무서운 권력의 칼이 아닙니다.
진정한 개혁이란 무질서를 질서로 바꾸고, 잃어버린 인간성을 회복하여 참된 인간으로 되돌아오며, 오늘의 너무나 구태의연한 상태를 벗어나서 좀더 나은 발전을 향하여 용기 있는 발길을 옮기는 것은 모두 개혁이란 개념에 속한 말이 되겠습니다. 더욱더 하나님 앞에 언제나 제자리걸음만 계속하고 있는 나의 신앙에 뜨거운 채찍을 가하고 대담한 결단과 함께 전진해 나가는 것은 더욱 훌륭한 개혁의 출발이 되겠 습니다.
개혁이란 어휘는 혁명이란 말과는 차이가 있습니다. 혁명이란 기존 질서를 송두리째 부정해 버리고 새로운 터전과, 구조 속에 별개의 세계를 형성해 가는 것입니다. 죽음이 아니면 영웅이라는 양자 중의 하나를 향한 하나의 최후 수단입니다. 그러나 개혁은 현존한 질서 속에서 보다 나은 내일을 향한 발걸음이며, 쉬지 않고 우리 인간 사회에 있어야 할 중요한 것 중의 하나입니다.
2. 개혁이 필요한 현장이 바로 오늘입니다.(주제의 필요성)
사회가 몹시 혼란한 오늘입니다. 정치 경제사회 문화 종교 어느 것 하나 정상적인 것이 없는 시대처럼 여겨지는 우리의 현실입니다. 눈가림으로 정치도 계속되고 경제도 계속되고 윤리도 계속되는 현실입니다. 이웃 나라에서는 찾아 볼 없는 기현상이 발생된 우리의 현실입니다. 모두가 불안한 마음에서 언제 어디서 무슨 사건이 터질지 모르는 혼돈의 사회가 되어있는 현실입니다.
우리의 사회가 달라져야 한다는 소리가 여기저기서 솟아오르고 있습니다. 진정한 평화를 위한 개혁이 요구되어지는 현실입니다. 정치적인 개혁이 아니라 이 땅의 영원한 안녕과 평화와 질서를 위한 개혁이 필요함을 누구나 다 느끼고 있는 현실입니다.
3. 이러한 현실에서 진정한 개혁의 성취는 어떠한 길을 밟아야 하는 것입니까 (주제의 실천방안)
첫째로, 우리 주님은 용기와 결단과 희생과 인내의 결실로서 개혁을 보여 주시었습니다.
그들이 예루살렘에 들어가니라. 예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으시며 아무나 물건을 가지고 성전 안으로 지나다님을 허락하지 아니하시고(15-16)
우리 주님이 스스로 말씀하신 데로 온유하시고 겸손하신 분입니다. 그러나 그 개혁의 현장에서는 전혀 다른 모습을 보여주십니다.
수천 년 동안 상습화되어 버린 제도를 버리고 새 질서를 찾는다는 것은 말이 쉽지 실로 어려운 것입니다. 우리 주님, 그토록 인자하셨던 분이 개혁의 손길을 펴실 때 그 환경이 그리 쉽지를 아니했습니다. 당시의 바리새인들을 비롯한 종교지도자들로부터 가슴 아픈 갖은 시련을 다 당하시었습니다. 우리 주님은 성전에서 사역하고 있던 제사장들과 성전 뜰의 장사꾼들이 야합이 되어 있던 무질서한 행위를 바로잡는데 외로운 용기와 결단의 손길을 펴시어야 했습니다. 누구도 감당하기 어려운 희생이 뒤 따르는 용단이었고 외로운 길이 엇습니다.
진정한 개혁의 지속이라는 것은 참으로 어려운 것입니다. 적은 것이라도 개혁을 가져오기 까지는 실로 큰 용기와 용단이 필요하고 때로는 희생과 인내가 필요합니다.
예를 들어서, 가정에서 신앙생활을 위한 개혁을 단행합니다. 식사 시간은 언제, 가정 기도회는 언제, 애들이 잠자리에 들어갈 때는 반드시 부모님이 기도함, 등등을 결정합니다.
이 적은 새 출발이 얼마나 부담이 되고 어렵다는 것을 우리는 많이 체험한 줄 압니다. 지금 잔뜩 재미를 가지고 보고 있는 T. V 프로그램을 꺼버리는 결단이 있어야 합니다. 한참 재미있게 읽던 신문을 탁 놓고 함께 앉아야 합니다. 피곤하고 졸음이 오고 귀찮아도 애들의 침대 곁에 앉아 기도해 주는 약속을 지켜 나가야 합니다. 자기가 좋아하는 취미와 오락이 나의 가정과 개인과 신앙생활에 거리낌이 된다면 단호히 끊을 수 있는 용단을 곧 개혁의 발걸음입니다.
우리 역사 속에 신라의 김 유신 장군의 전기 중에서 하나의 훌륭한 결단을 읽을 수 있습니다. 그가 기생집을 매일 매일 자기의 일과처럼 출퇴근을 했습니다. 거기서 생의 만족을 느끼면서 아까운 젊음을 헛되이 보내고 있었습니다. 어느 날, 그는 그것이 자기의 갈 길이 아님을 알고 대개혁의 결단을 내리고 자기의 방향을 새로이 잡고 그 출입을 단절했습니다. 어느 날 무심히 말을 타고 그 말이 가는 데로 그대로 가면서 깊은 사색을 합니다. 그때 말이 문득 어느 집 앞에서 멈추었습니다. 말이 선 곳은 곧 자기가 돌아보지도 않기로 한 그 기생집임을 알게 되었을 때 그는 칼을 들어 자기의 그토록 사랑한 말의 목을 쳐 버리고 총총 발길을 집으로 돌렸다는 일화는 정말 훌륭한 개혁의 본입니다. 그 희생과 인내와 용기 있는 결단은 오늘도 우리에게 필요합니다.
둘째로, 우리 주님은 진정한 개혁은 외적인 것보다는 내적인 것이 더욱 시급함을 말씀하십니다.
화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리세인들이여 너희가 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다. 이과 같이 너희도 겉으로는 사람에 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다. (마 23:27-28)
오늘의 본문에서는 우리 주님이 외적인 개혁의 장을 보여 주셨습니다 마는 이러한 사건이 있기 전까지는 늘 외적인 것보다 외적인 것을 늘 강조하셨습니다. 오랜 전통과 관습에 젖어서 구태의연하게 아무런 변화가 없이 살던 당시의 서기관들과 바리세인들은 자신들의 부패한 내적인 모습은 감추어 두고 모두가 겉치장만을 계속하였습니다. 그 때 우리 주님은 이 말씀을 하시었습니다.
우리 주님의 말씀은 너무나 옳으신 말씀입니다. 우리들 자신을 자세히 보면 우리의 겉과 속이 얼마나 차이가 많은지 알 수 없습니다. 우리의 인상은 미소를 짓고 있지만 그 안에 얼마나 많은 잔인함이 많은지 알 수 없습니다. 우리의 언어는 부드럽지만 그 마음에 도사리고 있는 악한 생각이 너무나 많을 때가 있습니다. 우리는 희생과 봉사의 단어를 좋아하지만 실상은 받기에 급급하고 욕심이 얼마나 그득한지 알 수 없는 경우가 적지 아니합니다.
그러나 오히려 그리스도인들은 차라리 그 반대가 더 좋습니다. 나의 겉사람은 초라하게 보이더라도 마음만은 넉넉하고 부요해야 합니다. 차라리 외형은 어쩔 수 없이 냉정하게 보이더라도 그 마음에 정이 가득하고 사랑이 넘쳐야 합니다. 우리는 진정 우리의 겉과 속이 하나가 되어 누가 보아도 신뢰할 수 있고 우리의 언어는 인격의 표현이 되어 그리스도의 사람으로서 확실성이 있어야 합니다.
하나님은 사도 바울을 통하여 말씀하십니다.
(고후 4:16)우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.
화려한 의복은 자기의 외적인 모습을 아름답게 보여주는 좋은 도구입니다. 많은 사람들이 공동생활을 해야 하는 구조 속에서 내적인 것보다 외적인 것에 많은 관심을 둡니다. 우리나라에는 많은 건물과 고속도로와 산업시설이 발전되어, 대 개혁의 행진을 눈부시게 보여주고 있습니다. 특별히 오늘의 교회는 거대한 건물과 함께 새로운 면모를 보여주고 있습니다.
그러나 뜻있는 어른들의 글을 읽을 때마다 깊은 아픔을 금할 수가 없습니다. 그것은 너와 내가 서로 믿고 사랑하고 도우는 풍토가 사라진지 오래며, 정직이나 신의가 좀처럼 발견되어지지 않는 사회가 됐다는 말입니다. 교회가 소금과 빛의 역할을 감당하지 못한 체 오늘을 살고 있다는 현실입니다. 진정한 개혁은 외적인 것보다 내적인 것이어야 합니다.
그리스도를 믿는 사람들, 우리 크리스천들은 하나의 위탁받은 사람들입니다. 우리의 육체마저도 내 것이니까, 내 마음대로 한다는 것을 허락하지 않는 것이 기독교입니다. 내 육체, 내 마음대로 먹고 즐기면서 무질서하게 살아가는 것을 성경은 허락하지 않습니다.
고전 6:9절에서 하나님은 바울을 통하여 다음과 같은 말씀을 들려주십니다.
너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐. 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라
구태의연한, 죄악된 생활을 계속하는 몸으로는 성령의 전이 될 수 없고 하나님께 영광을 돌릴 수 없습니다. 오직 내적으로 새롭게 단장된 즉 개혁된 육체로만이 하나님께 영광돌릴 수 있습니다.
세째로 우리 주님은 개혁은 이론이 아니고 행동이라는 사실을 보여주셨습니다.
성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시며
오늘 신약의 말씀은 마가복음 11장 15-18절을 유심히 보십시오. 예수님의 행동적인 개혁의 기록을 잘 보여주고 있습니다. 우리는 보통 인자한 예수님의 상을 발견하고 또 사랑의 실천자로 이해합니다. 옳습니다. 그러나 그는 언어만의, 이론만의 사랑이 아니라 행동 즉 죽음의 실천으로 그 사랑을 보였습니다. 역시 하나님을 섬기는 유대교의 그 부패한 종교 생활을 언어로만 지적하시지 아니했습니다. 예수님은 하나님을 예배해야 할 성전이 세속화되고, 상업화 되었을 때 그는 채찍을 들어 질서를 바로 잡았고 책상을 뒤엎으면서 가슴 아픈 개혁을 단행하셨습니다. 그 결과는 우리 주님에게 수난을 더욱 가까이 재촉하게 되었습니다. 제사장들은 자기내의 이권이 예수님의 개혁 때문에 손상을 볼 때 예수님을 죽이려는 결의를 더욱 다지게 되었습니다.
혹시 예배하는 우리들의 마음속에 예배하는 이 시간에도 너무나 속된 사연들이 무슨 사업계획들이 내 마음들을 점유하고 있지는 않습니까 위험한 일입니다. 이때마다 우리는 오늘의 말씀 예수께서 성전 안에서 하셨던 말씀을 깊이 명심해야 합니다.
"내 집은 만민의 기도하는 집이라"(막11;15-16)
모든 인간들이 해야 할 일을 앞두고 말하기에는 너도 나도 바쁩니다. 거창한 개혁의 계획은 잘 세웁니다. 그러나 그것이 얼마나 많은 행동으로 옮겨지느냐는데 따라 그 개혁의 성패는 판가름되는 것입니다. 특히 정적인 사회의 우리 한국인들은 동적인(움직이는) 서구 사회와는 아주 대조적입니다. 언어보다는 행동으로 개혁의 본을 보이신 우리 주님은 오늘도 우리를 움직이는 인간이 되라고 격려하십니다.
일찍이 우리의 나라의 독립을 위하여 동분서주하던 독립운동가 도산 안 창호 선생님이 1919년 상해에서 우리 민족정신의 갱신을 부르짖으면서 다음과 같은 행동적인 개혁을 촉구한바 있습니다.
거짓말을 잘하는 습관을 가진 그 입을 개조하여 참된 말만하도록 합시다.
글 보기 싫어하는 그 눈을 개조하여 책 보기를 즐겨하도록 합시다.
게으른 습관을 가진 사람은 그 사지를 개조하여 활발하고 부지런한 사지를 만듭시다.
넷째로, 주님은 자신의 개혁이 지속적으로 계속하셨음을 보여주십니다.
아버지께서 내게 하라고 주신 일을 내가 이루어 아버지를 이 세상에서
영화롭게 하였사오니(요 17:4)
우리 주님은 이 땅의 사역을 마무리 짖는(짓는) 마지막 사역으로서 십자가의 죽음을 앞에 두고 심각한 기도를 드리십니다. 그 기도 가운데 하나님께서 맡기신 사역을 다 이루었음을 말씀하십니다. 이 말씀은 십자가 위에서 “다 이루었다”는 말씀으로 연결됩니다. 우리 주님은 흑암과 혼동으로 뒤덮인 세상에 하나님의 나라와 의를 심기 위하여 그렇게도 쉼 없이 개혁의 행진을 말씀과 삶 속에서 지속적으로 진행하시었습니다.
우리 주님의 개혁의 채찍은 하루아침 성전의 사건으로 끝나지 아니했습니다. 주님은 수많은 교육 속에서 말씀하시고 그 어려운 목회 현장 속에서도 하나님 앞으로 돌아와야 하는 그 민족의 개혁을 계속했습니다. 결코 중단하시지 않았습니다. 마지막에는 자신을 십자가의 제물로 내어놓기까지 개혁의 손길을 쉬지 않으셨습니다.
하나님의 자녀가 된 그리스도인들이 하나님의 뜻대로 살지 못할 때처럼 고통스러운 것이 없습니다. 그래서 그 길을 바르게 하여 하나님의 영광이 빛나게 하려고 노력을 합니다. 그러나 모처럼 새운(세운) 개혁의 위대한 뜻이 지속되기에는 결코 쉬운 것이 아니었음을 우리는 경험하셨습니다.
우리의 인간들은 어제의 결심이 오늘 변합니다. 오늘의 결심이 내일이면 퇴색합니다. 그리고 또다시 잊고 싶은 사연들의 노예로 한 날을 보냅니다. 오늘의 결단이 내일 지속되지 못한 나약한 인간들의 삶이 바로 오늘 우리의 생활의 상태입니다. 어제 눈물을 흘리면서 주님을 사랑한다고 고백하던 그 믿음이 오늘 죄의 유혹 앞에 허무하게 무너지는 경우가 너무나 많습니다. 실로 곤고한 사람들입니다.
뜻한 바를 지속시키지 못하는 연약한 인간들이기에 참된 개혁의 발길은 언제나 희미하게 우리 앞에 있어왔습니다.
어느 유대인의 이야기:아주 흔들거리는 다리, 줄로 엮어서 만든 다리를 지나게 되었습니다. 반절쯤 갔을 때 거센 바람과 함께 흔들거려 도저히 오던 길로도 돌아갈 수 없고 계속 가자니 죽을 것만 같아서 "하나님, 나를 살려주세요. 나를 저기까지 무사히 건너게 해 주세요. 그러면 나의 재산 모두를 바쳐서 주님 사업을 섬기겠습니다. "그러자 바람이 잠잠해졌습니다. 갑작스럽게 잠잠해진 바람이 거의 다 건널 때까지 계속되고 얼마 안가면 다 된 것을 알게 되자 후회가 막심합니다. 그리고서는 "하나님! 아까한 말은 취소하고 1/10정도만 내 놓도록 합시다. 십일조만 바치도록 하겠습니다." 그리고 거의 그 다리를 다 건너갈 무렵 이 유대인 "아이고, 하나님 10분의 1도 적은 돈이 아닙니다. 그 약속은 외상으로 합시다."고 다시 옛 생각으로 환원합니다. 그 때 갑작스럽게 잠잠했던 바람이 불고 이 줄다리는 마구 흔들립니다. 어느 때보다 위험하게 됩니다. 이 유대인은 "하나님, 지금까지 변했던 마음은 사실이 아닙니다. 본래 약속대로입니다." 그 때 일기는 정상이 되고 다리는 흔들리지 아니합니다. 드디어 다리를 다 건넌 이 친구는 "하나님, 농담도 못합니까" 하면서 모든 약속을 없던 것으로 돌렸다는 우스운 이야기입니다.
변화무쌍한 인간의 마음을 그대로 표현해 주는 얘기입니다. 하나님의 도움이 필요할 때는 내 헝클어진, 무질서해진 삶의 길을 개혁하겠다고 결심을 하면서도 그 도움 속에 평안한 듯하면 다시 어제로 돌아가 버리는 삶의 길을 우리는 수 없이 경험합니다.
좀더 말씀과 기도 속에 내 신앙을 지속시키겠다던 결심이 늘 시들어 집니다. 내 아내에게 남편답게 행동하고 사랑해 보겠다던 결심이 작심삼일이 됩니다.
내 남편에게 어디의 어느 여성에 못지않게 사랑과 희생과 존경을 펴보겠다던 결심이 금방 흔적을 감추어 버립니다. 모두가 괴로운 사연들입니다. 개혁의 지속성이 이토록 어렵고 중요한 것입니다.
그러나 우리 개인의 달라진 모습, 우리 자정의 변화된 삶, 우리 교회의 발전된 모습, 우리나라의 개혁의 의지 이 모두는 분명히 지속성이 있어야 합니다. 어제 시작하고 오늘 꼬리를 감추는 일이 있어서는 아니 됩니다.
4. 진정한 개혁이 이룩되는 날 우리에게는 어떤 변화가 일게 됩니다.(결과)
하나님의 말씀입니다.
내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라. (고전3:11)
인간됨과 신앙생활에서 진정한 개혁이 이룩된다면 우리는 아름다운 결실을 맺게 됩니다. 무엇보다도 우리는 하나님 앞에 어린 아이의 모습을 버리고 성숙한 자녀로서의 모습을 보이게 됩니다.
성숙한 사람이 된다는 것은 그만큼 개혁의 길을 지속하였다는 말입니다. 어린 아이의 결심은 늘 변합니다. 믿을 수 없는 것입니다. 그러나 장성한 사람의 결심은 분명히 지속성이 있습니다. 성숙한 개인, 성숙한 가정, 성숙한 그리스도인, 성숙한 교회, 성숙한 민족으로 산다는 것은 개혁의 위대한 결실입니다. 그리고 언제나 위대한 결단과 행진이 계속되면서 하나님이 기뻐하시는 도구로서의 삶을 살게 됩니다.
그러나 여기서 우리가 유의해야 할 것이 있습니다. 그것은 참된 개혁의 의미를 깨닫고 내 스스로의 속에 내 가정속에, 내 교회와 사회 속에 그 개혁의 기치를 높이 들고 일어서는 자에게는 밝음만 있는 것이 아닙니다. 어둡고 실의에 찬 사연들이 때로는 우리를 엄습해 옵니다. 나의 최선과 진심은 칭찬보다는 비난으로 정복당합니다. 그때마다 인간인 우리는 슬퍼질 수밖에 없습니다.
종교 개혁의 선두에서 자기의 재산과, 시간과, 정력과, 모든 것을 바쳐 일하던 마틴 루터는 너무나도 강하게 엄습해 오는 반대 세력 앞에 거의 자기의 방향을 포기하면서 괴로운 심정으로 집에 왔습니다. 집 근처에 왔을 때 이상한 통곡 소리가 났습니다. 자세히 들어본 즉 자기 부인이 상복을 입고 누군가의 죽음을 슬퍼하고 있었습니다. 그래서 루터가 묻습니다. "누가 죽었기에 그리 통곡을 하오"
부인 "하나님이 죽으셨습니다."
루터 "아니, 하나님이 죽으시다니. 당신 미쳤소'
부인 "그럼, 하나님이 죽으시지 않으셨다면 왜 당신은 하나님의 도우심을 청하고 그의 힘을 의지하지 않고 거의 매일 실의에 빠져 헤맵니까"
이때 루터는 하나님께 겸손히 엎드렸습니다. 그리고 오늘의 구약 말씀을 읽고 또 읽었습니다.
좀더 올바른 세계를 추구하면서 개혁의 결단을 내리신 분들은 스스로의 의지만을 의지하시려 할 때 반듯이 실패가 옵니다. 우리는 오직 영원불변하신 하나님의 도움으로 우리의 결단과 개혁의 추구가 이룩되어야 합니다.
여기 튼튼한 우리의 중심이 되시는 하나님을 향한 진정한 고백이 있습니다.(시8:1-6)
나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다. 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다 내가 찬송 받으실 여호와께 아뢰리니 내 원수들에게서 구원을 얻으리로다. 사망의 줄이 나를 얽고, 불의의 창수가 나를 두렵게 하였으며, 음부의 줄이 나를 두르고, 사망의 올무가 내게 이르렀도다. 내가 환난에서 여호와께 아뢰며 나의 하나님께 부르짖었더니 저가 그 전에서 내 소리를 들으심이여 그 앞에서 나의 부르짖음이 그 귀에 들렸도다

(결론)
이제 이 살아계신 하나님과 동행하는 개혁의 역군들은 참으로 십자가의 군병들입니다. 그 군병들은 실망하지 않습니다.
그 이유는 ` 내 주는 강한 성이요,
방패와 병기되시기 때문입니다.
큰 환란에서 우리를 구하여 내시며
예수 그리스도가 힘 있는 장수로 당할 자 없게 승리를 가져오게 하시기 때문입니다.
이 땅에 악한 세력이 우리를 삼키려 하나 겁낼 것 없습니다. 진리가 승리 합니다. 재물과 친척과 명예와 심지어 생명을 다 빼앗긴다 해도 그리스도의 진리는 살아서 하나님의 나라를 영원하게 합니다.
그러기에 우리는 힘찬 개혁의 행진을 계속할 수 있습니다. 예수 그리스도안에서의 새로운 삶의 추구는 참 개혁의 의미를 지닌 것이어야 합니다. 루터의 말대로 개혁은 한번 만으로 끝나는 것이 아니라 매 시대, 매 순간마다 필요한 것이며 하나님의 말씀에 위배될 때는 어느 장소, 어느 시기를 불문하고 개혁되어져야 합니다.
여기 하나님의 말씀이 있습니다.
엡4:22
너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좆는 옛 사람을 벗어버리고 오직 심령으로 새롭게 하여 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라.