안디옥 교회에 문제가 발생하였습니다. 이 문제는 유대의 신자들이 안디옥에 도착하 여 새롭게 믿기 시작한 이방인 신자들을 향하여 `할례를 받지 않으면 구원받을 수 없다'는 주장을 함으로써 야기되었습니다. 우리는 여기서 율법과 은혜와의 관계를 분명히 깨달아야 합니다.'본론'
1.기독교는 유대교의 종파가 아닙니다. 초대교회 당시에 유대인 신자들 중에는 기독교를 단지 유대교 내의 한 운동으로 보았습니다. 그래서 유대인 출신의 신자들은 모세의 율법과 계명의 모든 관습들을 지켰습니다. 그리고는 이방인으로서 기독교의 믿음을 가지려면 먼저 할례를 받고 유 대교에 가입한 이후에야 비로소 신자가 될 수 있다고 주장하였던 것입니다. 이같은 사고방식을 바울과 바나바는 복음의 진리가 왜곡되고 무시되는 것을 좌시 하고 있을 수 없었습니다.
2.구원은 율법을 지킴으로가 아니라, 전적으로 은혜로 받는 것입니다. 사도 바울은 오직 그리스도를 믿음으로만 구원을 받는다고 주장하였습니다. 이 일 로 인하여 유대인 출신 성도들 간에 적지 않은 변론이 생겨 났습니다. 이 문제를 해결하기 위하여 사도들이 모여있는 예루살렘 교회로 문제를 가져가서 회의를 소집하여 문제를 해결하는 방법을 선택하였습니다. 이방인으로서 복음을 받아들이고 신자가 되는 일이 점점 많아져 가는 시점에 있어 서 이 율법에 관한 문제는 대단히 중요한 문제였습니다. 그래서 마침내 예루살렘 교 교회에서 사도들과 장로들이 모여 진지한 토론에 들어갔습니다. 오랜 시간동안 아주 진진하게 토론하였던 것입니다. 사도들과 장로들은 교회의 지도자들로서 그 책임을 다하기 위하여 최선의 노력을 경주하였습니다. 교회는 동일한 신앙을 고백하는 사람들로 형성된 비강제적인 공동체입니다. 하지 만 다른 공동체와 마찬가지로 질서를 유지하기 위하여 일정한 조직과 체계가 있어야 합니다. 그리고 신앙과 교육과 교회 치리를 담당할 지도자가 있어야 합니다.
3.구원은 세계 모든 사람에게 동일하게 믿음으로 임합니다. 많은 사람들의 변론이 있은 이후에 사도들의 대표적인 인물인 베드로가 일어나 고 거에 자신에게 역사하였던 하나님의 섭리에 대하여 이야기하며 하나님의 뜻은 이방 인들에게도 하나님께서 구원을 주시며 성령님과 은사도 주시는 분이심을 강조하였습니
그러므로 구원은 할례나 율법을 지킴으로 받는 것이 아니라, 은혜로 받는 것임을 주장하였습니다. 주 예수 그리스도를 마음에 영접하는 자는 그 누구라도 구원을 받습니다. 그리고 하나님께서는 동일한 성령님을 선물로 주셔서 깨끗케 해주십니다. (엡 4:4-6)"몸이 하나이요 성령님이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라 주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하니이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만 유 가운데 계시도다"
'결론' 우리의 신앙은 율법주의가 아닙니다. 은혜요 사랑입니다. 하나님께서는 항상 우리 에게 마음의 중심을 요구하십니다. 형식보다 내용을 더 중시하십니다. 물론 형식이 중요합니다. 그러나, 그 형식은 내용이 있을 때에 가치가 있는 것이지 내용이 없는 형식은 껍데기에 불과한 것이요, 외식입니다. 우선순위를 잘 지켜야 합니다.