예수에 대한 적의 증거 (마27:42,막15:31)
본문
예수님에 대하여 예수님편에서 참된 증거를 하는 이가 있으니, 이는 성부와 성신이 증거하시며, 예수님 자신이 증거하였고, 또 예수의 친 구 곧 선지자들과 제자들이 증거하였다. 이외에 예수의 원수가 예수님을 증거하는 일이 있으니, 마귀도 예수 를 지존하신 하나님의 아들이라고 증거하였고, 예수님당시, 예수를 모 해하던 원수들도 예수를 증거한 일이 있다. 예수의 적은 예수에게 대하여 인명한 것이 외식으로 한것도 있고 부 득이 그리하여 증거 중에는 예수님 편에서 하는 증거보다는 적이 하는 증거가 더욱 유력할 경우가 있을 것이다. 우리는 적의 악덕만은 가증한 것으로 알되, 그 증거된 결과는 우리가 상고하여, 좋은 영양으로 삼을 수 있다.
1. 하나님의 참 도를 가르치는 참된 선생이라고 마22:16에 의하면, 바리새인과 헤롯당들이 예수에게 나아와 "선생님 은 진실하시고 하나님의 참 도를 가르치시며 사람을 편벽되이 보지 아 나히는 줄 우리들이 아는 것은 사람을 외모로 취하지 아니하심이라"고 하였다. 이 말은 물론 저들이 책잡으려는데서 아부하는 말이다. 아부하는 사람들은 매양 거짓 말을 하는 것이나, 저들의 거짓말도 예수에게 대해서는 참말이 되는 것이다.
첫째, 저들이 예수에 대하여, 선생님은 진실하다고 하였다. 선생이란 여러가지 의미가 있는 것이지만 참된 것은 선생된 자에게 마땅히 있어 야할 소질이다.
둘째는 저들이 예수를 하나님의 참도를 가르친다고 말하였다. 저들이 비록 도를 배우지 아니하지만, 저들의 말이 부지중에 예수의 고귀한 품격에 감응한 것은 토설한 점이 있다.
셋째, 사람을 편벽되이 보지 아니하고, 사람을 외모로 취하지 아니한 다고 증거하였다. 이는 바리새인들이 이 말씀으로 예수에게서 여러 번 견책을 받았음으로 하는 말일 것이요, 또한 예수의 태도도 정히 그러 한 것이었다. 원수가 이와같이 예수를 증거하기 전에 우리는 예수의 참되시고 하나님의 참도를 가르치시는 선생인줄 알며, 사람을 외모로 취하지 아니함 도 이미 아는 것이지만, 원수도 이렇게 증거한 것을 보면, 예수의 태 도는 얼마나 고귀하였던 것을 사실대로 설명하는 것이다.
2. 능력 많으신 예수라고 요한복음 11:47에 의하면 예수께서 나사로를 소갱케 하신 뒤에 제사 장과 바리새 교인들이 예수를 모해하려고 공의회를 열고 하는 말이 " 이 사람이 이적을 많이 행하니 우리들이 어떻게 하겠느냐"라고 하는말 은, 예수 당시의 예수의 적이 예수의 이적을 부인하지 아니한 것이다. 주후 200년 이후로 오늘까지 예수의 이적을 부인하려는 적이 혹 있었 으나, 예수 당시의 적들의 증거만은 못할 것이니, 이적은 많고, 또 확 실한 것임은 적의 인명에 의하여도 분명한 사실이다. 요한복음 9장의 나면서 소경된 자의 눈을 뜨게 한 이적에 대하여도 바리새 교인은 그 부모를 꾀어 그 이적을 가리려 하엿지만, 이는 골방 속에서 행한 일이 아니요, 대중앞에서 행한 만인 주지의 사실이매, 적 도 그 이적을 부인하기 불가능하였다.
3.죄인의 친구 예수라고 누가복음 15:2에 의하면, 바리새 교인과 서기관들이 예수는 죄인을 대접한다고 비난하였고, 삭개오의 집에 들어갈 때에는 저들이 원망하 였으며,바리새교인의 집에서 같이 잡수실 때, 예수께서 죄있는 여인 을 용납한다고 허물하였고, 마태의 집에서 잡수실 때에도 바리새인들 이 예수를 세리와 죄수들의 친구라고 비난하였다. 그러나, 예수께서는 여기에 대하여 크신 복음으로 말씀하사, "나는 의인을 부르러 온 것이 아니요, 죄인을 부르러 왔노라"하시였다. 과연 예수는 선한 목자가 자기 양을 위하여 목숨을 버리기까지 힘쓰신 것이다.예수께서 죄인을 부르러 오시고, 죄인의 친구되시는 것이 우리의 가장 큰 소망이다. 인류가 반죄인이 아니요 전죄인인 까닭에, 예수는 더욱 우리의 친구 요 우리의 소망이다.
4. 남을 구원하고 자기는 구원하지 못하는 예수라고 마태복음 27:42과 마가복음 15:31에 의하면, 원수들은 예수를 십자가 에 못박고도 아직 부족하여 예수를 희롱하면서, "저는 남을 구원하였 으되, 제 몸은 구원하지 못한다"고 하였다. 이는 물론, 저희가 기롱함 이었으나, 가야바가 예수에게 대하여, "한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다"한 말이 우연히 예수의 사명을 증거함과 같이, 핍박하 며, 기롱하는 저들의 말도 예수의 사명을 증거하기에 족하다. 예수는 과연 남을 구원하시기 위하여, 자기를 희생하신 것이다. 남을 구원하는 자는 반드시 자기를 희생함은 진리이다. 나 개인의 생활에 있어서도 그러하니, 친구나 사회를 위하고자 하면 나를 바라지 아니치 못하는 것이며, 예수를 위하여서도 먼저 자기를 희생치 아니하면 봉사는 할 수 있는 것이다. 이와같이, 남을 위하는 일은 자기에게 수고나 희생이 아니고서는 될 것이 하나도 없다. 요한복음 12:24에 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽으면 그 열매를 맺는다 고 하심과 같이, 죄의 값은 사망이므로,죄인 우리를 위하여 목숨을 버 리지 아니하면 우리를 죄악과 사망에서 건지기 불가능한 것이므로 예수는 몸을 버리신 것이다. 희생함에는 세가지 요의가 있으니,
첫째 희생은 자발적 허락으로 하 여야 한다. 노동자는 수고하나 이는 자발적 허락이 아니요, 노임을 얻 고자 함에 있는 것이니, 이와같이 만물을 희생하나 이는 불완전한 것이다. 예수께서는 자기의 목적이 순전하여야 한다. 명예,금전,안일,치병 등 자신의 요구를 섞지 아니한 무아의 희생이라야, 그 목적이 완전 무결 한 것이다. 예수의 희생은 이런 고귀한 것이니, 저들이 이른바 남을 구원하되, 자기를 구원하지 아니하는 예수시었다.
셋째, 희생은 사랑으로 하여야 할 것이다. 바울 사도가 말씀한 대로 몸을 불사를지라도 사랑이 없으면, 나에게 유익함이 없나니라함은 이 를 이름이다.예수께서는 순전히 하나님 아버지를 사랑하고 죄인을 사랑하심으로의 희생시었다. 그런즉, 예수의 희생은 자발적 허락과 고귀한 목적과,순전한 사랑으 로 하신 완전한 희생이요, 우리의 구원이시다. 예수께서 왜 십자가에서 내려 오시지 아니하셨는가 능력이 부족하심 이냐 로마 병정이 지킴으로 못 내려 오신 것인가 아니다. 십자가에 서 내려오실 능력이 부족하심이 아니요, 우리를 사랑하심으로 십자가 의 죽음을 이루신 것이다. 예수를 만난 사람들 성경
본문:마 4:17-25 모든 사람들은 만남에서 부터 삶이 시작됩니다. 하나님과의 만남이며 자연 과 그리고 사람들지간에 만남입니다.
1) 만남의 의미 사람은 만남에 의하여 살고 있습니다. 만남의 의미는 다양합니다. 먼저 사람은 절대자인 하나님을 만나야 합니다. 하나님은 만난다는 것은 내가 하나님을 만나는 것이 아니고 창조주 하나님이 나를 만나 주셔야 합니다. 예정 된 자를 만나 주시고 부르시고 의롭다 하시고 구원해 주십니다. 자연과의 만남은 하나님의 은혜입니다. 자연을 정복하고 다스리라고 하신 하나님은 자연 속에서 삶을 허락한 것입니다. 그리고 부모님과의 만남은 혈연관계로 써 하나님이 허락하는 것입니다. 부모를 잘 만나고 못 만나는데 따라서 생활의 행 불행이 좌우됩니다. 부부 지간의 만남은 서로가 일생의 행복을 위하여 만나는 것입니다. 서로가 맞지 않는 것을 맞추어 가면서 사는 것이 부부입니다. 서로를 위하여 이해하고 사랑하는데도 부부는 행복할 수 있습니다. 사람들이 이웃과 사회 생활에서 마나는 것은 이해관계로 만납니다.여기에서는 서로가 지켜야할 도리에 의하 여 신뢰할 수 있는 신임성을 가지고 만나야 합니다. 가장 중요한 주님과의 만남은 그가 우리를 찾아오시고 피를 흘려서 구원해 주심으로 구원을 받은 자리에서 온전한 만남을 이룬 것입니다. 은혜로 안드레 베드로 요한 야고보 를 만나 주신 것은 오직 선택의 은혜의 역사입니다.
2) 만남의 방법 오늘 본문에서 나오는 어부들의 만남은 어부들 자신들의 원에 의한 것이 아닙니다. 주님이 그들을 찾아 주셔서 만난 것입니다. 예수님은 이 세상 사람들과 같은 방법으로 만난 것이 아닙니다. 선택의 은혜로 만나 주시고 출 복해 주신 것입니다. 제자들을 부르시면서 나를 따라 오너라 한 말씀은 구 주이신 주님을 따르라는 명령입니다. 구원을 받을 뿐 아니라 제자가 되게 하려는 목적이 있었고 사람을 낚는 어부 즉 구원의 사역을 위해서입니다. 니고데모를 부르신 사건도 물과 성령님으로 거듭나야 하리라 라는 말씀에서 그는 당황했습니다.그는 거듭나야 하리라라는 이치를 모르고 모태에 들어갔 다가 다시 낳아야 합니까 네가 이스라엘 선생이면서도 모르느냐하시고 물 과 성령님으로 거듭나라고 하였습니다. 예수님은 인간들의 만남을 위하여 신이신 그가 사람의 몸을 입으시고 친히 우리들의 죄를 담당해 주신 후에 믿음 안에서 만나게 하신 것입니다. 이러 한 만남은 오직 하나님의 예정 안에서 구원을 위한 하나님과의 만남입니다. 이러한 진리를 성령님을 통하여 믿게 하시고 구원을 위한 길을 열어 주신 것입니다. 주님을 만나고 따르는 자들은 (마 10:37-38) "아비나 어미를 나 보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고 또 자기 십자가를 지고 나를 쫓지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라"라는 말씀에서 주님을 만난 성도들은 바르게 따라야 합니다.
3) 만남의 결과 사람은 언제나 모든 만남에서 좋은 결과를 맺어야 합니다. 사람들은 이해 관계에서 만나지만 주님은 그렇지 않습니다. 믿음의 결과는 구원이어야 합니다. 공부, 사업, 생활의 전부는 선하고 아름답게 나도 살고 남도 살게 하는 좋은 결과를 맺어야 합니다. 어부들은 주님을 만나서 그들의 믿음이 바 르게 되어 구원을 받았으며, 그들의 인격이 변하고 마음과 생각 판단 행동 이 다 변한 것입니다. 어부인 그들은 제자가 되어 사람들의 영혼을 구원하 고 생활을 변화시키는 힘을 받을 것입니다. 새로운 피조물로써 하나님 쓰는 의의 도구화된 것입니다. 성령님의 은혜를 받아 놀라운 사람들이 된 것입니다. 바울은 이렇게 말씀하였습니다. 롬 13:11-14 "또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까왔음이니라 밤이 깊고 낮이 가까와으니
그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술취하지 말며, 음란과 호색하지 말며 쟁토와 시기하지 말고 오직 주예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신이 일을 도모하지 말라."
1. 하나님의 참 도를 가르치는 참된 선생이라고 마22:16에 의하면, 바리새인과 헤롯당들이 예수에게 나아와 "선생님 은 진실하시고 하나님의 참 도를 가르치시며 사람을 편벽되이 보지 아 나히는 줄 우리들이 아는 것은 사람을 외모로 취하지 아니하심이라"고 하였다. 이 말은 물론 저들이 책잡으려는데서 아부하는 말이다. 아부하는 사람들은 매양 거짓 말을 하는 것이나, 저들의 거짓말도 예수에게 대해서는 참말이 되는 것이다.
첫째, 저들이 예수에 대하여, 선생님은 진실하다고 하였다. 선생이란 여러가지 의미가 있는 것이지만 참된 것은 선생된 자에게 마땅히 있어 야할 소질이다.
둘째는 저들이 예수를 하나님의 참도를 가르친다고 말하였다. 저들이 비록 도를 배우지 아니하지만, 저들의 말이 부지중에 예수의 고귀한 품격에 감응한 것은 토설한 점이 있다.
셋째, 사람을 편벽되이 보지 아니하고, 사람을 외모로 취하지 아니한 다고 증거하였다. 이는 바리새인들이 이 말씀으로 예수에게서 여러 번 견책을 받았음으로 하는 말일 것이요, 또한 예수의 태도도 정히 그러 한 것이었다. 원수가 이와같이 예수를 증거하기 전에 우리는 예수의 참되시고 하나님의 참도를 가르치시는 선생인줄 알며, 사람을 외모로 취하지 아니함 도 이미 아는 것이지만, 원수도 이렇게 증거한 것을 보면, 예수의 태 도는 얼마나 고귀하였던 것을 사실대로 설명하는 것이다.
2. 능력 많으신 예수라고 요한복음 11:47에 의하면 예수께서 나사로를 소갱케 하신 뒤에 제사 장과 바리새 교인들이 예수를 모해하려고 공의회를 열고 하는 말이 " 이 사람이 이적을 많이 행하니 우리들이 어떻게 하겠느냐"라고 하는말 은, 예수 당시의 예수의 적이 예수의 이적을 부인하지 아니한 것이다. 주후 200년 이후로 오늘까지 예수의 이적을 부인하려는 적이 혹 있었 으나, 예수 당시의 적들의 증거만은 못할 것이니, 이적은 많고, 또 확 실한 것임은 적의 인명에 의하여도 분명한 사실이다. 요한복음 9장의 나면서 소경된 자의 눈을 뜨게 한 이적에 대하여도 바리새 교인은 그 부모를 꾀어 그 이적을 가리려 하엿지만, 이는 골방 속에서 행한 일이 아니요, 대중앞에서 행한 만인 주지의 사실이매, 적 도 그 이적을 부인하기 불가능하였다.
3.죄인의 친구 예수라고 누가복음 15:2에 의하면, 바리새 교인과 서기관들이 예수는 죄인을 대접한다고 비난하였고, 삭개오의 집에 들어갈 때에는 저들이 원망하 였으며,바리새교인의 집에서 같이 잡수실 때, 예수께서 죄있는 여인 을 용납한다고 허물하였고, 마태의 집에서 잡수실 때에도 바리새인들 이 예수를 세리와 죄수들의 친구라고 비난하였다. 그러나, 예수께서는 여기에 대하여 크신 복음으로 말씀하사, "나는 의인을 부르러 온 것이 아니요, 죄인을 부르러 왔노라"하시였다. 과연 예수는 선한 목자가 자기 양을 위하여 목숨을 버리기까지 힘쓰신 것이다.예수께서 죄인을 부르러 오시고, 죄인의 친구되시는 것이 우리의 가장 큰 소망이다. 인류가 반죄인이 아니요 전죄인인 까닭에, 예수는 더욱 우리의 친구 요 우리의 소망이다.
4. 남을 구원하고 자기는 구원하지 못하는 예수라고 마태복음 27:42과 마가복음 15:31에 의하면, 원수들은 예수를 십자가 에 못박고도 아직 부족하여 예수를 희롱하면서, "저는 남을 구원하였 으되, 제 몸은 구원하지 못한다"고 하였다. 이는 물론, 저희가 기롱함 이었으나, 가야바가 예수에게 대하여, "한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 유익하다"한 말이 우연히 예수의 사명을 증거함과 같이, 핍박하 며, 기롱하는 저들의 말도 예수의 사명을 증거하기에 족하다. 예수는 과연 남을 구원하시기 위하여, 자기를 희생하신 것이다. 남을 구원하는 자는 반드시 자기를 희생함은 진리이다. 나 개인의 생활에 있어서도 그러하니, 친구나 사회를 위하고자 하면 나를 바라지 아니치 못하는 것이며, 예수를 위하여서도 먼저 자기를 희생치 아니하면 봉사는 할 수 있는 것이다. 이와같이, 남을 위하는 일은 자기에게 수고나 희생이 아니고서는 될 것이 하나도 없다. 요한복음 12:24에 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽으면 그 열매를 맺는다 고 하심과 같이, 죄의 값은 사망이므로,죄인 우리를 위하여 목숨을 버 리지 아니하면 우리를 죄악과 사망에서 건지기 불가능한 것이므로 예수는 몸을 버리신 것이다. 희생함에는 세가지 요의가 있으니,
첫째 희생은 자발적 허락으로 하 여야 한다. 노동자는 수고하나 이는 자발적 허락이 아니요, 노임을 얻 고자 함에 있는 것이니, 이와같이 만물을 희생하나 이는 불완전한 것이다. 예수께서는 자기의 목적이 순전하여야 한다. 명예,금전,안일,치병 등 자신의 요구를 섞지 아니한 무아의 희생이라야, 그 목적이 완전 무결 한 것이다. 예수의 희생은 이런 고귀한 것이니, 저들이 이른바 남을 구원하되, 자기를 구원하지 아니하는 예수시었다.
셋째, 희생은 사랑으로 하여야 할 것이다. 바울 사도가 말씀한 대로 몸을 불사를지라도 사랑이 없으면, 나에게 유익함이 없나니라함은 이 를 이름이다.예수께서는 순전히 하나님 아버지를 사랑하고 죄인을 사랑하심으로의 희생시었다. 그런즉, 예수의 희생은 자발적 허락과 고귀한 목적과,순전한 사랑으 로 하신 완전한 희생이요, 우리의 구원이시다. 예수께서 왜 십자가에서 내려 오시지 아니하셨는가 능력이 부족하심 이냐 로마 병정이 지킴으로 못 내려 오신 것인가 아니다. 십자가에 서 내려오실 능력이 부족하심이 아니요, 우리를 사랑하심으로 십자가 의 죽음을 이루신 것이다. 예수를 만난 사람들 성경
본문:마 4:17-25 모든 사람들은 만남에서 부터 삶이 시작됩니다. 하나님과의 만남이며 자연 과 그리고 사람들지간에 만남입니다.
1) 만남의 의미 사람은 만남에 의하여 살고 있습니다. 만남의 의미는 다양합니다. 먼저 사람은 절대자인 하나님을 만나야 합니다. 하나님은 만난다는 것은 내가 하나님을 만나는 것이 아니고 창조주 하나님이 나를 만나 주셔야 합니다. 예정 된 자를 만나 주시고 부르시고 의롭다 하시고 구원해 주십니다. 자연과의 만남은 하나님의 은혜입니다. 자연을 정복하고 다스리라고 하신 하나님은 자연 속에서 삶을 허락한 것입니다. 그리고 부모님과의 만남은 혈연관계로 써 하나님이 허락하는 것입니다. 부모를 잘 만나고 못 만나는데 따라서 생활의 행 불행이 좌우됩니다. 부부 지간의 만남은 서로가 일생의 행복을 위하여 만나는 것입니다. 서로가 맞지 않는 것을 맞추어 가면서 사는 것이 부부입니다. 서로를 위하여 이해하고 사랑하는데도 부부는 행복할 수 있습니다. 사람들이 이웃과 사회 생활에서 마나는 것은 이해관계로 만납니다.여기에서는 서로가 지켜야할 도리에 의하 여 신뢰할 수 있는 신임성을 가지고 만나야 합니다. 가장 중요한 주님과의 만남은 그가 우리를 찾아오시고 피를 흘려서 구원해 주심으로 구원을 받은 자리에서 온전한 만남을 이룬 것입니다. 은혜로 안드레 베드로 요한 야고보 를 만나 주신 것은 오직 선택의 은혜의 역사입니다.
2) 만남의 방법 오늘 본문에서 나오는 어부들의 만남은 어부들 자신들의 원에 의한 것이 아닙니다. 주님이 그들을 찾아 주셔서 만난 것입니다. 예수님은 이 세상 사람들과 같은 방법으로 만난 것이 아닙니다. 선택의 은혜로 만나 주시고 출 복해 주신 것입니다. 제자들을 부르시면서 나를 따라 오너라 한 말씀은 구 주이신 주님을 따르라는 명령입니다. 구원을 받을 뿐 아니라 제자가 되게 하려는 목적이 있었고 사람을 낚는 어부 즉 구원의 사역을 위해서입니다. 니고데모를 부르신 사건도 물과 성령님으로 거듭나야 하리라 라는 말씀에서 그는 당황했습니다.그는 거듭나야 하리라라는 이치를 모르고 모태에 들어갔 다가 다시 낳아야 합니까 네가 이스라엘 선생이면서도 모르느냐하시고 물 과 성령님으로 거듭나라고 하였습니다. 예수님은 인간들의 만남을 위하여 신이신 그가 사람의 몸을 입으시고 친히 우리들의 죄를 담당해 주신 후에 믿음 안에서 만나게 하신 것입니다. 이러 한 만남은 오직 하나님의 예정 안에서 구원을 위한 하나님과의 만남입니다. 이러한 진리를 성령님을 통하여 믿게 하시고 구원을 위한 길을 열어 주신 것입니다. 주님을 만나고 따르는 자들은 (마 10:37-38) "아비나 어미를 나 보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하고 또 자기 십자가를 지고 나를 쫓지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라"라는 말씀에서 주님을 만난 성도들은 바르게 따라야 합니다.
3) 만남의 결과 사람은 언제나 모든 만남에서 좋은 결과를 맺어야 합니다. 사람들은 이해 관계에서 만나지만 주님은 그렇지 않습니다. 믿음의 결과는 구원이어야 합니다. 공부, 사업, 생활의 전부는 선하고 아름답게 나도 살고 남도 살게 하는 좋은 결과를 맺어야 합니다. 어부들은 주님을 만나서 그들의 믿음이 바 르게 되어 구원을 받았으며, 그들의 인격이 변하고 마음과 생각 판단 행동 이 다 변한 것입니다. 어부인 그들은 제자가 되어 사람들의 영혼을 구원하 고 생활을 변화시키는 힘을 받을 것입니다. 새로운 피조물로써 하나님 쓰는 의의 도구화된 것입니다. 성령님의 은혜를 받아 놀라운 사람들이 된 것입니다. 바울은 이렇게 말씀하였습니다. 롬 13:11-14 "또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까왔음이니라 밤이 깊고 낮이 가까와으니
그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술취하지 말며, 음란과 호색하지 말며 쟁토와 시기하지 말고 오직 주예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신이 일을 도모하지 말라."
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