다윗은 이스라엘 통일왕국의 두번째 임금으로 40년간 통치하였습니다. 그의 통치 7년 은 이스라엘 남부지방으로서 아브라함, 이삭, 야곱등이 거처로 삼았던 헤브론에서 통치했고, 그 이후는 살렘왕이요, 의의 왕이요 여호와 하나님의 대제사장이었던 멜기세덱이 통치하였던 (창 14:17-20) 예루살렘에서 33년간 통치하였습니다. 다윗이 왕위에 오를때 그의 나이는 30세였 습니다. (삼하 5:4) 예루살렘이 이스라엘의 수도가 되어 정치와 종교의 중심지가 된것은 다윗 왕 때 부터입니다. 그리하여 에루살렘(시온)을 다윗성이라고 부르게 되었습니다. (삼하 5:7) 본래 다윗은 아주 작은마을 베들레헴에서 태어났습니다. 그는 명성이 없는 집안이었 고, 아버지 이새의 막내 아들인 여덟번째 아들이었습니다. 그는 어릴적부터 아버지와 형들을 따 라 양을 치던 목동이었습니다.
그런데 다윗의 청소년시절인 목동시절에 그의 운명이 바뀌게 되 었 습니다. 그것은 하나님의 섭리였습니다. 사울왕이 하나님께 거의 버림을 받게 될 무렴 하나님은 선지자 사무엘을 통하여 다윗을 차 기 왕으로 기름붓게 하셨습니다. (삼하 16:13) 그후 다윗은 블렛셋 대장 골리앗과의 전쟁에서 승리한후 왕의 사위가 되고 군의 높은 자리 에 있게 되었으나 사울왕의 시기, 질투, 의심으로 인하여 약 10년간 산과 들과 이국땅에서 피 난 생활을 했어야 했습니다. 드디어 사울왕이 블레셋에게 패한후 죽음으로 인하여 다윗은 왕위에 오르게 되었습니다. 그 가 왕위에 오르자 사울을 따르는 자들의 거센 도전도 있었지만 평정되고 그리고 그 주변국가까 지 도 평정했습니다. 그리하여 이스라엘 4,000년 역사중 가장 큰 영토를 가지고 변영과 영화 를 누리었습니다. 이스라엘 4,000년 역사중 43명의 왕이 있었는데 그중 다윗이 가장 이상적인 왕 이 되었습니다. 그리하여 지금도 이스라엘은 다윗의 이상왕국을 생각하면서 그들의 국가에 다 윗의 별을 그려넣었으며 지금도 기다리고 있는 메시야를 다윗과 같은 통치자라고 믿고 있습 니다.
그런데 성경은 다윗의 왕권을 예수 그리스도의 왕권으로 생각했습니다. 그러면 다윗왕 의 통치이념은 무엇이었는가요
1. 공의로운 정치였습니다. "다윗이 온 이스라엘을 다스려 모든 백성에게 공의와 의를 행할세"(삼하 8:15) 다윗왕 은 40년간 통치할때 그 땅위에서 정의를 실현했습니다. 하나님은 세계의 두개의 큰 기관을 두 셨 습니다.
첫째는 하나님의 일반은총가운데서 국가와 정부라는 것이요, 두번째는 하나님의 특 별 은총(구속) 영역에서의 교회라고 하는 것입니다. 비유컨대 국가와 정부는 육체와 같은 것 이 요, 교회는 정신(영혼)과 같습니다. 교회의 주된 목적은 영혼 구원이라 할수 있고, 국가와 정 부의 주된 목적은 이 세상(현세)에서 국민의 안녕과 육신의 행복을 위한 것이라 할수 있습 니다.
그런데 국가와 정부가 국민의 안녕과 행복을 위해 목적을 수행해 나아갈때 가장 중요한 것은 정의를 수행해 나아가는 것입니다. 국가와 정부는 개인의 정의도 중요하지만 사회정의 수행 을 잘해야 합니다. 만일 국가와 정부가 정의를 실행하지 못한다면 그 국민은 불행하게 됩니다.
그러므로 구약의 선지자들은 국가통치자들에게 정의를 외쳤습니다. 특별히 국가의 정의를 외 친 사람은 북 왕국 이스라엘에서 활동했던 아모스 선지자였습니다. "공범을 인진으로 변하여 정의를 땅에 던지자들아!" (암 5:7) "너희는 공의를 쓸개로 변하며 정의의 열매를 인진으로 변하며"(암 6:12) "오직 공법을 물같이 정의를 하수같이 흘를찌로다"(암 5:24) 북 왕국 이스라엘의 멸망직전 의 상태는 정의가 파괴된 상태였습니다. 특별히 통치자들과 권세와 부를 가진자들이 정의를 파 괴 했습니다. 남왕국 유다가 멸망하기 직전에는 정의가 파괴되었습니다.
그러므로 예레미야 선 지 자는 정의를 외쳤습니다. (렘 4:2, 22:3, 23:5, 33:15) 다윗왕은 공의와 정의로운 정치를 한 대표적 인물이 되었습니다.
그러므로 다윗왕의 통치시대를 태평성대라고 하며 다윗의 왕권이 메시야의 정의로운 왕권으 로 상징되었습니다. "저는 정의와 공의를 사랑하심이여! 세상에 여호와의 인자하심이 충만하도다"(시 33:5) "왕 이 정의를 사랑하고 악을 미워하시나니" (시 45:7) "또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 크게 세우고 지금 이후 영원토록 공평과 정의로운 그것 을 보전하실것이라 만군의 여호와의 열심히 이를 이루시리라"(사 9:7) 20세기에 들어서면서 세계는 자유와 정의라는 두개념을 생각하게 되었습니다. 사람은 자유롭고 정의로운 세계에서 살고 있느냐 하는 것입니다.
그런데 자유의 개념은 주로 자본주 의 국가에서, 그리고 정의는 사회주의 공산국가에서 많이 생각하게 되었습니다. 그러나 자유 와 정의는 따라 나누어서 생각할수 없는 두바퀴의 수레와 같다고 할수 있습니다. 자유없는 곳 에는 정의도 없고 정의가 없는 곳에는 자유도 없다는 결론이 나고 말았습니다. 1945년 해방이후 우리 한반도는 자유와 정의의 실험실 같이 되었습니다. 남쪽은 자유의 개 념 이 강한 자본주의요, 북쪽은 정의의 개념이 강한 사회주의 공산국가입니다.
그런데 자유와 정 의가 함께 실현되지 못했기 때문에 성공적이라 할수 없습니다. 자유가 없으면 정의가 없으 며, 정의가 없으면 자유가 없다는 것을 실증되었습니다. 특별히 북쪽은 더 큰 실패였습니다. 우 린 남한은 북쪽보다 자유가 있었습니다. 그러나 정의로운 사회가 되지 못했습니다. 자유민주주 의 라고 하면서 너무 제한된 자유주주의 국가였습니다. 자유당 독재정부를 이어 군사정권 30년 동 안 정의로운 사회가 실현되지 못했습니다. 5공시절은 민주정의당이라 하며 정의구현을 외쳤 으 나 과연 그 시대가 정의로운 시대였던가 그렇게 믿는 사람들이 많지 못합니다. 지금 우리는 지역간에 정의롭지 못합니다. 군사정부 30년이 어느 특정지역만 이롭게 했으며 특정지역은 낙 후하게 하였습니다. 계층간에도 정의롭지 목했습니다. 공업화 우선정책은 농업을 황폐하게 했 다고 할수 있습니다. 가진자는 엄청나게 가졌고, 못가진자는 형편이 없습니다. 근면절약한 자 보다 수단 방법가리지 않고 사는 사람들이 더나은 사회가 되었습니다. 지금 우리는 남북 이 스 라엘의 말기와 같은 정의를 상실한 시대라 할수 있습니다. 정의로운 사회가 실현되지 못하면 백성이 망하게 됩니다. (잠 29:18)공자 선생님의 말씀의 잘 하는 정치는 족식(경제부흥), 족병(국가방위), 족신(신뢰받는 의로운 정치)이라 했습니다.
2. 하나님의 통치였습니다. 다윗왕의 최대 이념은 정의로운 사회보다 하나님의 통치가 실현되는 것이었습니다. 다 시 말하면 이스라엘 왕국, 곧 다윗의 왕국이 하나님의 나라가 이룩되기를 최고로 소망했습니다. 다윗은 당시 세속나라 왕들과는 전혀 달랐습니다. 이스라엘 주변국가였던 애굽, 애돔, 모압, 암몬, 아람, 베네게, 앗수르, 바벨론등은 모두 사람이 중심되는 이 세상 나라를 추구했습니다. 그리하여 왕이 곧 신이요, 왕의 나라는 왕의 소유였습니다. 그러나 다윗은 그러한 생각 을 가지지 아니했습니다. 다윗은 나라와 정부는 하나님의 것이며 자기의 왕권까지도 하나님의 것 이라고 믿고 있습니다.
그러므로 다윗은 자신을 왕이라고 호칭하지 않고 여호와의 종이라 고 생각했습니다. 그리하여 다윗왕국의 왕은 다윗 자신이 아니라 메시야이시라고 믿엇습니다. 시편 제 2편은 메시야시로서 다윗왕의 메시야관을 볼수가 있습니다. "어찌하여 열방이 분노하며 민족들이 허사를 경영하는고 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서 로 꾀하며 여호와와 그 기름받는자를 대적하며 우리가 그 맨것을 끊고 그 결박을 벗어 버리 자 하도다 하늘에 계신자가 웃으심이여 주께서 저희를 비웃으시리로다. 그때에 분을 발하여 진 노 하사 저희를 놀래어 이르시기를 내가 나의 왕을 내 거룩한 산 시온에 세웠다 하시리로다. . 그런즉 군왕들아 너희는 지혜를 얻으며 세상의 관원들아 교훈을 받을찌어다. 여호와를 경외하므로 섬기며 떨며 즐거워 할찌어다 그 아들에게 입맞추라 그렇지 아니하면 진노하심 으 로 너희가 길에서 망하리니 그 진노가 급하심이라 여호와를 의지하는 자는 다 복이 있도다." 다윗은 온 이스라엘이 여호와 하나님을 잘 섬김으로 하나님께 영광이 되고 하나님의 구속 의 역사가 이루어지기를 원했습니다. 다윗은 분명히 자기 후손 가운데서 인류를 구원하실 메시 야 가 태어날것을 믿고 있었습니다. 그리하여 다윗의 위가 영원할것을 믿었습니다.성전건축과 여호와에 대한 신앙은 바로 예수 그리스도의 신앙때문이엇습니다. 그리하여 자기의 나라가 하 나 님의 나라가 되기를 간절히 소망했습니다. 이제 우리는 약 50년간 가까운 반세기 동안 반민주, 독재, 군사독재를 경험했습니다. 아직은 확실히 어렵지만 문민정치를 여는 문턱에 서있게 되었습니다.
그러므로 우리는 다윗왕과 같은 통치자가 필요합니다. 1945년 해방이후 자유주의와 공산주의라는 냉전체제아래서 민주주의 경험이 전혀 없었던 우리 들로서는 사이비민주주의를 했을지 모릅니다. 우리와 거의 같은 시기에 독립국이 되었던 이 스 라엘은 우리보다 더 절박한 국가위기 중에서도 처음부터 민주주의를 잘했습니다. 그것은 그 들 이 우리보다 민주시민 수준이 높았기 때문이라고 할수 있을 것입니다. 그러나 우리는 경우 가 달랐습니다.
그러므로 하나님은 악한자를 악한날에 적당히 들어 쓰시어 폐했을지 모릅니다.
그런데 우리들이 추구하는 민주주의는 헬라와 불란서로 이어지는 민주주의가 아니라 스위 스 제네바에서 시작되고 영국과 화란과 미국에서 꽃피고 열매맺은 기독교적인 민주주의를 하자는 것입니다.
그런데 사람들중에는 헬라에서 시작되고 불란서 혁명으로 이어지는 민주주의를 역 설하기도 합니다. 그러나 이것은 무신론을 토대로한 인본주의적인 것이기 때문에 좋은 결과 를 가져오지 못했습니다. 스위스 제네바에서 시작되고 영국과 화란과 미국에서 열매맺은 민주 주 의는 기독교적 민주주의로 기독교 하나님을 중심한 신본주의입니다. 이것은 종교개혁이후 개 혁자 칼빈목사님이 교회정치와 제네바 시의회정치를 장로정치(민주주의)로 시작한데서 되었 습니다.
그러므로 현재 장로교가 중심된 나라들은 민주주의를 잘하고 있습니다. 민주정치가 잘 되려면 지적수준과 도덕적 수준이 높아야 하며 무엇보다 기독교신앙이 확실해야 됩니다. 그 러 므로 우리 한국의 민주주의가 성공하려고 한다면 한국교회의 역할이 커야 됩니다. 나는 나 개 인적으로 적어도 우리 국민 50%가 그리스도인이 될때 우리들이 이상하는 민주주의를 할수 있 다고 믿고 있습니다. 민주주의 기본은 교회에서 나오며 교회안에서 훈련되어 집니다. 우리는 미국의 민주주의 대통령선거를 보면서 얼마나 부러운지 모릅니다. 미국의 대통령은 다윗의 통 치이념을 가졌으며 미국의 국민들은 자기들의 위대한 대통령을 만들어 낼줄 아는 지혜로운 국 민이었습니다. 이제 우리도 다윗왕과 같은 통치이념을 가진 사람이 대통령이 되기를 원하 며 그런사람을 대통령으로 만들어 낼줄아는 지혜로운 민족이 되어야 할것입니다. 대통령은 그의 도덕성과 통치능력, 그리고 그가 속한 정당정책에 따라 평가되어야 하며 그 의 종교에 의해 좌우되어서는 안됩니다. "여호와께서 그 마음에 맞는 사람을 구하여 그 백성의 지도자로 삼으셨느니라" (삼상 13:14) ♡