기독교 역사에 있어서 뛰어난 명작이라고 하는 그림이 있습니다. 그것은 '스탠버그의 십자가'라고 하는 유명한 그림입니다. 이 그림도 그림이지만 중요한 것은 이 그림이 그려지는 과정에 있었던 이야기가 일화로 전해지고 있어서 그 이야기가 우리에게 많은 것을 생각하게 해줍니다. 스탠버그라고 하는 유명한 화가가 성 베드로성당 위고신부의 요청으로 십자가에 달리신 예수님에 대한 그림을 그리게 됩니다. 그는 성당의 부탁을 받고 그림을 조심스럽게 그려갑니다만은 얼마동안 그리다가 중단해 버렸습니다. 그리고 다시 시작할 생각이 없었습니다.
왜냐하면 그림 값이 너무 싸게 흥정되었기 때문에 그림을 그리면서 불만이 많았습니다. 그래서 그림 값을 다시 흥정할 생각으로 그림 그리기를 중단하고 있었습니다. 그러던 중에도 그는 다른 그림을 또 그렸습니다. 집시 페피타라고 하는 모델을 놓고 그는 세속적인 그림을 그렸습니다. 아마도 나체화 같은 그림을 그리고 있었는데 어느날 그림을 그리다가 잠깐 쉬게 될 때, 이 모델 페피타라고 하는 여인이, 초안만 만들어놓고 완성하지 않은 그림을 보면서 "저 그림은 무엇이에요" 하고 물었습니다. "예수님에 관한 그림입니다.십자가에 못 박혀 돌아가시는 모습이군요.그렇습니다.무슨 사연입니까" 교회에 대하여 성경에 대하여 전혀 모르는 한 집시여인의 질문입니다. 좀 귀찮지만 설명 안할 수가 없었습니다. 그래서 부득이 통속적인 성경이야기를 하게 됩니다.
예수님은 베들레헴에서 오셨고 이렇게 많은 병자를 고치고 착한 일 많이 하시다가 십자가에 돌아가시게 되었다. 이 이야기를 설명하는데 이 페피타는 그 십자가에 대한 이야기를 들으면서 그냥 눈물을 흘립니다. 눈물을 뚝뚝 흘리면서 슬퍼합니다. 너무너무 슬퍼하니까 화가인 스탠버그는 그 우는 집시여인을 위로할 마음으로 "울지 마세요. 예수님은 부활하셨습니다. 그렇게 비참하게 돌아가셨다가 다시 부활하셨으니까 울지 마세요." 그랬더니 눈을 번뜩 뜨면서 "정말로 부활 하셨습니까" 이 여인의 얼굴이 다시 환하게 밝아지는 것이에요. 그렇게 기쁜 낯을 하는 것이에요. 이걸 보는 순간 스탠버그는 마음에 큰 충격을 받았습니다. '내가 지금 이 여인에게 예수는 만백성을 위해 죽으시고 그리고 부활하셨다고 말했는데 이 말을 듣고 저 사람은 저렇게 밝은 생명력을 얻는데 내가 정말 예수의 부활을 믿고 있느냐 정말 내가 부활했다고 말했는데 내가 정말 믿는 것인가' 하고 자기 자신에게 물어 보았습니다. 그는 거기에서 다시 부활신앙을 부활시켰습니다. '내가 예수님의 십자가에 달리신 그림을 그리면서 돈 적게 준다고 흥정을 하고 있어 이 나쁜놈아.' 자기 마음에 가책을 느꼈어요. 감사한 마음으로 이 그림을 완성하게 됩니다. 부활신앙을 회복하고 부활신앙을 부활시켜서 그림을 완성하게 됩니다. 그래서 '스탠버그의 십자가' 이 그림은 많은 사람에게 감명을 주고 영감을 주는 그림으로 기독교사에 전해지고 있습니다. 여러분, 우리가 믿는 기독교. 특별히 예수그리스도에 대한 이야기 이것은 신비입니다. 도대체 처음부터 끝까지 신비입니다. 신비라는 것이 뭐냐하면 사실은 사실이로되 우리의 지식으로 납득이 가지 않는 것입니다. 우리가 설명할 수가 없을 때 그것을 신비라고 합니다. 또 때로는 믿어지지 않습니다. 그것이 신비입니다. 그러나 여러분 아시는대로 알거나 모르거나 사실은 사실입니다. 내가 믿거나 말거나 사실은 사실대로 엄연히 존재하는 것입니다. 여러분 내가 안 믿는다고 사실이 사실 아닌 것이 되겠습니까 내가 모른다고 해서 있는 사실이 없는 사실로 되겠습니까 이것을 알아야 합니다. 알거나 모르거나 믿거나 말거나 사실은 사실로 존재합니다. 엄연히 존재합니다. 보세요 이해 못할 일이 있습니다.
첫째는 '왜 예수께서 십자가를 지셨느냐'는 것입니다. 능력이 많으신 예수께서 왜 죽으신 것입니까 초대교회 사람들 특별히 빌라도까지도 그 당시에 존재했던 모든 사람들이 납득할 수 없는 부분이 바로 이것입니다. 오늘도 마찬가지입니다. 많은 사람들이 이 부분을 이해하지 못합니다. 어떤 때에는 이해할 것도 같고, 어떤 때에는 이해되지 않는 부분이 바로 이것입니다. 자, 보세요 병자를 고쳤습니다. 장님의 눈을 뜨게 했습니다. 오천명을 먹였습니다. 죽은 자를 살리셨습니다. 그 능력 많으신 예수께서 왜 죽으셔야 합니까 십자가 밑에서 소리지르는 사람들의 말을 들으시지 않았습니까 "십자가에서 내려오라. 그러면 믿겠노라." 그러나 내려오지 않았습니다. 왜 그 많은 능력을 가지신 분이 능력을 나타내시지 아니하시고 침묵하고 조용히 그리고 비참하게 무능한 자처럼 죄인처럼 죽어갔느냐는 것입니까 이 십자가 사건은 납득하기 어려운 부분입니다. 때로 우리는 없어서 하고 싶은 일을 못 합니다. 주고 싶은 것도 못 줍니다. 몰라서 우리는 어리석어 지지만 예수께서는 능력도 계시고 할 수 있는데 왜 안 했을까요 오늘도 우리는 생각합니다. 하고 싶은 말이 있어요. 그러나 하지 않습니다. 얼마든지 할 수 있어요. 그러나 하지 않습니다. 거기에 사랑의 신비가 있는 것이에요.
오늘 '예수께서는 많은 능력을 가지신 분인데 왜 십자가에 죽으셨느냐'는 겁니다. 그것이 신비요. 또 하나는 '그렇게도 비참하게 죽으신 예수께서 어떻게 부활했느냐'는 것입니다. 부활의 신비, 참으로 이해하기 어려운 부분입니다. 그래서 성경에 볼 것 같으면 모든 사람이 부활하신 예수를 만나 보았다고 하는데 만나 보았기에 부활하신 것이 사실이라고 해도 불구하고 유독히 도마는 아니라고 합니다. "아니에요." 아주 고집도 셉니다. 모두가 다 예수를 만나 보았다 해도 "아니에요. 나는 눈으로 보아서는 못 믿겠습니다. 예수님의 옆구리에 손을 넣어 보고 못 자국이 있는 그 손을 내가 만져 보고야 믿겠노라. 눈으로는 못 믿겠다. 그것은 환상일 수도 있으니까." 고집을 부립니다. 그럴 것입니다. 나라도 그렇게 했을 것입니다. 어떻게 믿을 수 있는 얘기입니까 그렇게 비참하게 죽으신 예수께서 다시 살아났다니 도대체 이것이 있을 수 있는 얘기입니까 여기에 두 번째 신비가 있고요. 세번째 숨겨진 신비가 있습니다. 이렇게 예수를 만나 보지 않았습니까 이렇게 비참하게 죽으신 예수가 부활하셔서 자기 앞에 나왔습니다. 손과 발과 옆구리를 보이면서 "자, 믿는 자가 되라. 의심하는 자가 되지 말고, 믿는 자가 되라." 고 말씀하십니다. 그 앞에 무릎을 꿇었습니다. "주는 참으로 나의 하나님이십니다." 이렇게 부활하신 예수를 확실하게 만나보고 믿게 됐는데 말입니다. 왜 예수님의 제자들이 갈릴리로 물고기를 잡으러 갔습니까 그 예수를 버리고 이점을 이해할 수가 없는 것이에요. 그 놀라운, 신비로운 사건이 눈앞에 있는데 특별히 성경 얘기를 보면은 베드로가 "나는 물고기 잡으러 가노라."
그러니까 그 다음 사람들 "나도! 나도! 나도! 나도!" 일곱 사람이 따라갑니다. 따라가는 모습을 가만히 생각해 보세요. 이 얼마나 기가 막힌 얘기입니까 예수는 부활하셨습니다. 만나 보았습니다. 그 역사적 사실에 대해서는 의심이 없습니다. 그러나 저들은 물고기 잡으러 갔습니다. 그 점이 납득이 안가요. 또 어려운 점이 하나 있습니다. 이렇게 물고기 잡으러 갔던 사람들이 말입니다. 옛날 직업으로 돌아갔던 사람들이 다시 생각을 돌려서 예루살렘으로 모여듭니다. 예수님의 말씀을 기억하면서 예루살렘으로 모여들고 오순절에 성령님을 받게 됩니다. 그래서 한사람 한사람이 새 사람으로 태어납니다. 새로운 용기를 가지게 됩니다. 그리고 부활의 증인이 됩니다. 부활의 증인이란 순교자를 의미합니다. 부활을 믿고, 부활을 증거하려면 내가 아깝지 않게 죽을 수 있어야 합니다. 죽음의 선을 훌쩍 넘어서야 합니다. 그것이 부활의 증인입니다. 순교자만이 진정한 의미에서 부활의 증인입니다. 자, 여기에 신비가 있지 않습니까 어쩌면 이 신비를 한평생 풀어 가는 것이 그리스도인입니다. 이 네 가지 사건이 어떤 때에는 이해 될 것도 같고, 어느 때에는 이해되지 않고, 어느 때에는 믿어지고, 어느 때에는 믿어지지 않습니다. 한평생 풀어 가는 신비의 수수께끼입니다. 여러분, 부활절이라고 하는 역사적 사건이 있습니다. 그 다음에 오순절이라고 하는 성령님의 역사가 있습니다. 이 부활절과 오순절은 신학적으로 아주 중요한 의미를 가지고 있습니다. 부활절이라고 하는 것은 역사적 사건이고, 오순절이라고 하는 것은 그 마음속, 심령 속에서 일어나는 주관적인 사건입니다. 그래서 부활절이 없는 오순절을 생각한다면 이건 단순한 신비주의 운동에 불과합니다. 주관적인 것입니다. 오순절 없는 부활주일을 생각한다면 그것은 이성주의에 불과합니다. 하나의 역사적 사건을 인정하는 지식에 불과합니다. 이것은 객관적인 것입니다. 이 두 가지 사건이 합쳐질 때 이것을 '부활신앙'이라고 합니다. 부활사건과 부활신앙은 같은 것이 아닙니다. 내 속에서 확실한 부활신앙으로 부활 될 때 거기에 생명의 역사가 있는 것이에요. 이걸 잊지 말아야 합니다. 사도베드로는 예수를 세 번이나 모른다고 한 사람 아닙니까 아주 초라하기 그지없는 사람이지요. 부끄러웠지요.
그런데 어떻게 해서 용기를 내는 것입니까 어떻게 해서 새 사람으로 살아갈 수 있었느냐는 것입니다. 그것은 다른 것에 있지 않습니다. 성경은 여기 저기 이 사실을 증거해줍니다. 사도행전 4장 13절에 보면 그들이 예수님의 생애에 동참했다는 겁니다. 예수님의 공생활, 예수님의 전도생활에 3년 동안 같이 합니다. 모르는 것도 많고, 모르는 얘기가 많았겠지요. 믿기도 하고, 안 믿기도 하고 여하튼 예수님과 함께 3년 동안 생활을 같이 했다는 것에 문제가 있습니다. 거기서 이러한 사람들로 키워낸 것입니다. 거기서 신앙적 오리엔테이션을 받은 것이에요. 그것은 부인할 수가 없습니다. 예수님의 생애 속에 3년 동안 함께 했다는 것! 그 다음에는 부활사건에 대한 확실한 믿음을 가지게 됐다는 겁니다. 직접 예수님을 만났다는 사실이 너무 중요한 것입니다. 다 믿지 못하고 다 알지 못하지만 부활하신 예수님을 만난 그 감격, 그 사건은 그들의 마음속에 깊이 뿌리박게 됩니다. 대단히 중요한 것입니다. 'Christian Century'라고 하는 기독교 잡지에 편집장이였던 마티목사라고 하는 분이 젊었을 때 교회 주일학교 3학년을 맡고 있었다고 합니다. 부활절 때입니다. 아이들에게 부활신앙을 가르쳐 주기 위해서 빈 상자 하나씩을 주면서 모두에게 "새 생명을 담아 오너라." 했답니다. 그랬더니 어떤 아이는 가만히 생각하다가 거기에 계란을 하나 넣어오고, 어떤 아이는 꽃을 넣어오고, 어떤 아이는 나비를, 어떤 아이는 종자를 이런 것들을 다 넣어 가지고 와서 자기 나름대로 "이것이 새 생명입니다." 라고 가지고 왔더랍니다.
그런데 스티브 라고 하는 아이 하나는 상자를 열어 보니까 빈 상자에요. "너는 어째서 아무 것도 가져오지 않았느냐예수님의 무덤은 비어 있었습니다." 그 말에 이 목사님이 젊었을 때 많은 충격을 받았다는 것입니다. 여러분, 생명을 증명할 증거가 있습니까 생명은 오로지 생명으로만 증거 하는 것이에요. 생명은 여전히 신비입니다. 당신들의 생명이지만 당신 스스로의 생명을 설명하지 못하는 겁니다. 내 육체도 내가 설명을 못합니다. 그런데 가장 중요한 생명은 예수의 부활입니다. 부활은 예수그리스도의 사건, 그 하나 뿐입니다. 어느 것도 비유가 될 수 없고, 어느 것도 비사가 될 수 없습니다. 그 놀라운 생명은 부활생명일 뿐입니다. 예수의 무덤은 비어 있었습니다. 이것이 바로 증거란 말입니다. 여러분, 오늘도 그렇습니다. 부활사건은 역사 한가운데 딱 한번 있는 사건입니다. 쓸데없는 논리를 추구할 것도 없고 잔머리를 굴릴 필요도 없습니다. 부활생명은 그대로 생명일 뿐이니까요. 모든 증명,과학적 증거를 필요로 하지 않습니다. 또 하나는 그 십자가 사건과 나와의 관계입니다. 이것이 성령님의 역사 안에서 그들이 새로운 세계로 들어갑니다. 주님이 부활하셨다는 것은 내가 부활한다는 것입니다. 주님이 죽으신 것은 내가 십자가에 못 박힌 것이요. 그의 부활은 곧 내 부활이요. 그런고로 사도 바울은 유명한 말을 합니다. "그는 첫 열매가 되셨다." 생명의 세계로 문을 연 것입니다. 신학자의 용어를 빌리면 문을 연 것입니다. 새로운 생명의 시작입니다. 그의 부활이 나의 부활이요. 이것을 믿게 될 때 폭탄이 터지는 것 같은 용기를 얻게 됩니다. 이것이 사도행전입니다.
여러분, 로마를 방문하십니까 로마를 방문할 때마다 말로 설명할 수 없는 것이 하나 있습니다. 그것이 바로 '카타쿰'입니다. 저는 고향 생각을 해서 우리 고향에는 산에 굴이 많아요. 어렸을 때 굴속에 들어가서 나오지 못해 고생도 하고. 굴이 많아서 그 생각을 했어요. 산 속에 굴이 있어서 그곳에 숨어서 예수 믿는 사람들이 있었나보다. 전혀 그것이 아니에요. 시내 한가운데 평지에 있을 뿐만 아니라 자연적인 굴이 아니라 인공적인 굴이에요. 사람들이 파 들어 간 것이에요. 그리고 역사가들의 설명대로 보면 얼마든지 도망갈 수 있었어요. 누가 지키고 있는 것도 아니에요. 그러나 그들은 그 카타쿰 속에서 살았어요. 왜 부활신앙 때문이에요. 유무상통 했습니다. 내 것을 내 것이라고 할 것도 없고, 세상에서 집 잘 짓고, 옷 잘 입고, 권세누리고.아무 소용없어요. 그들은 카타쿰 속에서 깨끗하게 공동적으로 신앙생활을 하다가 주님 앞에 가기를 소원했습니다. 이것은 부활신앙 아니고는 전혀 설명할 수 없는 부분입니다. 오늘도 마찬가지입니다. 사도행전을 읽어 나가면 사도들의 용기가 있고 유무상통하는 도덕성이 있습니다. 이것은 오직 부활신앙으로만 설명이 됩니다. 그리고 그들은 살아 계신 주님을 믿었습니다. 오직 살아 계신 그리스도 'Living Christ' 오늘 살아 계신 그리스도의 생명력을 지금 체험하게 될 때 욕심은 사라졌습니다. 세상 화려하게 살고 싶은 생각도 없습니다. 얼마의 시간을 살던 이 복음을 증거 하다가 주님 앞으로 가고 싶었던 것입니다. 이것이 초대 교회의 모습입니다. 특별히 이 부활사건을 통해서 부활신앙을 얻고, 부활신앙이 간간히 어려움을 당할 때 다시 부활신앙이 부활되는 것을 볼 수 있습니다. 어느 때 오늘 성경에 보면 성령님이 충만할 때 성령님의 역사가 임할 때 부활신앙이 다시 솟아나요. 또 하나는 핍박 속에서. 참 이상합니다. 평안할 때는 아무래도 신앙이 약해집니다. 핍박을 받아야, 적당하게 핍박을 받아야 또 간간히 어려운 핍박을 받아야 제정신이 돌아옵니다. 신앙 역시 마찬가지입니다. 핍박 없는 신앙생활이라는 것은 맥 빠진 것이에요. 사도들이 핍박을 받게 되니까 반 역동적으로 점점 강해집니다. 환한 얼굴에 천사의 얼굴에 그 용기. 기탄없이 말을 하구요. 그 뿐만 아니라 매를 맞고 죽어가면서도 하나님 앞에서 "누구 말을 들어야 옳으냐" 큰 소리칩니다. 이것은 핍박 속에서 그들이 경험한 그리스도의 위대한 생명력입니다.
이것을 아셔야 합니다. 이것은 핍박 속에서만 얻을 수 있는 것이에요. 유명한 이야기가 있습니다. 히틀러 때에 순교하게 된 보네코라고 하는 목사님이 계시지 않습니까 그가 마지막으로 쓴 편지 가운데 이런 말이 있습니다. "나는 이제 나의 신앙에 대하여 확신을 가지게 되었습니다. 좀 이상하게 들리겠지만 감옥에서 저는 기뻐하는 법을 배웠습니다. 이 핍박 속에서 기뻐하는 법을 배웠습니다." 처형장으로 끌려가는 그 시간에도 말합니다. "이로써 끝이다. 그러나 이것이 내 생명의 시작이다." 핍박과 환난 속에서 그는 그리스도의 부활의 생명을 확실하게 체험하고 부활신앙이 부활되게 되었습니다. 또한 그렇게 확신하게 될 때 이적이 나타나게 됩니다. 많은 이적이 나타납니다. 베드로 앞에서 나면서부터 앉은뱅이 된 사람이 일어납니다. 예수의 살아 계신 이름이 살아 역사 하는 것을 보면서 그는 새로운 용기를 얻게됩니다. 여러분, 오늘도 우리가 많은 어려움을 겪습니다. 이제야말로 부활신앙의 부활이 있어야 할 단계입니다. 부활사건에 대한 논리, 그 과학적 증거가 중요한 것이 아닙니다. 문제는 부활신앙입니다. 부활신앙이 확실해질 때 미래가 보입니다. 종말이 보입니다. 현재가 보입니다. 내가 어떤 존재인 것이 보입니다. 하나님께서 나를 통해 역사하는 것이 보입니다. 또한 내가 가야 할 길이 어디인지도 환하게 보입니다. 부활신앙의 새로운 부활의 역사가 이 아침에 있기를 바랍니다.