정치적 시험 (마4:1-11)
본문
인간에게는 삼대욕망이 있다고 합니다. 그것은 정욕, 식욕, 명예욕 입니다. 인간이 배고플때는 식욕이 생깁니다. 그 문제가 해결되면 자기의 이름석자를 세상에 들어내려는 명예욕이 뒤따라 옵니다. 오늘도 많은 사람들이 이러한 내용의 시험을 당하고 있습니다. 제2 아담되시는 예수님께서도 이 명예욕에 대한 시험이있었습니다. 사탄은 이 명예욕 시험에 무엇을 미끼로 들고 나오는가 하면 세상 영광인 것입니다. 사탄은 예수님을 높은 산으로 데리고 가서 천하 영광을 보이면서 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든것을 네게 주리라고 시험했습니다. 보통 이
셋째 시험의 내 용은 정치적 시험이라고 합니다. 이때의 유대 나라의 형편은 정치적 자유와 독립을 원하고 있었습니다. 그들은 로마제국의 식민지가 되어서 정치적 자유를 박탈당했고 경제적으로 착취를 당하고 있었습니 세리들은 유대인들에게 과중한 세금 을 메워 경제적으로 도저히 일어날 수 없도록 도시마다 군대를 파견하여 항거할 수없 도록 하였습니다. 이런때에 예수님은 메시아로 세상에 오셨습니다. 예수님에게 온 시험은 네가 만일 하나님의 아들이어든,세계를 통치할 왕이거든 정권을 잡아야 할것 이 아니냐 정권은 힘인데 이것없이 세계를 어찌 지배하겠다는 말이냐 여기에 예수님이 당한 시험의
첫째 고비가 무엇인가 하면 일. 현세의 정권을 잡기 위해서 불의 앞에 졸하고 타협하겠느냐 대항하겠느냐 하는 시험입니다. 현실의 정권이 불의로 성립된 것이지만 그 힘은 무시할수 없는데 그 불의와 타협하겠느냐 혁명하겠느냐 하는 것입니다.
그런데 사탄은 예수님 을 적으로 만들려는 것이 아니고 동지가 되어 달라고 포섭하는 것입니다. 만일에 사 탄의 말대로 타협에 동의하면 예수님은 사탄에 삼키고 마는 것입니다. 이때 예수님 은 "사탄아 물러가라"고 책망 하셨습니다. 예수님은 집권자들이 하나님의 뜻을 받들 어 공정하고 있는 정치를 전부 죄악시 하시거나 적대시 하지는 않지만 로마제국은 약 소국들을 침략하여 괴롭히고 있었습니다.
그러므로 로마의 정권을 공의의정권으로 보시수는 없으셨습니다. 예수님은 불의를 타도하고 모순을 개혁하는 일에 있어서 상 인과 같이 흥정하거나 타협하지 않으셨고 혁명가와 같은 태도로 나오셨습니다(마15:3 4-39)예수님이 만일 현실악과 타협하셨다고 하면 고독하실 이도없고 십자가에서 죽으실리도 없고 그는 왕이 되실수도 있었습니다. 그러면 예수님은 누구에게만 무릎 을 꿇라고 하셨습니까기록하였으되 "주 너희 하나님에게만 경배하고 다만 그를 섬 기라"고 하셨습니다. 이것은 기독자의 근본정신입니다. 하나님이외에는 그 무엇 앞에도 무릎을 꿇지 않는 것입니다. 뿐만 아니라 성도는 사회악이나 교회악의 부패 에 대해서 타협하지 말고 싸워야 할 것을 말씀하셨습니다. 이. 세상 영광을 어떻게 보셨느냐고 하는 문제에 대해서 말씀하겠습니다.예수님은 영광을 받으실 분이지 피조물에게 영광을 돌리실 분이 아닙니다.
그러므로 예수님은 자신이 영광을 받으시겠다고 말씀하셨습니다.(요8:20) 그러나 그가 받으시겠다는 영광은 세상에 없어질 영광이 아니라 영원히 있을 영광을 말씀하신 것입니다.(사40:6-) 육체의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑은 다 지나가고 맙니다. 솔로몬의 영광, 바로의 영화, 알렉산더의 영화도 다 갔습니다.
그러므로 예수님은 썩지 않는 것을위해 산다고 하셨고 바울사도는 저희는 썩을 면류관을 얻고저 하되 우리는 썩지 아니하는 면류관을 얻고자 합니다. 그러면 8H-지 아니하는 영광을 어떻게 소유할 수 있습니까 십자가를 통과하고서야 얻을 수 있습니다. 사탄은 예수님에게 그렇게 십자가의 참혹한 수난을 받고나서 영광을 얻지 말고 쉽게 절 한번 하고얻으라는 것입니다. 그러나 예수님은 의를 이루시기 위해서 십자가의 길을 택하셨습니다. 오늘 우리들도 그리스도와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 한다고 성경은 말합니다.(딤후2:10, 롬8:17)주와 함께 죽었으면, 또한 함께 살것이요, 또한 함께 왕노릇 한다고 말씀했습니다.
결론:예수님이 받으신 세째 시험은 정치적 시험으로써 현세의 정권을 잡기 위하여 불 의앞에 굴하고 타협하겠느냐 대항하겠느냐는 시험입니다. 여기에 대한 대답은 어떠한 경우에서라도 불의와는 굴할수도 타협할수도 없다는 것입니다. 다만 신자들 은 하나님에게만 경배하며 그를 섬기는 윈리로만 살 수 있습니다. 그리고신자들은 세상의 썩고 없어진 영광을 위해서 살자들이 아니며 영원히 썩지 아니할 영광을 위해서 살 자들입니다.
셋째 시험의 내 용은 정치적 시험이라고 합니다. 이때의 유대 나라의 형편은 정치적 자유와 독립을 원하고 있었습니다. 그들은 로마제국의 식민지가 되어서 정치적 자유를 박탈당했고 경제적으로 착취를 당하고 있었습니 세리들은 유대인들에게 과중한 세금 을 메워 경제적으로 도저히 일어날 수 없도록 도시마다 군대를 파견하여 항거할 수없 도록 하였습니다. 이런때에 예수님은 메시아로 세상에 오셨습니다. 예수님에게 온 시험은 네가 만일 하나님의 아들이어든,세계를 통치할 왕이거든 정권을 잡아야 할것 이 아니냐 정권은 힘인데 이것없이 세계를 어찌 지배하겠다는 말이냐 여기에 예수님이 당한 시험의
첫째 고비가 무엇인가 하면 일. 현세의 정권을 잡기 위해서 불의 앞에 졸하고 타협하겠느냐 대항하겠느냐 하는 시험입니다. 현실의 정권이 불의로 성립된 것이지만 그 힘은 무시할수 없는데 그 불의와 타협하겠느냐 혁명하겠느냐 하는 것입니다.
그런데 사탄은 예수님 을 적으로 만들려는 것이 아니고 동지가 되어 달라고 포섭하는 것입니다. 만일에 사 탄의 말대로 타협에 동의하면 예수님은 사탄에 삼키고 마는 것입니다. 이때 예수님 은 "사탄아 물러가라"고 책망 하셨습니다. 예수님은 집권자들이 하나님의 뜻을 받들 어 공정하고 있는 정치를 전부 죄악시 하시거나 적대시 하지는 않지만 로마제국은 약 소국들을 침략하여 괴롭히고 있었습니다.
그러므로 로마의 정권을 공의의정권으로 보시수는 없으셨습니다. 예수님은 불의를 타도하고 모순을 개혁하는 일에 있어서 상 인과 같이 흥정하거나 타협하지 않으셨고 혁명가와 같은 태도로 나오셨습니다(마15:3 4-39)예수님이 만일 현실악과 타협하셨다고 하면 고독하실 이도없고 십자가에서 죽으실리도 없고 그는 왕이 되실수도 있었습니다. 그러면 예수님은 누구에게만 무릎 을 꿇라고 하셨습니까기록하였으되 "주 너희 하나님에게만 경배하고 다만 그를 섬 기라"고 하셨습니다. 이것은 기독자의 근본정신입니다. 하나님이외에는 그 무엇 앞에도 무릎을 꿇지 않는 것입니다. 뿐만 아니라 성도는 사회악이나 교회악의 부패 에 대해서 타협하지 말고 싸워야 할 것을 말씀하셨습니다. 이. 세상 영광을 어떻게 보셨느냐고 하는 문제에 대해서 말씀하겠습니다.예수님은 영광을 받으실 분이지 피조물에게 영광을 돌리실 분이 아닙니다.
그러므로 예수님은 자신이 영광을 받으시겠다고 말씀하셨습니다.(요8:20) 그러나 그가 받으시겠다는 영광은 세상에 없어질 영광이 아니라 영원히 있을 영광을 말씀하신 것입니다.(사40:6-) 육체의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑은 다 지나가고 맙니다. 솔로몬의 영광, 바로의 영화, 알렉산더의 영화도 다 갔습니다.
그러므로 예수님은 썩지 않는 것을위해 산다고 하셨고 바울사도는 저희는 썩을 면류관을 얻고저 하되 우리는 썩지 아니하는 면류관을 얻고자 합니다. 그러면 8H-지 아니하는 영광을 어떻게 소유할 수 있습니까 십자가를 통과하고서야 얻을 수 있습니다. 사탄은 예수님에게 그렇게 십자가의 참혹한 수난을 받고나서 영광을 얻지 말고 쉽게 절 한번 하고얻으라는 것입니다. 그러나 예수님은 의를 이루시기 위해서 십자가의 길을 택하셨습니다. 오늘 우리들도 그리스도와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 한다고 성경은 말합니다.(딤후2:10, 롬8:17)주와 함께 죽었으면, 또한 함께 살것이요, 또한 함께 왕노릇 한다고 말씀했습니다.
결론:예수님이 받으신 세째 시험은 정치적 시험으로써 현세의 정권을 잡기 위하여 불 의앞에 굴하고 타협하겠느냐 대항하겠느냐는 시험입니다. 여기에 대한 대답은 어떠한 경우에서라도 불의와는 굴할수도 타협할수도 없다는 것입니다. 다만 신자들 은 하나님에게만 경배하며 그를 섬기는 윈리로만 살 수 있습니다. 그리고신자들은 세상의 썩고 없어진 영광을 위해서 살자들이 아니며 영원히 썩지 아니할 영광을 위해서 살 자들입니다.
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