항상 기도하고 (눅18:1-8)
본문
본문은 기도에 대한 비유 중에서 가장 으뜸이 되는 말씀으로 성도의 신앙생활 중에서 꼭 필요하면서도 소홀이 하기 쉬운 내용을 말씀하고 있습니다.
1) 기도는 항상해야 한다는 것입니다. "쉬지말고 기도하라(Pray Without Ceasing)"고 했고, "무시로 기도하라(Petition Pray at all times in the spirit)" 라고 했는데 이것은 항상 기도 할 것을 뜻하는 것으로서 어떤 형편에 있든지 기도할 것을 강조합니다.
2)낙망하지 말고 기도하라는 것입니다. 기도하는 사람에게는 가장 중요한 것이 확신입니다. 기도하고 의 심하는 자는 요동하는 바다 물결과 같이 두 마음을 품어 정함이 없 으므로 무엇보다도 확신을 가져야 합니다. 구하는 자에게는 주실것이요 찾는 이는 찾을 것이요 두드리는 이 에게는 열릴것이다(마7:7-8)고 약속하신 약속을 믿고 중단 (Ceasing)을 하지 말아야(Without)할 것입니다.
3) 한 재판관과 한 과부입니다. 한 재판관은 그 당시 뇌물을 좋아하고 타락한 법관인데 본문에서 이러한 사람을 가리켜서 "여호와 하나님을 두려워 아니하고"라고 표현했는 데 도덕적 양심이 깨진 사람이며 사람을 무시하고 뇌물을 따라 판 결하는 불의한 재판관임을 말합니다. 그러나 이 비유에서 재판관은 하나님의 입장으로 비유되는데, 하나님께서 불의한 분이 될 수 있는가 하는 의문이 생기지만 그렇지 않숩니다. 이것은 하나님의 심판원리가 어떤 인정이나 형편의 사정 에 의하여 판단하시는 분이 아니라 하나님 자신의 임의로 판단함을 말씀합니다. 본문의 한 과부는 바로 기도를 해야 할 우리의 형편을 말씀하고 있는 것입니다. 노력하여 스스로 자신의 일을 해결할 수 없는 우리가, 하나님에 게서만 해결 받을 수 있다는 인간의 실상을 과부로서 말하고 있습니다. 이러한 과부가 자신의 문제를 해결해 나갈 길이란 불의한 재판관 에게서만 해결 받을 수 있다는 것입니다. 이것은 오늘 우리에게 인간들이 모든 노력을 다 기울여 보아도 해결받지 못한 처지와 오로지 해결 받을 수 있는 길은 하나님 뿐임 을 깨닫게 된 사람들에게 기도할 것을 깨우쳐 주시는 주님의 교훈 입니다.
4) 소망되는 약속입니다.
1. 5절에서 "번거롭게 하니"라고 했는데, 이 번거롭게 한다는 말은 " 나를 괴롭게 하리라"는 표현입니다. 성도들이 기도에 대한 응답을 받을 수 있는 비결은 주님을 번거 롭게 하는 것임을 말합니다.
2. 7절을 보면 "하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자 들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐"고 했는데 이것이 바로 우리에게 소망을 주시는 약속입니다. 억울한 원한에 맺힌 과부가 기어이 문제를 해결받았다는 기도에 대한 응답을 말합니다.
3. 그러나 이 말씀을 읽고 이러한 사실을 믿을 사람이 얼마나 되겠느냐하는 것입니다. 본문 8절에서 "그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느 냐"라고 했는데 "인자가 올 때"는 말세를 의미하지만 이것은 끝까 지 믿음을 가지고 기도하는 사람이 얼마나 되겠느냐는 의미입니다. 오늘 이 비유를 통해서 성도들의 기도 생활과 기도의 중요성, 기도를 통하여 허락하실 응답의 약속을 확신하고 가일층 기도에 힘쓰는 계기가 되길 바랍니다. 그러면 기도는 어떤 태도로 해야할지를 생각하여 봅시다.
1. 바리새인과 세리의 기도(눅18:9-14) 바리새인의 기도는 회개가 없습니다. 바리새인은 자신이 십자가 앞에서 죄를 깨닫는 마음을 가진 것이 아니라 멸시 받는 세리에 비하여 자신이 의롭다고 생각하였는데 이 것은 잘못된 기도입니다. 이러한 기도는 하나님과 상관이 없는 기도입니다. 그러나 세리의 기도는 어떤 기도였습니까
1) 자신을 너무나 잘 알고 있는 기도입니다. 기도는 남을 책망하는 것이 아니라 나의 심령 깊은 곳에 있는 죄 를 고백하는 고백적 기도가 되어야 하는 것입니다. "세리는… 가 슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기시옵소서 나는 죄인이로 소이다(13절)라고 했습니다.
2) 십자가의 은혜로만 자신이 용납됨을 아는 기도입니다. "불쌍히 여기시옵소소"라고 한 것은 자신이 죄를 용서 받기 위하여 외치는 통회의 부르짖음 입니다. 다윗은 회개할 때 시편 51편1절에서 "하나님이여 주의 인자를 좇 아 나를 긍훌히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하 소서"라고 했습니다. 또 시편 51편16-17절에서 "주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니 하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님 이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다"라고 했는데 형식적인 제사가 아니라 죄를 십자가의 피로써 용서 받을 수 있는 은혜를 바라보고 불쌍히 여겨 주실 것을 구하는 기도입니다. 하나님은 이토록 통회하는 상한 심령의 기도를 응답하시는 것입니다.
3)자신을 낮추고 주님을 높이는 기도입니다 세리의 겸손은 바로 예수님의 은헤를 알기 때문입니다. 교만한 심령은 은혜가 떠났습니다. 이 세리는 사람의 판단이 문제되지 않았을 뿐아니라 기도는 예수님이 받으시는 것이지 사람이 듣는 기도가 아님을 알고 있었습니다.
그러므로 예수님은 14절에서 "이 사람(세리)이 저(바리새인)보다 의롭다하심(기도응답)을 받고 집에 내려 갔느니라.무릇 자기를 높 이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자가 높아지리라 하시니라"고 합니다. 우리는 언제나 예수님의 십자가를 높이고 자신을 십자가 뒤에 숨 겨서 "나는 죄인 중에 괴수니라"고 할때 그 기도는 반드시 응답이 될 것입니다.
2. 관원의 태도와 바디매오의 태도(눅18;18-30) 어떤 관원이 예수님께 묻기를 "내가 무엇을 하여야 영생을 얻으 리이까"라고 영생에 대하여 질문을 했습니다. 이 질문은 누가복음 18장15-17절과 연관성이 있는데 "17절에서 누구든지 하나님의 나라 를 어린아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하느니 라"로 했는데 이 두가지의 말씀에서 "영생"이나 "천구에 들어가는 것"은 같은 내용입니다. 이 관원은 "무엇을 하여야 영생을 얻으리이까(What shall I do to inherit eternal life)"라고 하였는데 무엇을 해야(to do) 구원 얻는 줄 알았습니다. 그러나 주님의 구원 방법의 제시는 완전히 다릅니다. 어린아이 같이 되지 않으면(to do) 천국에 들어갈 수 없다는 것 입니다. 결국 천국은 무엇을 하는 데에 있는 것이 아니고 변하는데 있는 것임을 말씀합니다. 이 관원은 왜 이토록 잘못된 기도를 했으며 주 님은 그에게 무엇을 요구하셨습니까
1) 그는 신분상 참 기도를 못하도록 되어있습니다. 관원이란, 그 당시 신분 사회에서 사회적 지위와 관료적 권위와 권세가 있는 고자세의 사람이었습니다. 이것이 예수님 앞에서 자신 을 낮추지 못하게 된 동기가 되었습니다. 또한 큰 부자인 고로 사모하는 마음이 없는 자였기 때문이며 아 울러 그는 젊은 사람이므로 사는 생활에 장애 될 것이 없기 때문에 예수님의 필요성을 느끼지 못했습니다. 이 사람의 태도가 너무나 고자세였기 때문에 예수님께서는 "네가 계명을 지켰느냐"고 질문하 셨습니다. 이 사람은 자만에 빠져 있어서 간절히 사모하는 마음이 없습니다.
그러므로 22절에서 "한가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나누어 주라. 그리고 와서 나를 좇으로" 고 하신 것입니다. 이 말씀은 부자 청녀의 자만을 책망하신 것입니다. 영생을 갖기 를 원했지만 꼭 받아야 하는가 하는 회의주의자였습니다.
그러므로 그는 예수님을 떠나고 말았습니다.
2) 이 사건이후에 눅18장35-43절에 나타나는 소경 바디매오의 사건을 대조적으로 보아야 하는 것입니다. 바디매오의 기도는 응답받는 기도이며 관원의 태도와 비교가 되는 신앙의 교훈이 되는 것입니다. 바디매오는 거지의 신분이었습니다. 그러나 그는 예수님의 신분을 분명하게 알았습니다. 우리의 구 세주가 도시는 예수님을 그는 분명하게 알고 있었습니다. 젊은 관원이 "선한 선생님"하고 예수님을 대한 것과 소경 바디매 오가 38절에서 "다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서"라고 한 것과는 대조적으로 그들이 예수님을 각각 어떻게 알고 있었는지를 보여주는 내용입니다. 또한 바디매오는 거지로서 가난한 사람이었습니다. 그가 가진 것은 아무것도 없었고 길바닥에 누워 잘때 덮은 겉옷이 재산의 전부 였습니다. 그러나 예수님 앞에 나올때 그것을 내 버리고 예수님을 만나기를 원하는 그 간절함을 젊은 관원과 대조해서 찾아 보아야 할 것입니다. 아울러 바디매오는 눈먼 소경이었습니다. 아주 불행한 인생이었습니다. 예수님께서 오신것도 수근 거리는 소리가 들려서 무슨 일이냐고 물을 때 "나사렛 예수께서 지나신다"는 것을 알고서 바디매오는 "다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서"라고 외쳤습니다. 얼마나 그리워 했던 이름이며, 기다렸던 분입니까 젊은 관원이 예수님을 찾아왔던 그런 태도와는 얼마나 대조적입 니까 39절에서 사람들이 꾸짖고 잠잠하라고 했지만 "저가 더욱 심 히 소리질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라"고 합니다. 이 외침은 절대적으로 예수님을 필요로 하는 간절한 부르짖음이 요, 호소요, 기도입니다. 그리고 예수님께서 "네게 무엇을 하여 주 기를 원하느냐"할때 "주여 보기를 원하나이다"라고 서슴없이 고한 사실을 보십시오. 이것이 바로 기도의 응답을 받은 자의 태도입니다. 예수님께서 바디매오에게 이르시도 "보아라 네 믿음이 너를 구원 하였느니라 하시매 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수님을 좇으니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하리라"고 했습니다. 젊은 관원의 태도를 가지고는 절대로 기도의 응답과 구원을 받을 수가 없고 거지 바디매오와 같이 사모하는 심령으로 기도해야 응답 을 받을 수가 있는 것입니다.
결론] 기도는 과부와 같은 심정으로 하나님께 기도하면 택하신 자들의 밤낮 부르짖는 기도는 반드시 응답을 주신다는 확신있는 말씀으로 교훈하고 있으며, 기도자의 태도는 바리새인과 세리의 태도를 통하 여 기도의 영적상태가 어떠해야 하는지에 대한 것을 말씀하고, 젊 은 관원과 거지 바디매오의 기도에서는 기도자가 기도의 응답에 대 하여 어느정도 간절한 태도이어야 하는지를 말씀하시는 것입니다. 기도자는 하나님 앞에서 세리와 같아야 하며 기도하는 태도는 거 지 바디매오와 깊이 간절해야 함을 보여주신 말씀입니다. 기도는 반드시 응답이 있는 약속입니다. 기도에 힘쓰는 성도들이 됩시다.
1) 기도는 항상해야 한다는 것입니다. "쉬지말고 기도하라(Pray Without Ceasing)"고 했고, "무시로 기도하라(Petition Pray at all times in the spirit)" 라고 했는데 이것은 항상 기도 할 것을 뜻하는 것으로서 어떤 형편에 있든지 기도할 것을 강조합니다.
2)낙망하지 말고 기도하라는 것입니다. 기도하는 사람에게는 가장 중요한 것이 확신입니다. 기도하고 의 심하는 자는 요동하는 바다 물결과 같이 두 마음을 품어 정함이 없 으므로 무엇보다도 확신을 가져야 합니다. 구하는 자에게는 주실것이요 찾는 이는 찾을 것이요 두드리는 이 에게는 열릴것이다(마7:7-8)고 약속하신 약속을 믿고 중단 (Ceasing)을 하지 말아야(Without)할 것입니다.
3) 한 재판관과 한 과부입니다. 한 재판관은 그 당시 뇌물을 좋아하고 타락한 법관인데 본문에서 이러한 사람을 가리켜서 "여호와 하나님을 두려워 아니하고"라고 표현했는 데 도덕적 양심이 깨진 사람이며 사람을 무시하고 뇌물을 따라 판 결하는 불의한 재판관임을 말합니다. 그러나 이 비유에서 재판관은 하나님의 입장으로 비유되는데, 하나님께서 불의한 분이 될 수 있는가 하는 의문이 생기지만 그렇지 않숩니다. 이것은 하나님의 심판원리가 어떤 인정이나 형편의 사정 에 의하여 판단하시는 분이 아니라 하나님 자신의 임의로 판단함을 말씀합니다. 본문의 한 과부는 바로 기도를 해야 할 우리의 형편을 말씀하고 있는 것입니다. 노력하여 스스로 자신의 일을 해결할 수 없는 우리가, 하나님에 게서만 해결 받을 수 있다는 인간의 실상을 과부로서 말하고 있습니다. 이러한 과부가 자신의 문제를 해결해 나갈 길이란 불의한 재판관 에게서만 해결 받을 수 있다는 것입니다. 이것은 오늘 우리에게 인간들이 모든 노력을 다 기울여 보아도 해결받지 못한 처지와 오로지 해결 받을 수 있는 길은 하나님 뿐임 을 깨닫게 된 사람들에게 기도할 것을 깨우쳐 주시는 주님의 교훈 입니다.
4) 소망되는 약속입니다.
1. 5절에서 "번거롭게 하니"라고 했는데, 이 번거롭게 한다는 말은 " 나를 괴롭게 하리라"는 표현입니다. 성도들이 기도에 대한 응답을 받을 수 있는 비결은 주님을 번거 롭게 하는 것임을 말합니다.
2. 7절을 보면 "하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자 들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐"고 했는데 이것이 바로 우리에게 소망을 주시는 약속입니다. 억울한 원한에 맺힌 과부가 기어이 문제를 해결받았다는 기도에 대한 응답을 말합니다.
3. 그러나 이 말씀을 읽고 이러한 사실을 믿을 사람이 얼마나 되겠느냐하는 것입니다. 본문 8절에서 "그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느 냐"라고 했는데 "인자가 올 때"는 말세를 의미하지만 이것은 끝까 지 믿음을 가지고 기도하는 사람이 얼마나 되겠느냐는 의미입니다. 오늘 이 비유를 통해서 성도들의 기도 생활과 기도의 중요성, 기도를 통하여 허락하실 응답의 약속을 확신하고 가일층 기도에 힘쓰는 계기가 되길 바랍니다. 그러면 기도는 어떤 태도로 해야할지를 생각하여 봅시다.
1. 바리새인과 세리의 기도(눅18:9-14) 바리새인의 기도는 회개가 없습니다. 바리새인은 자신이 십자가 앞에서 죄를 깨닫는 마음을 가진 것이 아니라 멸시 받는 세리에 비하여 자신이 의롭다고 생각하였는데 이 것은 잘못된 기도입니다. 이러한 기도는 하나님과 상관이 없는 기도입니다. 그러나 세리의 기도는 어떤 기도였습니까
1) 자신을 너무나 잘 알고 있는 기도입니다. 기도는 남을 책망하는 것이 아니라 나의 심령 깊은 곳에 있는 죄 를 고백하는 고백적 기도가 되어야 하는 것입니다. "세리는… 가 슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기시옵소서 나는 죄인이로 소이다(13절)라고 했습니다.
2) 십자가의 은혜로만 자신이 용납됨을 아는 기도입니다. "불쌍히 여기시옵소소"라고 한 것은 자신이 죄를 용서 받기 위하여 외치는 통회의 부르짖음 입니다. 다윗은 회개할 때 시편 51편1절에서 "하나님이여 주의 인자를 좇 아 나를 긍훌히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하 소서"라고 했습니다. 또 시편 51편16-17절에서 "주는 제사를 즐겨 아니하시나니 그렇지 않으면 내가 드렸을 것이라 주는 번제를 기뻐 아니 하시나이다 하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님 이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니하시리이다"라고 했는데 형식적인 제사가 아니라 죄를 십자가의 피로써 용서 받을 수 있는 은혜를 바라보고 불쌍히 여겨 주실 것을 구하는 기도입니다. 하나님은 이토록 통회하는 상한 심령의 기도를 응답하시는 것입니다.
3)자신을 낮추고 주님을 높이는 기도입니다 세리의 겸손은 바로 예수님의 은헤를 알기 때문입니다. 교만한 심령은 은혜가 떠났습니다. 이 세리는 사람의 판단이 문제되지 않았을 뿐아니라 기도는 예수님이 받으시는 것이지 사람이 듣는 기도가 아님을 알고 있었습니다.
그러므로 예수님은 14절에서 "이 사람(세리)이 저(바리새인)보다 의롭다하심(기도응답)을 받고 집에 내려 갔느니라.무릇 자기를 높 이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자가 높아지리라 하시니라"고 합니다. 우리는 언제나 예수님의 십자가를 높이고 자신을 십자가 뒤에 숨 겨서 "나는 죄인 중에 괴수니라"고 할때 그 기도는 반드시 응답이 될 것입니다.
2. 관원의 태도와 바디매오의 태도(눅18;18-30) 어떤 관원이 예수님께 묻기를 "내가 무엇을 하여야 영생을 얻으 리이까"라고 영생에 대하여 질문을 했습니다. 이 질문은 누가복음 18장15-17절과 연관성이 있는데 "17절에서 누구든지 하나님의 나라 를 어린아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하느니 라"로 했는데 이 두가지의 말씀에서 "영생"이나 "천구에 들어가는 것"은 같은 내용입니다. 이 관원은 "무엇을 하여야 영생을 얻으리이까(What shall I do to inherit eternal life)"라고 하였는데 무엇을 해야(to do) 구원 얻는 줄 알았습니다. 그러나 주님의 구원 방법의 제시는 완전히 다릅니다. 어린아이 같이 되지 않으면(to do) 천국에 들어갈 수 없다는 것 입니다. 결국 천국은 무엇을 하는 데에 있는 것이 아니고 변하는데 있는 것임을 말씀합니다. 이 관원은 왜 이토록 잘못된 기도를 했으며 주 님은 그에게 무엇을 요구하셨습니까
1) 그는 신분상 참 기도를 못하도록 되어있습니다. 관원이란, 그 당시 신분 사회에서 사회적 지위와 관료적 권위와 권세가 있는 고자세의 사람이었습니다. 이것이 예수님 앞에서 자신 을 낮추지 못하게 된 동기가 되었습니다. 또한 큰 부자인 고로 사모하는 마음이 없는 자였기 때문이며 아 울러 그는 젊은 사람이므로 사는 생활에 장애 될 것이 없기 때문에 예수님의 필요성을 느끼지 못했습니다. 이 사람의 태도가 너무나 고자세였기 때문에 예수님께서는 "네가 계명을 지켰느냐"고 질문하 셨습니다. 이 사람은 자만에 빠져 있어서 간절히 사모하는 마음이 없습니다.
그러므로 22절에서 "한가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나누어 주라. 그리고 와서 나를 좇으로" 고 하신 것입니다. 이 말씀은 부자 청녀의 자만을 책망하신 것입니다. 영생을 갖기 를 원했지만 꼭 받아야 하는가 하는 회의주의자였습니다.
그러므로 그는 예수님을 떠나고 말았습니다.
2) 이 사건이후에 눅18장35-43절에 나타나는 소경 바디매오의 사건을 대조적으로 보아야 하는 것입니다. 바디매오의 기도는 응답받는 기도이며 관원의 태도와 비교가 되는 신앙의 교훈이 되는 것입니다. 바디매오는 거지의 신분이었습니다. 그러나 그는 예수님의 신분을 분명하게 알았습니다. 우리의 구 세주가 도시는 예수님을 그는 분명하게 알고 있었습니다. 젊은 관원이 "선한 선생님"하고 예수님을 대한 것과 소경 바디매 오가 38절에서 "다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서"라고 한 것과는 대조적으로 그들이 예수님을 각각 어떻게 알고 있었는지를 보여주는 내용입니다. 또한 바디매오는 거지로서 가난한 사람이었습니다. 그가 가진 것은 아무것도 없었고 길바닥에 누워 잘때 덮은 겉옷이 재산의 전부 였습니다. 그러나 예수님 앞에 나올때 그것을 내 버리고 예수님을 만나기를 원하는 그 간절함을 젊은 관원과 대조해서 찾아 보아야 할 것입니다. 아울러 바디매오는 눈먼 소경이었습니다. 아주 불행한 인생이었습니다. 예수님께서 오신것도 수근 거리는 소리가 들려서 무슨 일이냐고 물을 때 "나사렛 예수께서 지나신다"는 것을 알고서 바디매오는 "다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서"라고 외쳤습니다. 얼마나 그리워 했던 이름이며, 기다렸던 분입니까 젊은 관원이 예수님을 찾아왔던 그런 태도와는 얼마나 대조적입 니까 39절에서 사람들이 꾸짖고 잠잠하라고 했지만 "저가 더욱 심 히 소리질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 하는지라"고 합니다. 이 외침은 절대적으로 예수님을 필요로 하는 간절한 부르짖음이 요, 호소요, 기도입니다. 그리고 예수님께서 "네게 무엇을 하여 주 기를 원하느냐"할때 "주여 보기를 원하나이다"라고 서슴없이 고한 사실을 보십시오. 이것이 바로 기도의 응답을 받은 자의 태도입니다. 예수님께서 바디매오에게 이르시도 "보아라 네 믿음이 너를 구원 하였느니라 하시매 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수님을 좇으니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하리라"고 했습니다. 젊은 관원의 태도를 가지고는 절대로 기도의 응답과 구원을 받을 수가 없고 거지 바디매오와 같이 사모하는 심령으로 기도해야 응답 을 받을 수가 있는 것입니다.
결론] 기도는 과부와 같은 심정으로 하나님께 기도하면 택하신 자들의 밤낮 부르짖는 기도는 반드시 응답을 주신다는 확신있는 말씀으로 교훈하고 있으며, 기도자의 태도는 바리새인과 세리의 태도를 통하 여 기도의 영적상태가 어떠해야 하는지에 대한 것을 말씀하고, 젊 은 관원과 거지 바디매오의 기도에서는 기도자가 기도의 응답에 대 하여 어느정도 간절한 태도이어야 하는지를 말씀하시는 것입니다. 기도자는 하나님 앞에서 세리와 같아야 하며 기도하는 태도는 거 지 바디매오와 깊이 간절해야 함을 보여주신 말씀입니다. 기도는 반드시 응답이 있는 약속입니다. 기도에 힘쓰는 성도들이 됩시다.
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