작은 일에 목숨을 걸라 (눅16:1-13)
본문
오늘 본문은 원래 불의 한 청지기의 비유입니다. 아주 난해한 성경 구절 가운데 하나입니다. 청지기는 원래 자기의 소유는 없습니다. 하지만 관리하고 만지는 물건과 재산은 많습니다. 사용권만 있고, 소유권은 없습니다. 그런데 이 청지기는 아마 좋은 청지기 가 아니었던 가봅니다. 자기 것 인양, 사용권을 발휘했지요. 주인 의 것을 허비하게 되었습니다. 그래서 해고될 지경에 이른 것입니다. 이 청지기는 마지막 발악으로, 해고되기 전에 듬뿍 인심이 나 쓴 것이지요. 부실경영도 죄가 큰 데, 공금유용에 횡령까지 한 겁니다. 이런 경제사범을 잘했다고 칭찬을 하니, 이 성경구절 해 석하기가 어려운 것이지요.
그런데 잘 묵상해 보면 그리 어려운 구절도 아닙니다. 자 보세요. 누가복음 15장에 탕자의 비유가 나옵니다. 이것도 재물에 관한 비유입니다. 아버지에게 유산을 달라고 해서 허비해 버린 한 젊 은이의 상황입니다. 16장에는 오늘 본문인 불의한 청지기 비유와 나사로의 이야기가 나옵니다. 다 재물에 관한 이야기입니다. 그러 니 핵심 포인트는 재물의 선용입니다. 불의한 청지기의 비유든, 나사로의 비유든, 다 재물을 선용하지 않으면 하나님의 나라는 보장되어 있지 않다는 것입니다. 심지어 불의한 재물이라도 선용 해야 한다는 것입니다. 이것이 오늘 본문에서 강조하고자 하는 것입니다. 그렇다고 불의한 재물을 정당화시키자는 것은 아닙니다. 어쩔 수 없이 형성된 불의한 재물이라면, 선용하라는 것입니다. 불의한 재 물까지도 선용하라. 마지막 남은 기회를 선용하라. 이런 말입니다. 그러나 더 중요한 포인트는 바로 10절입니다. "지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고, 지극히 작 은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의 하니라"(눅16:10) 이 구절이 핵심입니다. '지극히 작은 것'이란 말은, 최상급입니다.(엘라키스토스) 작은 것 중에도 작은 것, 사소한 것 중에도 사소한 것이라는 말입니다. 아주 사소한 것에 충성된 자는 큰 것 에도 충성되고, 아주 사소한 것에 불의 한 자는 큰 것에도 불의 하다는 말입니다. 불의한 재물이라도 선용하라고 명령하면서, 지 극히 작은 것에 대한 충성을 말합니다. 다 무엇입니까 흘려 보내기 쉬운 것, 최악의 상황, 그것에서부터 시작하라는 말입니다. 내가 불의하게 모은 재산인 데, 섬김과 나 눔을 하면 뭐하나 에이 그냥 막 써 버리자! 이러면 더 큰 죄를 짓게 된다는 말입니다. 그런 불의한 자리에서라도 하나님의 원칙 을 실행하라! 이것입니다. '바로 지금' 시작하라는 말입니다. 하찮 게 여길 수 있는 것, 의미가 없다고 생각되는 것, 포기하고 싶은 것, 거기서부터 시작하라는 말입니다. 이것이 바로 복음이요, 은총입니다. 과도하게 말하자면 불의한 재물이라도 하나님의 원칙인 나눔을 철저히 실천해야, 온전하고 재물에서 충분히 하나님의 원칙을 지 킬 수 있다는 것입니다. 불의한 재물에서부터 철저하자는 것입니다. 사람들이 얼마나 재물에 대해 철저하지 못하면, 예수님이 이 렇게 까지 강조했을까요 잘못하면 오해할 수 있는 그런 말입니다. 복음서에 보면 예수님이 박하와 운향과 모든 채소의 십일조를 드 리는 바리세인들을 책망하는 내용이 나옵니다.(눅11:42) 당시에 바리세인과 경건한 유대인들은 향료의 개수를 헤아려서 십일조를 드렸습니다. 채소의 가짓수를 헤아려서 십일조를 드렸습니다. 나 무랄 일은 아닙니다.
그런데도 예수님은 이런 바리세인들을 책망 했습니다. 비록 박하와 운향과 채소의 십일조까지 드렸지만, 그 기본정신인 공의와 사랑은 버렸다는 것입니다. 그래서 예수님은 균형을 맞추라고 명령합니다. 내용과 형식을 일치시키는 것은 균 형입니다. 내용과 형식이 함께 가야 한다는 말입니다. "이것도 행하고 저것도 버리지 말지니라"(눅11:42)고 했습니다. 바리세인 들을 무조건 나무라는 것이 아닙니다. 온전함에 대한 부족을 나 무라는 것입니다. 그래서 예수님은 말씀합니다. "내가 율법을 폐 하러 온 것이 아니라, 완전케 하려고 왔다"고 합니다. 어떤 면에서 보면, 예수님은 바리세인들 보다 율법에 더 엄격하 셨습니다. 보세요! 마음으로 음욕을 품으면 간음한 것이라 했습니다. 마음으로 미워하면 살인한 것이라 했습니다. 모세의 율법에 서는 이혼 증서를 써주면 이혼이 정당화되었지만, 예수님은 음행 한 연고 외에는 이혼을 하지 말하고 합니다. 다 율법 보다 더 엄 격하고, 더 사소한 것까지 더 철저하게 요구하십니다. 율법을 폐 하러 온 것이 아닙니다. 율법을 완성하러 온 것입니다. 형식과 내 용을 맞추는 것입니다. 머리와 마음을 일치시키는 것입니다. 사소 한 것과 큰 것을 통합하는 것입니다. 사람들은 다 한 쪽으로 치우쳐 있습니다. 율법에 철저하면, 복음 을 잃어버립니다. 복음의 자유에 철저하면, 율법의 철저성을 잃어 버리고 방종으로 흐릅니다. 작은 것에 매달리면 큰 것을 등한히 합니다. 또 어떤 사람들은 큰 것만 추구하다가 작은 실천에 불성 실합니다. 우리 예수님은 이런 불완전성을 나무랐습니다, 그 중에 도 작은 것의 중요성을 잃어버리는 사람들이 너무 많습니다. 하나님의 원칙은 작은 것에서부터 승부 해야 합니다 하나님의 원칙은 작은 것에서 판가름이 납니다. 어떤 사람은, 사랑 그러면 전 인류에 대한 사랑을 생각합니다. 사랑은 내 바로 옆의 사람을 사랑하는 것입니다.
전도, 그러면 무조건 구미역으로 나가는 걸로 압니다. 전도는 가장 가까운 관계, 일상적으로 만나는 관계에서 이뤄지지 않으면 그거 일종의 도피 행위입니다. 하나님의 명령 치고 그리 큰 것은 없습니다. 성경의 믿음의 거장들은 다 작은 일에서 충성된 자였습니다. 성경의 실패자들은 아주 작은 것에 소홀하거나 실패한 사람들입니다. 노아는 하나님의 명령을 받고 그냥 배를 짓는 것에 열중했습니다. 그래서 인류를 보존하고 구원하는 역할을 하게 된 것입니다. 사도 요한은 십자가상에서 말씀 하신 주님의 명령을 따라, 예수님의 어머니 마리아를 아흔 살이 되도록 모시는 것으로 일평 생을 보냈습니다. 그래서 사랑의 사도가 되었습니다. 작은 것이 큰 것을 결정합니다. 작은 충성이 큰 충성을 결정합니다. 성경에서 달란트나, 일, 그리고 하나님의 칭찬이 있을 때는 언제 나 작은 것을 강조합니다. 마25장에서는 지극히 작은 것을 소홀히 한 것에 대한 책망입니다. "주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나, 목마르신 것이 나, 나그네 되신 것이나, 벗으신 것이나, 병드신 것이나, 옥에 갇 힌 것을 보고 공양치 아니하더이까"(마25:44) 염소로 분류되어 멸망할 사람들이 이렇게 주님께 항변을 합니다. 주님이 말씀합니다. "지극히 작은자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아 니한 것이니라"(마24:45) 지극히 작은 자 하나, 이걸 놓치면 멸망 이라는 말입니다. 모두 사소하고 작은 것을 강조하는 것입니다. 선한 사마리아인의 비유는, 제사장이나 레위인은 하나님 말씀의 실천이 먼데 있는 줄 알았어요. 위대한 일에만 있는 줄 알았어요. 그래서 작은 일은 그냥 쓱 지나친 것입니다. 이 비유는 영생에 관한 비유입니다. 작은 것을 놓친 자들에게는 영생이나 구원이 없다는 말입니다. 마 25장과 같은 맥락입니다. 사랑의 실천은 일 상 속에 있습니다, 거룩의 실천도 사소한 일상 속에 있습니다., 하나님의 일도 사소한 일상 속에 있습니다. 유혹도 마찬가지입니다. 작은 유혹에 실패한 사람은 큰 유혹에 반드시 실패하게 되어 있습니다.
자 한 번 보세요. 악에의 습관은 얼마나 사소한 것인지. 그 악의 습관과의 전투는 얼마나 사소한 것과의 싸움인지. 이런 작은 싸움에 실패하면, 그리스도인의 인격 은 필경 무너지게 되어 있습니다. 때문에 사소한 습관과의 전투 를 치러야 합니다. 아주 심각하게! 온 역량을 동원해서! 믿음의, 사람은 작은 일에 충성하는 사람입니다. 아주 사소한 작은 일에도 하나님의 원칙을 지켜야 합니다. 그래 야 그것이 큰 것으로까지 뻗어 나갑니다. 사실 하나님의 말씀이 어떻게 살아납니까 아주 작은 일에서부터 말씀 원칙이 지켜 질 때 가능해 지는 것 아닙니까. 오늘 '음식물쓰레기제로센타' 소장이신 이주민 장로님을 모시고 강연을 듣습니다만, 이 공동식사 안에 참된 그리스도인을 평가할 수 있는 모든 항목이 다 들어가 있습니다. 타인에 대한 배려, 인 내심, 섬김, 나눔, 절제와 절약, 창조질서의 보존, 생명존중 등, 성령의 아홉 가지 열매, 고린도전서 13장의 사랑의 모습 15가지가 다 들어가 있습니다. 다 드러납니다. 다 훈련될 수 있습니다. 우리는 공동식사를 통해 세계를 지배합니다. 우리는 공동식사 하나 를 통해 모든 족속을 섬길 훈련을 받습니다. 여러분, 뭐 수녀원이나 수도원에 들어가면 대단한 훈련을 하는 것 같지요 아닙니다. 온갖 자잘한 계율들이 닥지닥지 붙어 있고 그걸 피눈물 나게 훈련하는 거예요. 그러면 세계와 인류를 섬길 수 있는 겁니다. 하나님의 사람으로서 삶이 정돈되는 훈련입니다. 삶이 정돈되지 않고서는 불가능한 일입니다. 아주 하찮은 일상에 정돈되지 않는 사람은, 하나님의 사람이라 할 수 없습니다. 하나님 말씀에 철저한 사람은 이미 작은 일상에 도 말씀 원칙이 살아 있습니다. 그래서 하나님의 말씀으로 육화 된 사람은 이미 접촉함으로서 그 분위기를 느낄 수 있습니다. 정직한 하나님의 사람이 되기 위해서는 인적이 드문 곳에서도 자 동차 신호를 지켜야 합니다. 하나님을 사랑하는 예배는 예배시간 맞추기부터 확보해야 합니다. 절약과 절제의 습관은 식탁에서부터 시작해야 합니다. 정말 사소한 습관들에서 우리는 하나님의 원칙과 얼마나 동떨어 져 살게 되는 지요. 그러면서 큰 일을 하겠다고 만용을 부리고 있습니다. 작은 일에서 하나님의 원칙을 지키지 못하면서 큰 헌 신을 하려고 합니다. 작은 유혹에 번번이 실패하면서 큰 시련에 도전하려고 합니다. 다 어긋나 있습니다. 출발부터 잘못되어 있습니다. 새해에는 정말 사소한 일에 하나님의 말씀을 초청하길 원합니다. 그러면 이거 너무 좁쌀영감, 좀생이가 되는 것 아니냐고 반문하 실 지 몰라요.
그런데 사실 요즈음 그리스도인들 좁쌀영감이 너 무 못 돼서 탈입니다. 아주 사소한 것에서부터 모범이 되지 못하 고 있어요. 아주 작은 것에서부터 설득력을 잃어가고 있어요. 작 은 일에 철저하지 못해요. 교회 문밖을 나서면 아주 용감하고 대 범해 집니다. 성경의 그 많은 원칙들을 대충 넘겨 버립니다. 그래서 결국은 세상 사람과 하나도 다를 게 없는 신앙인이 되는 거예 요. 한국 교회의 불행은 그리스도인들이 아주 사소한 것에서 하나님의 말씀을 팽개치는데 있습니다. 너무 큰 것을 추구합니다. 작은 실천은 다 버리고 큰 실천, 큰복에만 매달려 있습니다. 자 보세요 우리가 일년 동안 제자 훈련을 하면서 얼마나 고심했는지를! 순교적 각오를 가지고 투쟁을 했습니다. 하루 5분 동안 기도하고, 일주일에 성경 5장정도 읽고, 성경 두 구절 암송하고 네 페이지 정도 교제 예습하는 것이 전부입니다. 어쨌든 시간 총량으로 따져도 하루 30분 정도만 투자하면 되는 것입니다. 그런데 그게 안 되는 거예요. 일년 내내 잘 안 되는 분들도 있더라 고요. 이거 정말 순교적 각오를 가져야 합니다. 반면에 잘 하는 분들은 이런 자잘한 것이 정복되고 나니까, 삶이 정돈되더라구요. 삶의 질서가 잡히더라구요. 이게 바로 "지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고, 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것 에도 불의 하니라"(눅16:10)는 말씀입니다. 요즈음 조계종 폭력 사태를 보면서, 법정 스님이 어떤 신문에 대 고 이야기했습니다. 온갖 거창한 논리를 다 동원해서 정당화 하 지만, 몽둥이를 든 중은 중이 아니라고. 소방호수를 든 중도 중이 아니라고. 아주 사소하고 작은 것이긴 하지만 그걸 무시하면 종 래는 꼴사나운 멸망의 모습이 되는 겁니다. 아주 사소한 것에 양 심이 칼 같이 서 있지 않으면 모든 부패를 정당화 할 수 있습니다. 종교의 부패는 사소한 것에서부터 시작됩니다.
사실 습관도 모두 작은 것에서부터 비롯됩니다. '주일 예배를 열 망 속에서 뜨겁게 드리게 해 주세요' 이렇게 기도합니다. 그러려 면 10분을 정복해야 합니다. 10분만 먼저 준비하면 넉넉해 집니다. 열망이 생깁니다. 일전에 어떤 새신자 교우하고 성경 공부하다가 나눈 대화입니다. 주일 오전에 일찍 일어나야지 결심을 하지만, 눈을 떠보면 벌써 11시가 넘어 있더라는 겁니다. 그러면, 에이 오늘 어쩌다 보니 못 가게 되었구만, 다음에는 좀 일찍 일어나야지 그러고 자신을 위 로한다는 거예요. 그게 벌써 근 육 개월이 가까워 옵니다. 마음에는 원이로되 그 작은 습관에 약해서 육개월 동안 똑 같은 실패를 하는 거예요. 그래서 제가 제안을 했습니다. 맘을 안 먹었으면 모 르지만, 맘을 먹고서도 하나님 전에 못나가는 것은 적당히 위로 할 성질의 것이 아니니, 아예 '나는 죽어 마땅한 죄인이다. 나는 구제불능의 죄인이다.' 뭐 이렇게 생각하고 그 주일 아침에는 슬 피 울며 통곡을 하라고 그랬습니다. 이렇듯, 사소한 것이 큰 것을 결정합니다. 때문에 사소한 것에 하나님의 원칙이 철칙처럼 지켜지게 해야 합니다. 우리 주님은 작 은 것에 승리한 사람에게 큰 것의 승리를 보장해 줍니다. 작은 것에 훈련된 사람에게 큰 것의 도전을 허락하십니다. 작은 것은 흘려 보내고 큰 것은 내가 잡겠다 안될 말입니다. 한해를 마무리하면서 내 년을 어떻게 맞이할 것입니까 거창한 계획을 세우고 있습니까 큰 인격의 변화를 갈망하십니까 큰 하나님의 역사를 간구하십니 까 그러면 우선 작은 것에 충성하십시오. 하나님 말씀에 철저할 작은 계획들을 구체적으로 세우십시오. 작은 것에 하나님을 초청 하십시오. 작은 습관들을 정복해서 산제물로 드려야 합니다. 이것이 주님이 원하시는 일입니다. 이런 작은 것에 하나님의 원 칙이 실행될 수 있다면 큰 일은 자연스레 될 것입니다. 때문에 작은 일에 대한 전략을 세우십시오. 작은 습관을 정복하십시오. 작은 유혹을 정복할 계획을 구체적으로 세우십시오. 작은 일에 하나님의 말씀이 칼 같이 서 있는 사람은 하나님의 사람입니다. 크고 중한 것을 맡기실 것입니다. 작은 일에 정돈된 사람은 아름다운 사람입니다. 하나님이 크고 중한 것을 아름답게 만들어 주실 것입니다. 새해에는 이런 축복이 함께 하시기를 바랍니다.
그런데 잘 묵상해 보면 그리 어려운 구절도 아닙니다. 자 보세요. 누가복음 15장에 탕자의 비유가 나옵니다. 이것도 재물에 관한 비유입니다. 아버지에게 유산을 달라고 해서 허비해 버린 한 젊 은이의 상황입니다. 16장에는 오늘 본문인 불의한 청지기 비유와 나사로의 이야기가 나옵니다. 다 재물에 관한 이야기입니다. 그러 니 핵심 포인트는 재물의 선용입니다. 불의한 청지기의 비유든, 나사로의 비유든, 다 재물을 선용하지 않으면 하나님의 나라는 보장되어 있지 않다는 것입니다. 심지어 불의한 재물이라도 선용 해야 한다는 것입니다. 이것이 오늘 본문에서 강조하고자 하는 것입니다. 그렇다고 불의한 재물을 정당화시키자는 것은 아닙니다. 어쩔 수 없이 형성된 불의한 재물이라면, 선용하라는 것입니다. 불의한 재 물까지도 선용하라. 마지막 남은 기회를 선용하라. 이런 말입니다. 그러나 더 중요한 포인트는 바로 10절입니다. "지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고, 지극히 작 은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의 하니라"(눅16:10) 이 구절이 핵심입니다. '지극히 작은 것'이란 말은, 최상급입니다.(엘라키스토스) 작은 것 중에도 작은 것, 사소한 것 중에도 사소한 것이라는 말입니다. 아주 사소한 것에 충성된 자는 큰 것 에도 충성되고, 아주 사소한 것에 불의 한 자는 큰 것에도 불의 하다는 말입니다. 불의한 재물이라도 선용하라고 명령하면서, 지 극히 작은 것에 대한 충성을 말합니다. 다 무엇입니까 흘려 보내기 쉬운 것, 최악의 상황, 그것에서부터 시작하라는 말입니다. 내가 불의하게 모은 재산인 데, 섬김과 나 눔을 하면 뭐하나 에이 그냥 막 써 버리자! 이러면 더 큰 죄를 짓게 된다는 말입니다. 그런 불의한 자리에서라도 하나님의 원칙 을 실행하라! 이것입니다. '바로 지금' 시작하라는 말입니다. 하찮 게 여길 수 있는 것, 의미가 없다고 생각되는 것, 포기하고 싶은 것, 거기서부터 시작하라는 말입니다. 이것이 바로 복음이요, 은총입니다. 과도하게 말하자면 불의한 재물이라도 하나님의 원칙인 나눔을 철저히 실천해야, 온전하고 재물에서 충분히 하나님의 원칙을 지 킬 수 있다는 것입니다. 불의한 재물에서부터 철저하자는 것입니다. 사람들이 얼마나 재물에 대해 철저하지 못하면, 예수님이 이 렇게 까지 강조했을까요 잘못하면 오해할 수 있는 그런 말입니다. 복음서에 보면 예수님이 박하와 운향과 모든 채소의 십일조를 드 리는 바리세인들을 책망하는 내용이 나옵니다.(눅11:42) 당시에 바리세인과 경건한 유대인들은 향료의 개수를 헤아려서 십일조를 드렸습니다. 채소의 가짓수를 헤아려서 십일조를 드렸습니다. 나 무랄 일은 아닙니다.
그런데도 예수님은 이런 바리세인들을 책망 했습니다. 비록 박하와 운향과 채소의 십일조까지 드렸지만, 그 기본정신인 공의와 사랑은 버렸다는 것입니다. 그래서 예수님은 균형을 맞추라고 명령합니다. 내용과 형식을 일치시키는 것은 균 형입니다. 내용과 형식이 함께 가야 한다는 말입니다. "이것도 행하고 저것도 버리지 말지니라"(눅11:42)고 했습니다. 바리세인 들을 무조건 나무라는 것이 아닙니다. 온전함에 대한 부족을 나 무라는 것입니다. 그래서 예수님은 말씀합니다. "내가 율법을 폐 하러 온 것이 아니라, 완전케 하려고 왔다"고 합니다. 어떤 면에서 보면, 예수님은 바리세인들 보다 율법에 더 엄격하 셨습니다. 보세요! 마음으로 음욕을 품으면 간음한 것이라 했습니다. 마음으로 미워하면 살인한 것이라 했습니다. 모세의 율법에 서는 이혼 증서를 써주면 이혼이 정당화되었지만, 예수님은 음행 한 연고 외에는 이혼을 하지 말하고 합니다. 다 율법 보다 더 엄 격하고, 더 사소한 것까지 더 철저하게 요구하십니다. 율법을 폐 하러 온 것이 아닙니다. 율법을 완성하러 온 것입니다. 형식과 내 용을 맞추는 것입니다. 머리와 마음을 일치시키는 것입니다. 사소 한 것과 큰 것을 통합하는 것입니다. 사람들은 다 한 쪽으로 치우쳐 있습니다. 율법에 철저하면, 복음 을 잃어버립니다. 복음의 자유에 철저하면, 율법의 철저성을 잃어 버리고 방종으로 흐릅니다. 작은 것에 매달리면 큰 것을 등한히 합니다. 또 어떤 사람들은 큰 것만 추구하다가 작은 실천에 불성 실합니다. 우리 예수님은 이런 불완전성을 나무랐습니다, 그 중에 도 작은 것의 중요성을 잃어버리는 사람들이 너무 많습니다. 하나님의 원칙은 작은 것에서부터 승부 해야 합니다 하나님의 원칙은 작은 것에서 판가름이 납니다. 어떤 사람은, 사랑 그러면 전 인류에 대한 사랑을 생각합니다. 사랑은 내 바로 옆의 사람을 사랑하는 것입니다.
전도, 그러면 무조건 구미역으로 나가는 걸로 압니다. 전도는 가장 가까운 관계, 일상적으로 만나는 관계에서 이뤄지지 않으면 그거 일종의 도피 행위입니다. 하나님의 명령 치고 그리 큰 것은 없습니다. 성경의 믿음의 거장들은 다 작은 일에서 충성된 자였습니다. 성경의 실패자들은 아주 작은 것에 소홀하거나 실패한 사람들입니다. 노아는 하나님의 명령을 받고 그냥 배를 짓는 것에 열중했습니다. 그래서 인류를 보존하고 구원하는 역할을 하게 된 것입니다. 사도 요한은 십자가상에서 말씀 하신 주님의 명령을 따라, 예수님의 어머니 마리아를 아흔 살이 되도록 모시는 것으로 일평 생을 보냈습니다. 그래서 사랑의 사도가 되었습니다. 작은 것이 큰 것을 결정합니다. 작은 충성이 큰 충성을 결정합니다. 성경에서 달란트나, 일, 그리고 하나님의 칭찬이 있을 때는 언제 나 작은 것을 강조합니다. 마25장에서는 지극히 작은 것을 소홀히 한 것에 대한 책망입니다. "주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나, 목마르신 것이 나, 나그네 되신 것이나, 벗으신 것이나, 병드신 것이나, 옥에 갇 힌 것을 보고 공양치 아니하더이까"(마25:44) 염소로 분류되어 멸망할 사람들이 이렇게 주님께 항변을 합니다. 주님이 말씀합니다. "지극히 작은자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아 니한 것이니라"(마24:45) 지극히 작은 자 하나, 이걸 놓치면 멸망 이라는 말입니다. 모두 사소하고 작은 것을 강조하는 것입니다. 선한 사마리아인의 비유는, 제사장이나 레위인은 하나님 말씀의 실천이 먼데 있는 줄 알았어요. 위대한 일에만 있는 줄 알았어요. 그래서 작은 일은 그냥 쓱 지나친 것입니다. 이 비유는 영생에 관한 비유입니다. 작은 것을 놓친 자들에게는 영생이나 구원이 없다는 말입니다. 마 25장과 같은 맥락입니다. 사랑의 실천은 일 상 속에 있습니다, 거룩의 실천도 사소한 일상 속에 있습니다., 하나님의 일도 사소한 일상 속에 있습니다. 유혹도 마찬가지입니다. 작은 유혹에 실패한 사람은 큰 유혹에 반드시 실패하게 되어 있습니다.
자 한 번 보세요. 악에의 습관은 얼마나 사소한 것인지. 그 악의 습관과의 전투는 얼마나 사소한 것과의 싸움인지. 이런 작은 싸움에 실패하면, 그리스도인의 인격 은 필경 무너지게 되어 있습니다. 때문에 사소한 습관과의 전투 를 치러야 합니다. 아주 심각하게! 온 역량을 동원해서! 믿음의, 사람은 작은 일에 충성하는 사람입니다. 아주 사소한 작은 일에도 하나님의 원칙을 지켜야 합니다. 그래 야 그것이 큰 것으로까지 뻗어 나갑니다. 사실 하나님의 말씀이 어떻게 살아납니까 아주 작은 일에서부터 말씀 원칙이 지켜 질 때 가능해 지는 것 아닙니까. 오늘 '음식물쓰레기제로센타' 소장이신 이주민 장로님을 모시고 강연을 듣습니다만, 이 공동식사 안에 참된 그리스도인을 평가할 수 있는 모든 항목이 다 들어가 있습니다. 타인에 대한 배려, 인 내심, 섬김, 나눔, 절제와 절약, 창조질서의 보존, 생명존중 등, 성령의 아홉 가지 열매, 고린도전서 13장의 사랑의 모습 15가지가 다 들어가 있습니다. 다 드러납니다. 다 훈련될 수 있습니다. 우리는 공동식사를 통해 세계를 지배합니다. 우리는 공동식사 하나 를 통해 모든 족속을 섬길 훈련을 받습니다. 여러분, 뭐 수녀원이나 수도원에 들어가면 대단한 훈련을 하는 것 같지요 아닙니다. 온갖 자잘한 계율들이 닥지닥지 붙어 있고 그걸 피눈물 나게 훈련하는 거예요. 그러면 세계와 인류를 섬길 수 있는 겁니다. 하나님의 사람으로서 삶이 정돈되는 훈련입니다. 삶이 정돈되지 않고서는 불가능한 일입니다. 아주 하찮은 일상에 정돈되지 않는 사람은, 하나님의 사람이라 할 수 없습니다. 하나님 말씀에 철저한 사람은 이미 작은 일상에 도 말씀 원칙이 살아 있습니다. 그래서 하나님의 말씀으로 육화 된 사람은 이미 접촉함으로서 그 분위기를 느낄 수 있습니다. 정직한 하나님의 사람이 되기 위해서는 인적이 드문 곳에서도 자 동차 신호를 지켜야 합니다. 하나님을 사랑하는 예배는 예배시간 맞추기부터 확보해야 합니다. 절약과 절제의 습관은 식탁에서부터 시작해야 합니다. 정말 사소한 습관들에서 우리는 하나님의 원칙과 얼마나 동떨어 져 살게 되는 지요. 그러면서 큰 일을 하겠다고 만용을 부리고 있습니다. 작은 일에서 하나님의 원칙을 지키지 못하면서 큰 헌 신을 하려고 합니다. 작은 유혹에 번번이 실패하면서 큰 시련에 도전하려고 합니다. 다 어긋나 있습니다. 출발부터 잘못되어 있습니다. 새해에는 정말 사소한 일에 하나님의 말씀을 초청하길 원합니다. 그러면 이거 너무 좁쌀영감, 좀생이가 되는 것 아니냐고 반문하 실 지 몰라요.
그런데 사실 요즈음 그리스도인들 좁쌀영감이 너 무 못 돼서 탈입니다. 아주 사소한 것에서부터 모범이 되지 못하 고 있어요. 아주 작은 것에서부터 설득력을 잃어가고 있어요. 작 은 일에 철저하지 못해요. 교회 문밖을 나서면 아주 용감하고 대 범해 집니다. 성경의 그 많은 원칙들을 대충 넘겨 버립니다. 그래서 결국은 세상 사람과 하나도 다를 게 없는 신앙인이 되는 거예 요. 한국 교회의 불행은 그리스도인들이 아주 사소한 것에서 하나님의 말씀을 팽개치는데 있습니다. 너무 큰 것을 추구합니다. 작은 실천은 다 버리고 큰 실천, 큰복에만 매달려 있습니다. 자 보세요 우리가 일년 동안 제자 훈련을 하면서 얼마나 고심했는지를! 순교적 각오를 가지고 투쟁을 했습니다. 하루 5분 동안 기도하고, 일주일에 성경 5장정도 읽고, 성경 두 구절 암송하고 네 페이지 정도 교제 예습하는 것이 전부입니다. 어쨌든 시간 총량으로 따져도 하루 30분 정도만 투자하면 되는 것입니다. 그런데 그게 안 되는 거예요. 일년 내내 잘 안 되는 분들도 있더라 고요. 이거 정말 순교적 각오를 가져야 합니다. 반면에 잘 하는 분들은 이런 자잘한 것이 정복되고 나니까, 삶이 정돈되더라구요. 삶의 질서가 잡히더라구요. 이게 바로 "지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고, 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것 에도 불의 하니라"(눅16:10)는 말씀입니다. 요즈음 조계종 폭력 사태를 보면서, 법정 스님이 어떤 신문에 대 고 이야기했습니다. 온갖 거창한 논리를 다 동원해서 정당화 하 지만, 몽둥이를 든 중은 중이 아니라고. 소방호수를 든 중도 중이 아니라고. 아주 사소하고 작은 것이긴 하지만 그걸 무시하면 종 래는 꼴사나운 멸망의 모습이 되는 겁니다. 아주 사소한 것에 양 심이 칼 같이 서 있지 않으면 모든 부패를 정당화 할 수 있습니다. 종교의 부패는 사소한 것에서부터 시작됩니다.
사실 습관도 모두 작은 것에서부터 비롯됩니다. '주일 예배를 열 망 속에서 뜨겁게 드리게 해 주세요' 이렇게 기도합니다. 그러려 면 10분을 정복해야 합니다. 10분만 먼저 준비하면 넉넉해 집니다. 열망이 생깁니다. 일전에 어떤 새신자 교우하고 성경 공부하다가 나눈 대화입니다. 주일 오전에 일찍 일어나야지 결심을 하지만, 눈을 떠보면 벌써 11시가 넘어 있더라는 겁니다. 그러면, 에이 오늘 어쩌다 보니 못 가게 되었구만, 다음에는 좀 일찍 일어나야지 그러고 자신을 위 로한다는 거예요. 그게 벌써 근 육 개월이 가까워 옵니다. 마음에는 원이로되 그 작은 습관에 약해서 육개월 동안 똑 같은 실패를 하는 거예요. 그래서 제가 제안을 했습니다. 맘을 안 먹었으면 모 르지만, 맘을 먹고서도 하나님 전에 못나가는 것은 적당히 위로 할 성질의 것이 아니니, 아예 '나는 죽어 마땅한 죄인이다. 나는 구제불능의 죄인이다.' 뭐 이렇게 생각하고 그 주일 아침에는 슬 피 울며 통곡을 하라고 그랬습니다. 이렇듯, 사소한 것이 큰 것을 결정합니다. 때문에 사소한 것에 하나님의 원칙이 철칙처럼 지켜지게 해야 합니다. 우리 주님은 작 은 것에 승리한 사람에게 큰 것의 승리를 보장해 줍니다. 작은 것에 훈련된 사람에게 큰 것의 도전을 허락하십니다. 작은 것은 흘려 보내고 큰 것은 내가 잡겠다 안될 말입니다. 한해를 마무리하면서 내 년을 어떻게 맞이할 것입니까 거창한 계획을 세우고 있습니까 큰 인격의 변화를 갈망하십니까 큰 하나님의 역사를 간구하십니 까 그러면 우선 작은 것에 충성하십시오. 하나님 말씀에 철저할 작은 계획들을 구체적으로 세우십시오. 작은 것에 하나님을 초청 하십시오. 작은 습관들을 정복해서 산제물로 드려야 합니다. 이것이 주님이 원하시는 일입니다. 이런 작은 것에 하나님의 원 칙이 실행될 수 있다면 큰 일은 자연스레 될 것입니다. 때문에 작은 일에 대한 전략을 세우십시오. 작은 습관을 정복하십시오. 작은 유혹을 정복할 계획을 구체적으로 세우십시오. 작은 일에 하나님의 말씀이 칼 같이 서 있는 사람은 하나님의 사람입니다. 크고 중한 것을 맡기실 것입니다. 작은 일에 정돈된 사람은 아름다운 사람입니다. 하나님이 크고 중한 것을 아름답게 만들어 주실 것입니다. 새해에는 이런 축복이 함께 하시기를 바랍니다.
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