기독교는 은혜의 종교이다. 성경에 나타나 있는 용어중 가장 많이 애용되고 있는 용어 또한 은헤 라는 용어이다.
1. 은혜의 의의 은혜란 히브리어는 헨인데 grace, favor를 가리킨다. 헬라어는 카리스인데 to rejoice, accep tablness를 가리킨다. 그래서 우리말로는 호의 호감, 사랑등을 의미한다(롬11:6,4:4,신9:4-5). 그리하여 은혜란
(1) 하나님의 인간에 대한 자유롭고도 주권적인 무조건적인 호의이다. 그리고 하나님의 은헤는 일반은혜와 특별은헤로 2분된다. 일반은혜란 모든 만인이 다 같이 받는 것이오. 비영적인 것이나(시 145:9, 눅 6:35,렘31:12). 특별은혜란 한정된 사람들만이 받은 영적인 것이오 예수 그리스도를 통한 구속이다 (엡2:5,빌1:29).
(2) 고로 하나님의 은혜란 인간구원을 위해 그리스도 안에서 하나님 이 이루신 구속을 가리킨다 (엡2:8, 갈1:6,15, 롬3:24, 5:15,행 15:11).
그런데 이 구속의 실제적용은 성령님께서 하신다. 고로 은혜란 하나님 이 성령님으로 말미암아 인간에게 그 구속을 적용하시는 호의를 가리킨다. 즉 성령님의 감화와 감동이 곧 은혜인 것이다 (딛3:5-6) 성령님은 쓸데없는 죄인을 감화 시키고 변화시켜서 믿음의 사람, 새사람이 되게 하신다. 즉 성령님은 죄인을 재창조 하시고 죄인 속에 회개와 신앙을 일으키시며 우리로 하여금 하나님이 원하시는 존재가 될 수 있 도록 밀어 주신다. 그리하여 우리에게 새로운 성품을 주신다. 믿음을 지키며 말씀에 순종하며 사명감을 가지고 충성케 하신다. 이렇게 되게 하는 것이 곧 성령님의 감화에 의한것인데 이것을 은혜라 고 한다. 그러면 이 은혜는 어떻게 무엇으로서 받을 수 있는가 소요리 88은 이를 말씀과 성례 그리고 기도라고 했다. 성령님은 말씀을 통해 은혜를 주시고 성례를 통해 은혜를 주시고 기도를 통해 역시 은헤를 주신다는 것이다. 따라서 신자가 은혜를 받을려면 말씀을 경유해야 하고 성례를 경우해 야 하며 기도를 경유해야만이 은혜를 받게 되는 것이다.
1. 말씀을 통해서 은혜 받는다. 신구약 성경 말씀은 신자가 은혜 받는 방편중의 하나이다(벧전 5:12). 어째서 말씀은 은혜받는 방편이 되는가 말씀은 효력이 있게 때문이다.
A. 말씀은 어떤 효력이 있기에 은혜를 주는가
(1) 말씀은 죄를 깨닫게 하는 효력이 있다. 행2:37 저희가 이 말을 듣고 말씀에 찔려. 예루살렘에서 사도 베드 로의 설교를 듣자 유대인의 마음은 찔렸다. 양심에 가책을 느꼈다. 죄 감을 느꼈다. 고로 그들이 어찌할가 하면서 죄를 깨달아 주께 돌아오 게 되었던 것이다. 말씀은 찌르는 채찍이오 잘 박힌 못과 같기 때문이 다(전12:11). 말씀는 예리한 검이기 때문이다(히4:12).
(2) 말씀은 거듭나게 하는 효력이 있다. 벧전 1:23 너희가 거듭난 것이 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으 로 되었느니라. 약1:18 하나님이 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라. 인간의 마음은 밭이오. 하나님의 말씀은 씨앗이다. 인간이 그 말씀을 받아 드리면 거기에서 새생명이 움트는 것이다.
(3) 믿음을 일으키는 효력이 있다. 롬10:7 믿음은 들음에서 나고 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았 느니라. 믿음이란 확실한 근거에서 생긴다. 확실한 근거는 감정이나 경험 또는 지식이 아니라 하나님의 말씀이다. 그러나 말씀아닌 인간 경험이나 인간 지식은 항상 변하므로 진리가 못된다. 고로 그러한 것들은 믿음을 못일으키나 말씀만은 믿음을 일으 키는것이다.
(4) 말씀은 거룩하게 하는 효력이 있다. 엡5:26 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고, 요17:17 저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다. 신자를 세상과 구별시키는 것 역시 말씀이다. 말씀은 신자로 하여금 세상에서 나와 주님을 닮아가게 한다. 말씀은 신자로 하여금 죄와 거룩을 분간케 하고 의와 불의를 깨닫게 하고 선과악을 분별케 하여 서도가 되게 하여준다.
(5) 말씀은 견고하게 하는 효력이 있다. 행20:32 너희를 그 은혜의 말씀께 부탁하노니 그 말씀이 너희를 능히 든든히 세우사. 믿음은 항상 유혹과 도전을 받는다. 환난 핍박 그리고 시험등의 바람이 불어온다. 이러한 위협에서도 흔들리지 않을 수 있는 비결은 오직 하나님의 말씀이다. 모든 것이 변화무상하고 모든 것이 상태성이 없으나 오직 성경 말씀 만은 영구불변하기 때문에 믿음을 견고케 하는 것이다.
B. 말씀을 어떻게 받아야 은혜를 받게 되는가 불신자도 말씀을 듣는다. 그러나 그 말씀이 은혜 되지 못한다. 그러나 신자는 말씀을 듣고 은혜를 받는다. 어떻게 들어야 은혜를 받 게 되는가 소요리 90은 다음과 같이 교훈하여 준다. 하나님의 말씀이 구원에 이 르는 효력이 되게 하려면 우리는 부지런함과 마음의 준비와 기도로서 임해야 하며 믿음과 사랑으로서 그 말씀을 받아 들여 마음에 간직하며 우리의 생활로 실천해야 한다고 했다.
(1) 믿음으로 받아야 은혜된다. 살전 2:13 바울의 권하는 사람의 말이 아니라 하나님의 말씀으로 받 았다.
그러므로 데살로니가 교회는 은혜를 받을 수 있었다.
(2) 마음 가운데 받아야 은혜된다. 눅8:15 착하고 좋은 마음으로 말씀을 지키어야 100배의 결실을 하게 된다.
(3) 사랑으로 받아야 은혜된다. 시119:97 내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요. 내가 그것을 종일 묵상하나이다.
(4) 기도로서 받아야 은혜된다. 시119:18 내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서.
(5) 준비해서 받아야 은혜된다. 행10:33 에 보니 고넬료의 온 식구가 사전에 준비하여 기다리고 있다 가 말씀을 들은 고로 구원의 은혜를 받게 되었다.
(6) 부지런히 받아야 은혜된다 행17:11 베뢰아 교인은 간절한 마음으로 말씀을 받을 뿐 아니라 날마 다 상고 한고로 은혜를 받게 되었다.
(7) 실행으로 받아야 은혜된다. 약1:25 은 듣고 잊어버리지 말고 듣고 실행해야 복이 있다고 한다. 롬2:13 말씀을 듣고 행하는자라야 의롭다하심을 얻는다고 한다. (8) 자기에게 주시는 말씀으로 받아야 은혜된다. 막13:37 깨어 있으라 내가 너희에게 하는 이 말이 모든 사람에게 하는 말이니라 하시니라.
C. 말씀의 상징 말씀은 무엇으로 상징되었는가 성경은 말씀의 효력을 이해가 잘되게 하려고 여러가지 상징을 사용했다.
(1) 말씀은 등불이다. 시119:105 주의 말씀은 내 발에 등이오 내 길에 빛이니이다. 벧후 1:19 확실힌 예언이 있어 어둔데 비취는 등불과 같으니.
(2) 말씀은 채찍과 못이다. 전12:11 지혜자의 말씀은 찌르는 채찍같고 회중의 스승의 말씀은 잘 박힌 못 같으니다 한목자의 주신바니라.
(3) 말씀은 불과 방망이다. 렘23:29 내 말이 불같이 아니하냐 반석을 쳐서 부스러뜨리는 방망이 같지 아니하냐.
(4) 말씀은 영이오 생명이다.
(5) 말씀은 검이다. 히4:12 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 낮선 어떤 검 보다 예리하여. 쪼기기까지 하며 엡6:17 성령님의 검 곧 하나님의 말씀 을 가지라.
2. 기도를 통해서 은혜 받는다. 신자가 하나님의 은혜를 받을 수 있는 또하나의 방편은 기도이다(고 후 1:11). 엘리야가 은혜 받은 것도 기도를 통해서였다. 그가 비오지 않도록 기도하니 과연 하늘이 닫혀 3년반 동안 비가 오 지 아니했고 또 다시 기도하니 비가왔다. 히스기야 왕은 죽을 병이 들어 있을때 얼굴을 벽을 향해 통곡 기도한 결과 불치병이 완쾌되어 그후 15년을 더 살수 있었다. 또 앗수르왕이 예루살렘을 포위했을 때 히스기야는 성전에 올라가 기도한 결과 기이하게도 애굽군의 출전으로 앗수르 대군이 자진퇴각 하 므로써 그 성이 구원 되었을 뿐 아니라 18만5천의 앗수르 대군은 온역 으로 전멸되고 말았든 것이다(사37:14,36). 자식없던 한나는 성전에 올라가 심령을 쏟아 붙는 기도를 한 결과 귀 한 아들 사무엘을 얻는 은혜를 받았다. 베드로가 헤롯에 의해서 예루 살렘에 투옥되어 처형을 기다리고 있을 때 마가 요한의 다락방에 모인 교회는 철야기도를 했고 그 결과 천사가 나타나 베드로에게 자유해방 의 은혜를 주었다. 이보다 더 가까운 예는 오순절 사건이 아닐 수 없다. 오순절 성령님충 만의 은혜는 120문도가 10일간 기도에 진력한 결과인 것이다. = 기도의 의의 = 기도란 무엇인가
(1) 대요리 178은 기도란 그리스도의 이름으로 성령님의 도우심을 인하 여 우리의 소원을 하나님께 올리는 것인데 우리 죄를 자백하고 그의 긍휼하심을 감사하게 생각하면서 하는 것이다고 정의하고 있다.
(2) 히브리인들은 기도라는 용어를 다양하게 사용했다. 태필라는 베다. 가르다라는 뜻인데 제물을 분해하여 자신을 살피는 것을 기도라고 생각한 것이다 (단9:3,욥2:7). 자아크는 부르다라는 뜻인데 하나님의 이름을 불러 억울한 일을 돌보 아 달라는 것(삿3:9) 또는 곤난한 형편에서 구해 달라는 것(시72:12) 을 기도라고 생각한 것이다. 비카쉬는 하나님을 찾는 것을 기도라고 생각한 것이다(출32:11,신 3:23). 시62:8은 혼을 쏟아 놓음이 기도라고 했고 욥15:4은 묵상을 기도라고 했고 시142:2은 호소가 기도라고 했고 스6:10은 엎드림이 기도라고 했고 사26:16 은 속삭임이 기도라고 했다. = 기도의 요소 = 기도는 어떤 요소들로 이루어져야 하는가 예배모범 제5장 공식기도
(1) 영광돌림
(2) 감사 보통은혜, 특별은혜, 신령적 은혜, 육신적 은혜, 단체적 은혜,개인적 은혜, 은혜 중의 은혜인 예수 그리스도와 성령님을 주신 은혜를 사례해 야 한다.
(3) 자복 원죄와 자범죄를 자복해야 한다. 자범죄란 하나님을 거역한죄, 이웃을 해하는 죄, 자기를 해하는 죄, 사언행에 범하는 죄, 은밀한 죄, 참람한 죄, 우연히 범하는 죄, 습관 으로 범하는 죄, 죄에 죄를 더하는 죄, 고범죄, 분별할 도리가 있는데 도 범한 죄,특별한 자비를 받고 범하는 죄, 특권을 받은 후 범하는 죄, 맹세한 후 범한 죄를 자복해야 한다.
(4) 간구 (딤전 2:1).
(5) 타인을 위한 기도(딤전 2:2). 온 인류를 위해기도, 교회의 화평과 청결을 위하여 기도, 여러 목사 와 선교사 위해 기도, 핍박받은 성도위해 기도, 병자와 죽게된 사람과 비참을 당한자와 궁핍한자 나그네와 수감자, 노소와 여행자 위해 기도, 각지역 관공리 위해 기도해야 한다.
3. 은혜 받을 수 있는 기도 하나님의 은혜를 받을 수 있는 기도를 해야만 그의 은혜를 얻을 가 있다.
(1) 기도의 대상을 바로 알고 기도해야 은혜를 얻을 수 있다. 기도의 대상은 누구인가 대요리 179는 모든 사람이 하나님께만 기도를 올려야 하고 그 한분외 에 아무에게도 기도해서는 안된다고 했다. 즉 기도의 대상은 천사도 아니오 죽은 성인들도 아니요 성모 마리아 도 아니라는 것이다.
왜냐하면 그 이유를 대요리 179가 해답하기를 하나님만이 마음을 감 찰하시고 우리의 요구를 들으시며 죄를 용서하시고 소원을 이루어 주 실 수 있으며 그만이 예배의 대상자이기 때문이라고 했다.
(2) 믿음으로 기도해야 은혜를 얻을 수 있다. 예수 그리스도의 공로를 믿는 믿음으로 기도해야 은혜를 얻을 수 있다. 성취를 믿는 믿음으로 기도해야 은혜를 얻을 수 있다. 약1:6 은 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 주께 얻기를 생각지 말라고 했다. 주님은 구하기 전에 받은 줄로 믿고 기도해야 은혜 얻는다고 했다 (막11:24).
(3) 하나님의 뜻에 합당하게 기도해야 은혜를 얻을 수 있다(요5:14, 요3:21-22,잠10:24,시145:19). 하나님의 뜻에 합당치 않는 기도란 아무리 기도해도 은혜 받지 못한다. 다시 말하자면 불법적인 것을 위해 기도해도 은혜 받지 못한다. 그 불법적인 것이란 어떤 것인가 죽은자 위한 기도요. 죽음에 이르는 죄범한 자 위한 기도이다(요 5:16). 이와는 달리 하나님 뜻에 합당한 기도란 어떤 기도인가 하나님의 영광 중심한 기도요. 교회의 평강 중심한 기도요. 자타의 선을 중심한 기도이다. 이러한 기도는 은혜 받을 수 있는 기도이다.
(4)끊임없이 기도해야 은혜 받을 수 있다. 쉬지 말고 기도해야 은혜 받을 수 있다 (살전5:17). 항상 기도해야 은혜 받을수 있다(눅18:1).
(5) 죄를 회개하고 기도해야 은혜 받을 수 있다. 사59:1 여호와를 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 오직 너희 죄악 이 그 얼굴을 가리워서 너희를 듣지 않으시게 함이니(잠 15:29,스 7:13,잠21:13).
(6) 그리스도의 이름으로 기도해야 은혜 받을 수 있다. 요14:13 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 요15:16 내 이름으로 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라.
(7) 가난한 심령으로 기도해야 은혜 받게 하려 함이라. 시69:33 여호와는 궁핍한 자를 들으시며
3. 성례를 통해 은혜 받는다 영국의 해군제독 넬슨이 죽어 성바울 교회당에 장사 될때 그 관을 운 구한 사관들이 그 관을 덮었던 영국기를 찢어 넬슨을 모셨던 군인들에 게 주었다고 한다. 그 깃 조각은 그들의 평생을 두고 자기들이 사랑하고 존경한 상관에 대한 기념이 되었을 것이다. 기념이 될때마다 넬슨의 애국심과 용기를 회상했을 것이요, 넬슨과 친밀했던 그들의 관계를 자랑했을 것이다. 주님은 자기를 다르는 제자들에게 두 가지 성례를 제정해 주셨다. 성례란 범상한 것 같으나 그너나 그것을 볼 수 있는 눈이 있고 그 뜻 을 이해할 수 있는 심령을 가진자에게 성례를 통해서도 은혜를 주신다. 주를 믿고 따라가는 신자는 성례를 통해서도 은혜를 받는다. = 성례의 필요 = 성례는 무엇이기에 필요한가 대요리 162는 "성례는 그리스도께서 자기 교회안에서 정하신 거룩한 규례인데 이 규례는 은혜의 언약안에 있는 자들에게 주의 중보의 혜택 을 표시하시고 인치시고 나타내시기 위한 것이며, 그들의 신앙과 다른 모든 은혜들을 강화하고 더 하게 하기 위한 것이며, 그들로 하여금 순 종케 하기 위한 것이며, 그들의 상호간에 사랑과 교통을 증가하고 소 중히 가르쳐 그들을 은혜의 언약밖에 있는 자들과 구별하기 위한 것" 이므로 필요하다했다. 웨스트민스터신앙고백 제27장 1은 "성례는 은혜계약의 거룩한 표와 인침으로서 하나님이 직접 제정해주신 것이다. 그것은 그리스도와 그 의 은혜를 나타내고 그 안에 있는 우리의 관심을 견고케 하며 교회에 속한 사람과 세상에 속한 사람을 뚜렷하게 구별 시키며 성도들로 하여 금 하나님의 말씀을 따라 그리스도안에서 하나님을 엄숙하게 섬기도록 하기 위해 재정하신 것"이므로 필요하다 했다. 그리고 동 4항은 복음 에는 오직 세례와 두가지 성례만이 있다고 했다. = 성례의 의의 =
(1) 세례란 무엇인가 대요리 165 세례란 그리스도께서 성부 성자 성령님의 이름으로 물로 씻 음을 정하신 신약의 성례이다. 이것은 그리스도 자신에게 접붙임이고 그의 피로 사함 받고 그의 영으로 거듭나고 양자가 되어 영생에 이르는 부활의 표와 인침이다. 이로서 세례 받은 당사자들은 엄숙히 유형 적 교회에서 가입하게 되고 전적으로 오직 주께만 속한다는 약속을 공 개적으로 고백함으로 맺게 되는 것이라고 했다. 세례의 방법은 침수법, 관수법, 살수법 등이 있다. 신앙고백 28장 3항은 세례받은 사람을 물 속에 잠글 필요는 없다. 그러나 세례는 물을 그 사람에게 붓든지 뿌려서 베푸는 것이 합당한 방 법이라고 했다. 한편 12사도 교훈집 7은 다음과 같이 말한다. 세례에 관하여는 이렇 게 세례를 주라 이 모든 것을 말한 후에는 흐르는 물에서 성부 성자 성령님의 이름으로 세례를 주라 흐르는 물이 없을 때에는 다른 물에서 세례를 주라. 만일 찬물에서 할 수 없을 때에는 더운물을 쓰라. 두가지 모두 없을 때에는 성삼위의 이름으로 머리에 세번 부어라라고 했다. 세례 대상자는 그리스도를 실제로 믿고 복종을 고백한자와 부모가 다 믿거나 한편만 믿는자의 유아라도 세례를 받을 수 있다.그러나 세례는 어느 사람에게든지 단 한번만 베풀것이라고 신앙고백 28장 4항이 규정하고 있다 (대요리 166 참조).
(2) 성찬이란 무엇인가 대요리 168 성찬은 그리스도의 명령하신 대로 떡과 포도주를 주고 받 음으로서 그의 죽음을 보여주는 신약의 성례이다. 성찬에 합당하게 참 여하는 자는 살과 피를 먹고 마시므로 영적양식이 되고 은혜로 자라는 것이며 주님과의 연합과 사귐이 확고하여지고 하나님께 대한감사와 서 약과 한 신비스러운 몸의 지체로 서로 사랑과 교제를 증거하고 새롭게 하는 것이다라고 했다. 한편 신앙고백 29장 2항은 경계하기를 이 성찬에 있어서 그리스도는 성부에게 바쳐진 것은 아니다. 또 산자나 죽은자의 사죄를 위해 드린 실제적인 희생 제물도 아니다. 다만 이것은 자기 자신이 십자가 위에 서 단한번 자신을 봉헌한 그 제물을 기념하는 것에 지나지 않는다. 이 것은 하나님께 드릴 수 있는 모든 칭송의 영적봉헌이다.
그러므로 로 마교의 미사라고 부르는 제사는 그리스도의 유일한 희생제물 즉 모든 택한 백성의 죄를 위해 드린 유일한 화목제물을 극단적으로 손상시키는 것이다라고 했다. 다시 말하자면 로마교의 화체설을 부정하고 있고 기념설을 가르치고 있다. 루터교의 공재설 역시 부정되어야 한다. = 성례를 통해 받는 은혜 = 성레를 통해 어떠한 은혜를 받게 되는가
(1) 세례를 통해 받는 은혜 세례를 받으므로 얻는 은혜는 크게 세가지로 나누어 말할 수 있다.
첫째는 주님과 연합되는 은혜를 받는다. 주님과 언약관계를맺는 은혜 를 받는다. 주님은 머리가 되시고 자기는 그의 지체가 되는 일체적 은 혜를 받는다.
둘째는 성찬에 참여하게 되는 은혜를 받는다.
셋째는 유형교회의 회원이 되는 은혜를 받는다. 선거권과 피선거권을 갖게 된다.
(2) 성찬을 통해 받는 은혜 예배 모범 제11장 4항은 성찬을 통해 주님은 자기 백성에게 힘을 주 셔서 죄를 대적하게 하며 모든 고난에서 저희들을 견고하게 하심과 저 희들을 장려하고 격발하여 책임을 감당하게 하며, 사랑과 열심으로 저 희들을 감화하며 믿음과 거룩한 주의를 일으키게 하며 양심에 평안함 과 영생의 소망을 확실하게 하는데 무한한 유익이 된다고 했다. 이를 요약한다면
첫째 힘을 얻어 죄를 대적하고 모든 고난을 견디게 하는 은혜
둘째 장려하여 책임을 감당하게 하는 은혜
셋째 감화하여 성화를 촉진하게 하는 은혜
넷째 평안과 소망을 확실하게 하는 은혜를 받는다.