알지 못하는 데에서 가장 큰 두려움이 발생한다.그리스도인들은 누구나, 하나님의 뜻이 아님을 알면서도 악을 행하고 보고 듣고 말하며 심지어는 즐기기까지 한다는 사실을 종종 깨닫게 된다.그러면서도 동시에 무슨 일 이 일어나지나 않을까 두려워한다.성경 지식이 없는 어떤 그리스도인이 믿기 이전의 생활로 돌아가서 충동적으로 어떤 죄의 함정에 빠지게 되면, 심각한 문제들이 발생할지도 모른다.사단은 교묘한 방법으로 문제에 대한 해답을 주지 못하는 잘못된 선택을 하게 만든다.다음과 같은 의문들에 직 면하지 않는 초신자들은 거의 없다.내가 진실로 예수 그리스도를 나의 구주로 영접했는가내가 이미 범죄했음에도 불구하고 하나님께서 나 를 사랑하신다는 말인가나는 좀더 선해져야만 해.나는 다시 한 번 구원받아야만 해.그리스도인은 이 모든 의구심들로 불안하게 된다. 성실하고 진지한 사람일수록 상황은 더욱 암담하게 보일 것이다.따라서 어떤 사람들은 그리스도 안에서 평안을 얻기 이전에,오랫동안 자신의 문제 속에서 허우적거리게 된다.그들은 전도자의 구원의 초청에 귀를 기울 이고 거듭 응답하지만,결코 그리스도 안에 있는 구원이나 안전에 대한 지 속적인 확신을 누리지는 못한다.그리스도인이 자신 안에 있는 두 본성을 인식하게 될 때에야 비로소,그는 이러한 불안감을 극복할 수 있다.그러나 두 성품에 관한 지식을 소유하고 있는 그리스도인들조차 자신이 그와 같은 상황 속에 빠져 있는 것을 발견할 수 있다.베드로는 옛 성품으로 되 돌아가는 행위를 개가 그 토하였던 것에 다시 돌아가는 것과 같다고 묘사 했다(벧후 2:22).이 비유는 비록 아름다운 묘사는 아니지만,타락 한 옛 성품을 잘 묘사하고 있다.이러한 옛 성품 때문에 많은 사람들이 절 망으로 자포자기하고,적극적으로 저항하지도 않고 피상적인 그리스도인의 삶을 살면서 계속해서 옛 본성의 충동으로 고통을 당한다.때때로 그들은 감정적인 체험으로 다시 소생한 것처럼 보일지 모르지만,대개 다시 활기 를 잃고 좌절의 상태로 되돌아간다.그리스도께서 두 성품의 교리에 관해 적절하게 말씀해 주셨다.이러한 말씀은 믿는 자들이 자기 자신과,자신의 일상 생활에서 직면하는 갈등들을 인식할 수 있게 해 준다.그리스도인이 죄악에 빠져 있을 때,성경에 관한 지식이 있는 신자는 우리의 속은 날 로 새롭게 된다(고후 4:16)는 말씀을 기억할 것이고,따라서 뒤 에 있는 것들을 잊어버릴 수가 있을 것이다(빌 3:13).
성경 안에 제시된 두 성품에 대한 교리는,믿는 자가 옛 본성으로 되돌아가는 이유를 설명해 줄 뿐만 아니라 그가 옛 본성으로 되돌아가는 상황에 즉시 대처하 도록 해 주고,실제로 옛 본성과 대항하여 그 싸움에서 이기도록 해 준다 .그는 옛 본성이 자신을 지배하고 무너뜨릴 때가 있다는 사실을 이해함과 동시에,그러나 그러한 때는 일시적이며 긍극적인 승리는 자신에게 보장되 어 있다는 사실을 알게 될 것이다.두 성품에 대한 교리를 이해하기 위해 서는,우선 옛 성품의 본질과 그것이 개인의 생활 속에서 어떻게 작용하는 지를 이해할 필요가 있다.성경이 옛 성품에게 부여하는 몇 개의 명칭들은 옛 성품의 본질을 통찰력 있게 제시하고 있다. '' 육(肉)= 그리스도께서는 육(flesh)이라는 단어를 반복해서 사용하셨다 .때때로 그 단어는 짐승이나 새의 고기를 묘사하는 말로 사용되고,또 때 로는 인간의 신체를 묘사하는 데 사용된다.이 단어는 흔히 구원받지 못한 상태에 있는 사람을 묘사하는 데 사용되기도 한다.이 단어는 인간의 지성 ,감정,육체를 모두 포괄한다.인간은 아담이 타락한 이후로 인류에게 계 속 유전되어 온 모든 타락상을 가지고 이 세상에 태어난다.인간은 태어나는 순간에 죽기 시작한다.
왜냐하면 아담이 인류에게 육체의 죽음뿐 아니 라 영혼의 죽음까지 물려 주었기 때문이다.세상은 이러한 육의 성품을 하나님이 보시는 관점으로 대하지 않는다.여러 종교와 철학에서 육 자체는 타락하지 않은,선한 것이라고 주장해 왔다.심지어 어떤 이들은 육에 신 성(神性)과 유사한 점이 내재한다고 주장한다.그러나 성경은 전혀 그렇 게 말하지 않는다.그리스도께서는 하나님이 육을 보시는 관점을 아주 간 단하게 언급하셨다.육(肉)은 무익(無益)하니라(요 6:63). 이 말씀은 받아들이기 어려운 사실이다.
왜냐하면 우리의 옛 성품들은 그 러한 평가를 거부하고,육에 대한 어떠한 비난에도 항거하기 때문이다.옛 본성은 교만하기 때문에 잘못을 쉽게 인정하지 않는다.인간은 자신이 본 래 선하다는 생각을 고수하고 인간의 좋은 점들을 지적해 내는 데에 빠른 것이다.예컨대 우리는 폭설이 내려 교통이 두절된 경우에 훈훈한 인정이 베풀어진 여러 가지 사례(事例)를 듣게 된다.뉴스에서는 낯선 사람들에 게 거처를 제공해 준 집들의 이야기와 온갖 영웅적인 행위들을 다투어 보 도할 것이다.보도 가운데는 극적으로 사람들을 구출해 낸 이야기와 음식 과 옷을 제공해서 친절을 베푼 이야기들도 있을 것이다.어떤 이들은 그러 한 이야기들을 인간이 선한 존재라는 자기들의 생각을 입증할 수 있는 증 거라고 여길지 모른다.즉,그들은 이와 같은 시련 덕택에 인간이 선한 존재라는 우리의 주장을 입증할 수 있게 되었다.인간의 미덕은 인간의 숭 고한 노력 안에 잠재된 하나의 종교다라고 우리에게 말할 것이다.이러 한 말들은 인류에게 선한 무엇이 내재한다고 믿어 오다가 마침내 자기들의 믿음에 대한 증거를 발견한 사람들의 말처럼 들린다.육은 사실 스스로를 보호하고 유지하기 위해 어떤 행동을 취할 수 있다.그러나 기껏해야 인간 의 선행이란 일시적이며,인간의 선행으로 말미암는 유익도 하나님께서 의 도하시는 바는 아니다.바울은 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아 니하는 줄을 안다(롬 7:18)고 기록했다.
바울은 성령님의 인도하심 으로 우리에게 육은 선하지 않고 육의 생각,말 그리고 행동 또한 선하지 않다고 말하고 있다.육의 속성은 종교적이고,선하게 행세하기를 좋아한다.그러나 육의 속성이 발동할 때는 자신에게 이익이 된다고 보여지는 것 만을 만족해 한다.인본주의적인 철학에 기초한 세상의 많은 종교들은 개 인의 선행에 주의를 환기시키는 희생적인 요소가 있음을 보여 준다.육적 인 옛 본성의 교만에서 비롯된 악이 자신을 가장 잘 드러내는 곳은,인본 주의적인 종교에 복종함으로써 위장된 겸손을 나타내는 데 있다.그러나 인간의 노력과는 상관없이 바울은 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시 게 할 수 없다(롬 8:8)고 말하고 있다.왜 육에 속한 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없는가 그 대답은 명백하다.하나님께 대하여 죄인 은 불법과 죄악으로 이미 죽은 자들이다.인간은 거듭나지 못한 상태에서 이 세상의 풍속을 좇아 행했으며 하나님께 복종치 아니하고,공중의 권세 잡은 사단에게 복종해 왔다.이미 숨이 끊어진 사람은 사람이 아니듯이, 영적으로 죽은 사람은 하나님께 아무 쓸모도 없는 것이다.그러나 하나님 께서는 죽음에서 벗어날 수 있는 한 가지 방법을 제시하셨다.그것은 거듭 나는 것,즉 하나님이 선물로서 주신 그분의 아들 그리스도를 통하여 위로 부터 다시 태어나는 것이다.사람이 그리스도를 영접할 때,하나님은 그 사람의 옛 본성이 십자가에 못박힌 것으로 여기시고,그리스도 안에서 그 사람의 육체를 죽은 것으로 간주하신다.동시에 하나님께서는 그 사람에게 영원한 영적인 생명을 주신다.그 사람의 삶 속에서 영적인 것과 타고난 성품 사이에 갈등이 시작되는 것은 바로 이 시점이다.바울은 빌립보 교회 에 보내는 편지에 자신이 그리스도를 믿기 이전에 가졌던 육신적.종교적 인 지위에 관해 기록했다.삼십 년 동안 그는 자신이 물려받은 유산을 자 랑스러워했다.그러나 그는 다메섹 도상에서 놀라운 죽음을 체험했다.즉 ,그의 이전의 성품이 십자가에 못박히는 체험을 한 것이다.그 이후로 그는 육체를 신뢰하지 않았다(빌 3:3).이것이 바로 성경을 아는 지혜 로운 그리스도인들이 믿어야 할 바다.인생의 가장 큰 자랑은 그리스도 안 에 있으며,육의 성품과 그로부터 나오는 모든 것은 단지 이기적이고,자 기 중심적이며,일시적일 뿐이다. '' 육신에 속함 고린도 교회에 보내는 편지에 바울은 다음과 같이 기록했다.형제들아 내가 신령(神靈)한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신 에 속한 자 (carnal)곧 그리스도 안에서 어린아이들을 대함과 같 이 하노라(고전 3:1).
그는 여기에서 우선 자신의 편지를 받는 사람들을 형제로 여긴다는 점을 명확히 했다.그런 다음 그는,자신이 고린 도 교회의 성도들을 신령한 자들이라고 부르기 어려운 이유를 설명했다.
왜냐하면 그들은 육신에 속해 있었기(carnal)때문이다.앞에 서 우리는 육이라는 말이 완전히 거듭나지 못한 사람의 지성,감정, 신체 등의 모든 부분을 통틀어 묘사한다고 살펴본 바 있다.다시 말해 육 은 세상에 속해 있고,세상이 추구하는 것들을 하려는 욕망을 가지고 있다 .육신에 속해 있다는 말은,옛 본성이 세속적인 목적들을 달성하는 데에 수단이 된다는 것을 의미한다.그렇게 되면 당연히 세상이 그 수단을 통해 육신에 속한 그리스도인의 인격에 들어와 하나님의 뜻에 상반되는 속 성들을 유발한다.고린도전서 3장 3절에서는 육신에 속한 상태로부터 말 미암는 세 가지 것들을 들고 있는데,그것은 시기와 다툼과 분쟁이다. 너희가 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요개역 한글성경은 시 기와 분쟁만을 제시하지만,저자가 사용하는 흠정역(Ｋing James Ｖersion)에는 시기(envying),다툼(strife),분 쟁(divisions)이라고 되어 있다－편집자 주.이러한 세 가지 속성들의 영향을 받지 않는 그리스도인이 어디에 있는가 지금까지 이러 한 육의 속성에서 비롯된 고충을 모면한 교회가 있었는가 바울은 지역 교회를 염두에 두고 있었다.고린도전서 1장에서 그는 이러한 신자들의 육신에 속한 상태를 묘사하면서,그들은 결국 사람을 따르는 자들이라고 지적했다.어떤 이들은 아볼로를 따랐고,또 어떤 이들은 베드로를 따랐으 며,어떤 이들은 바울을 따랐다.또한 거기에는 자신들을 다른 사람들과 분리하는,영적으로 뛰어나고 의롭다고 자처하는 사람들이 있었는데,그들 은 그와 같은 일을 자행하면서도 우리는 그리스도께 속해 있다고 거짓 말을 했다.이것은 기독교 신앙을 분열시키는 사단의 가장 간교한 방법들 중의 하나이다.우리는 이 설교자가 그 설교자보다 훨씬 낫다 혹은 이전에 계시던 목사님은 그런 식으로 일하셨는데 지금 계신 목사님은 다른 식으로 한다는 등의 이야기를 얼마나 자주 듣는가 사람들은 자기들이 지지하는 사람들을 일컬을 때,위대하다,굉장하다,강력하다 ,깊이가 있다는 등등의 말을 사용하고 있다.
이렇게 사람을 높이는 단어들 중 최근에 유행하는 것은 능력 있는(charismatic )이라는 단어이다.이런 식의 비교하는 말들은 영적이기는커녕 육신에 속 한 것이다.어떤 목사는 자신이 사역하고 있는 교회의 교인 수가 약 사백 명 가량 늘어나자,동역자 한 사람을 선출해 줄 것을 제직회에 요구했다. 수십 명의 사람들을 면담한 뒤에 제직들은 자기들이 좋아하는 한 사람 을 선출했다.1년 가량 그 목사와 새로 선출된 동역자는 잘 동역해 나가는 것처럼 보였다.그 다음 해가 되자,성도들이 점차 양분되는 현상이 나 타났다.젊은 층의 사람들은 새로 뽑힌 동역자 쪽으로 이끌린 반면,나이 든 사람들은 그 교회를 처음 세운 목사에게 충성했던 것이다.3년이 채 못 되어 이러한 교인들의 분리는 결국 교회를 분열시키는 결과를 낳았다. 그렇게 된 요인은 무엇이었는가 육의 속성이 교인들을 지배했기 때문이다.교인들이 육신에 속하게 되자 수많은 죄들이 잇따랐다.근거 없는 수 군거림,분노,스스로 의롭다 함,비난,분열 등이 그것이다.물론 양편의 어떤 사람도 자기들이 잘못했다고 인정하지 않았다.
왜냐하면 그들의 교만 은 옛 본성이 굴복당하는 것을 인정하지 않았기 때문이다.그리스도인들이 육신에 속한 상태에서 행동할 때,그들은 좀처럼 자기들의 문제에 대한 영 적인 해결책에 귀를 기울이지 않는다.그리스도인들이 일으키는 분열이 얼 마나 자주 믿음을 지키는 일 혹은 세상과 구별되는 태도 등으로 간과되고 있는지 놀라울 정도다.바울은 고린도전서 3장
2,3절에서 초 신자들이 육신에 속한 문제들을 가지고 있다는 사실을 예측했다.내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니 하였노니 이는 너희가 감당치 못하였음 이거니와 지금도 못하리라.이것은 초신자들에 대한 바울의 정확한 평가 였다.
왜냐하면 새 성품이 하나님의 말씀을 받아들이면서 자라고 성장하려 면 시간이 걸리므로,어린 그리스도인들은 믿기 이전의 생활에서 범했던 죄에 빠지게 되는 어려움들에 직면할 수도 있기 때문이다.비록 우리는 성 숙하지 못한 그리스도인들이 곤란한 문제들을 당하게 되리라는 것을 예측 하지만,믿은 지 오래된 그리스도인들조차 세속적인 태도와 행동들에 깊이 물들어 있는 것을 보게 되면 실망하게 된다.이제까지 우리는 육신에 속한 상태가 외적(外的)으로 어떻게 나타나는지를 살펴보았다.
그러나 각 성도들은 육신에 속한 상태의 내적인 행위들 역시,육신의 소욕을 만족시키 려고 세상으로 세력을 뻗쳐서 거듭 신자를 속인다는 사실을 깨달아야 한다 .새 성품은 항상 위협을 받기 마련이고,특히 그리스도인이 단단한 음식 인 하나님의 말씀을 먹지 않을 때 더욱 위협을 받는다.이것은 히브리서에 생생하게 묘사되어 있다.히브리서 기자는 그리스도인들이 언젠가는 선생 이 되어야 하는데도 불구하고 그들 자신이 여전히 가르침을 받아야 할 형 편에 있다고 말하고 있다.때가 오래므로 너희가 마땅히 선생이 될 터인 데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보가 무엇인지 누구에게 가르침을 받아 야 할 것이니 젖이나 먹고 단단한 식물을 못 먹을 자가 되었도다(히 5:12).왜 그들은 단단한 음식을 먹어야 마땅한 때가 되었는데도 여전 히 젖이나 먹고 있었는가 그들은 훈련된 영적인 분별력을 가지고 모든 신자들이 그래야 하듯 선과 악을 분별할 필요가 있었다.세상에 의해 예민 해진 옛 성품의 감수성은 늘 세상적인 방식으로 접근하는 것들을 선택하려 한다.예민하다는 것은 점점 더 강해지는 것을 의미한다.이와 대조적으로 새로운 성품의 감수성이 예민해지면,신자는 하나님의 뜻에 합당한 일들을 선택할 수 있게 된다. '' 자연인= 옛 성품과 관련된 또 하나의 명칭은 자연인(natural man) 이다.자연인은 하나님의 성령님의 일을 받지 아니하나니 저에게는 미련 하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니 라(고전 2:14).또한 베드로도 자연인을 이성(理性)없는 짐승에 비유해서 언급하고 있다.그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며(벧후 2:12).이 성경 구절들이 신자의 모습을 아름 답게 묘사하고 있지는 않다.그러나 모든 그리스도인들이 균형잡힌 그리스도인이 되고 믿는 자의 삶 가운데 일어나는 동물적인 본능들에 대처하는 방법을 알기 위해서는,자신의 옛 본성이 언제든지 악을 행할 잠재력을 지 니고 있다는 사실을 인식할 필요성이 있음을 말해 주고 있다.개역 한글 성경은 육에 속한 사람으로 번역했으나 영어 성경 흠정역에서는 자 연인(the natural man)으로 번역되었다－편집자 주.자 연인은 하나님의 성령님이 새 성품에게 가르치시는 것을 받지도 않고,순응 하지도 않는다.바로 이러한 이유로 그리스도인들이 터무니없는 잘못들을 저지르는 것이다.이러한 경우는 하나님의 뜻을 거역하고 죄악에 빠진 그리스도인의 생활 가운데서 얼마든지 찾아 볼 수 있다.훌륭한 기독교 가정 에서 성장한 한 십대 소녀가 고등학교를 졸업한 그 해 여름에 직장에 나가 게 되었다.
그런데 그 소녀보다 연상이고 이미 결혼했다가 이혼한,그리스도인이 아닌 한 남자가 그녀 곁에서 일하게 되었다.그 소녀는 늘 부모의 보호 속에서 자랐고 데이트를 해 본 경험도 별로 없는지라,이 사람의 감 언이설에 속아 넘어갔다.그러자 그 소녀가 가졌던 자신의 가정과 이전에 사귀던 친구들,그리고 영적인 것들에 대한 태도가 놀라우리만치 달라졌다 .이 소녀가 그 남자를 만난 지 3개월쯤 되자 주말에 그 남자와 다른 동 료 몇 명과 함께 여행을 다녀오겠다고 부모에게 말씀드렸다.부모들은 당 황했고,딸에게 목사님을 만날 것을 권고했다.목사님은 성경에 근거해서 그 소녀를 설득했지만,그 소녀는 옛 성품에 사로잡혀 모든 간곡한 만류들 을 뿌리치고 말았다.하나님께서 그를 만나게 하셨고,제가 그와 사랑에 빠지도록 하셨잖아요.우리 둘만 가는 것이 아니라 다른 친구들도 함 께 간다니까요.제가 원하지 않는다면,어떤 일도 일어나지 않을 거예 요.저는 제자신을 다스릴 수 있어요.사람들이 어떻게 생각하든 지 상관없어요.결국 이 상담이 효과가 없게 되자,그 목사님은 자매는 지금 잘못하고 있다는 사실을 아십니까 성령님께서 이 일에 자매를 인 도하고 계시다고 생각하십니까 하고 소녀에게 물었다.그 소녀는 한숨 을 쉬며 대답했다.그래요.저도 제가 잘하고 있다고는 생각하지 않아요 .그러나 어쨌든 여행은 떠나겠어요.이제 저도 열아홉 살이니까 제가 원 하는 일을 할 수 있어요.그리고 그 소녀는 여행을 떠났다.더욱이 애석 한 것은,그 남자와 결혼을 했고 결혼한 지 1년이 채 못 되어 자기의 옛 성품이 심은 대로 거두어 결국 이혼했다.베드로가 묘사한 바와 같이 자연 인은 짐승과 유사한 특징들을 지니고 있다.우리는 종종 사람들을 동물에 견주어 하는 말들을 듣는다.동물들은 항상 본능을 따르고 규율은 염두에 두지 않는다.이러한 동물적 특성들은 우리가 자주 사용하는 표현에 잘 나 타나 있다.은밀하게 다른 사람에게 해를 끼치고는 살짝 빠져나가는 여자 를 일컬어 고양이 같다고 하고,교태를 부리는 여자를 여우 같다 고 한다.또한 아무 여자나 가리지 않고 따라다니는 남자를 늑대라고 부른다.
남을 잘 배신하는 사람을 뱀에 비유하고,무뚝뚝한 사람을 늙은 곰 같다고 한다.겁이 많은 사람은 병아리 같다고 하며,행동 이 느린 사람을 보면 황소 같다고 한다.고집 센 사람을 당나귀에 견주고,대식가는 돼지 같다고 하며,게으른 사람은 베짱이에 비 유한다.우리 그리스도인들은 각자 자신의 옛 성품을 분석해 보고,그 모 습이 어떠한지 솔직하게 평가해야 한다.아담에게서 물려받은 죄악된 옛 성품은 이미 유아기에 구체화된다.이러한 죄의 양상은 유년기를 통해 계 속되고 성년기에 이르기까지 그 세력을 확장해 간다.세월이 지남에 따라서 새로운 죄의 양상이 나타난다.어떤 사람이 예수 그리스도를 구세주로 영접하면 새 성품을 받게 되지만,옛 성품은 수년 동안 세력을 떨친 자신 의 죄악된 양상을 포기하려 들지 않는다.만일 어떤 사람에게 그리스도를 믿기 전에 급하게 화를 내는 성질이 있었다면,그는 그리스도를 믿은 후에 도 여전히 그러한 기질을 나타낼 성향을 가지고 있다.만일 믿지 않은 때 에 자기 연민,낙담,비판적인 성질과 함께 우울해지기 쉬운 경향을 지녔 던 사람이라면,그에게는 그리스도인이 된 이후에도 그러한 경향이 남아 있는 것이다.그러한 경향은 단지 새 성품이 실제적으로 하나님의 말씀에 순종할 때에만 제어될 수 있다.새 성품은 바울이 말한 대로 자신의 몸 을 쳐 복종하게 하는(고전 9:27)행위와 옛 성품의 소욕을 억제하는 행위를 수반하는 것이다.그러나 옛 성품에 따라 행할 잠재력은 항상 있다.이것은 그리스도인이 되기 전에 병적인 도벽(盜癖)이 있었던 한 젊은이의 예에서 볼 수 있다.그는 감옥살이를 한 적이 있었는데,스물여 섯 살 때에 예수 그리스도를 구주로 영접했다.생계를 유지하기 위해 그가 할 수 있는 유일한 일은 택시 운전이었다.그 일을 시작한 지 채 한 달이 못 되어 목사님과 상담하면서 그는 다음과 같이 고백했다.제게 문제가 생겼어요.저는 지금까지 손님으로부터 받은 요금에서 일부를 떼어먹었어요.
저희 택시 회사 사장은 완고한 사람이라,그가 이 사실을 알게 되면 저는 해고될 것입니다.목사님은 그에게,사장에게 가서 그가 한 일을 솔직히 고백하고 떼어먹은 돈을 되돌려 준 다음,며칠 동안의 근신을 요청 해 보라고 충고해 주었다.그는 그 말에 따랐고 택시 회사 사장은 기꺼이 그에게 다시 일할 수 있는 기회를 주었다.이 일이 그 젊은이로 하여금 자 신의 옛 성품이 추구하는 소행을 억제하는 데에 도움을 주었다.그러나 이 제 그는 저는 여전히 제자신을 절제해야만 합니다.만일 제가 경계를 소홀히 하면,얼마 못 가서 다시 곤경에 빠지게 될 것입니다라고 고백한다.옛 본성은 비록 하나님께 대하여는 죽었지만 세상에 대하여는 살아 있 다는 사실을 명심해야 한다.반대로 새 본성은 하나님께 대하여는 살았지 만 세상에 대하여는 죽었다는 사실 또한 명심해야 한다.그리고 그 두 본 성이 계속해서 갈등을 일으킨다는 사실도 잊어서는 안 된다.그러나 어떤 상황에서든지 새 성품은 승리할 수 있는 것이다.
왜냐하면 하나님께서 내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라(히 13:5)고 말씀하셨기 때문이다.성령님께서 친히,신자가 옛 본성에 어 떻게 대처해야 하는가를 가르쳐 주실 것이다. '' 옛 사람 하나님께서는 옛 성품을 또한 옛 사람이라고 부르신다.너희는 유혹 의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛 사람을 벗어 버리고(엡 4:22).너희가 서로 거짓말을 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고 (골 3:9).옛 성품은 새 성품보다 오랜 근원을 가지고 있으며,비 록 그리스도인의 새 성품이 성장하고 있다 할지라도 옛 성품 또한 성장할 수 있다.
왜냐하면 옛 성품이 늘 세상과 접하고 있는 상황에서,세상은 옛 성품에게 계속하여 새로운 것을 가르치고 있기 때문이다.옛 성품이 세상 에서 새로운 것들을 접하면 접할수록,새 성품과의 충돌은 더욱더 심해지는 것이다.옛 성품은 좋지 못한 농담을 듣게 되면,비록 새 성품이 그것 을 꺼린다 해도 재미있기 때문에 그 농담을 반복하게 된다.옛 본성은 다 른 사람들과 갈등을 일으킬 수도 있고 다른 사람에 대해서 부정적인 태도 를 나타낼 가능성도 있다.따라서 옛 사람이 성장하면 거짓된 욕심에 더 많이 이끌리게 되는 것이다. ''결론 하나님께서는 우리에게 다음과 같이 말씀하신다.사람의 마음의 계획하는 바가 어려서부터 악함이라(창 8:21).이것은 가볍게 취급되어 서는 안 될 엄연한 사실이다.타락하고,불순종하며,교만한 옛 성품은 예수 그리스도를 대적한다.어떤 사람이 그리스도를 영접할 때,그의 옛 성 품은 갈보리에서 그리스도와 함께 못박히고 그에게는 새 성품이 주어진다 .새로운 성품과 함께 그 사람 안에서는 옛 성품과 새 성품이 서로 경쟁하 여 세력을 장악하려는 싸움이 시작된다.만일 옛 성품이 억제되지 않으면 그리스도인의 생활은 중심을 잃게 된다.즉,그러한 그리스도인은 다시 죄 악으로 치닫게 되고,부정적이며,우울해지고,무기력해진다.성경 공부를 계속함으로써 새 성품이 온전하게 유지되면,그리스도인의 새 성품이 지배 력을 갖는다.그리하여 그리스도인을 새롭게 소생시키는 믿음,사랑,기쁨 그리고 화평의 삶을 맛보게 되는 것이다.