철학자 야스퍼스는 싸움은 인간의 어쩔 수 없는 한계상황이라고 말하고 있습니다. 다시 말하면 이것은 운명적 상황이라는 겁니다. 부득불, 원치 않지만 우리는 싸워가며 살 수 밖에 없는 그러한 순명적 존재란 말입니다.
첫째는 자연과 더불어 싸웁니다. 그래서 우리는 추위와 싸워야 하고, 때로는 더위와 싸우고, 홍수와 싸우고 또 때로는 가뭄과 싸우고, 그리고 지진과 싸우고, 무서운 바람과 많은 재난 사건들과 싸워야 합니다. 자연, 자연이 그리 순한 것만이 아닙니다. 이런 역경적 자연환경과 우리는 싸우면서 그렇게 살아갑니다. 또한 우리는 인간과 인간 사이에 싸움이 있는 것을 압니다. 보이지 않게 귀에 총 소리가 들리고 대포 소리가 들리지 않지마는 그러나 우리는 얼마나 무서운 싸움을 하고 있습니까 경제, 정치, 사회, 문화, 이런 팽팽한 긴장 속에서 우리는 무한경쟁, 무한투쟁, 그 속에서 살아가고 있습니다. 살아 남기 참 어렵습니다. 온 세계가 이렇게 계속 싸움에 휘말리고 있는 것이예요. 그 속에서 굳게 서서 우리는 우리의 길을 가야 하는데 이거 하나의 싸움입니다. 또 하나는 자기 자신과의 싸움입니다. 뭐니 뭐니 해도 자기 양심을 지키기 위해서 싸웁니다. 죄와 정욕과 욕심과 자존심과 특별히 시기 질투 아주 못된 마음 이런 것들과 싸웁니다. 양심을 위한 싸움이요, 양심에 자유를 위한 싸움이요, 나가서는 자기 자신의 율법 내가 세워놓은 율법을 지키기 위해서 내가 싸웁니다. 나와의 싸움, 아주 치열한 것입니다. 오늘도 여러분 이 비오는 날 아침에 교회에 나올 때 조금 싸우고 나왔을 거예요. 나갈까 말까 이겨서, 싸움에 이겨서 게으름을 이기고 나약함을 이겨 승리해서 이 자리에 계신줄 압니다.
몇 년 전에 캠브리지 대학의 콜린 렌피유라고 하는 교수님이 계시는데, 그 렌피유 교수님의 역사 비판이 세계적으로 논란이 됐던 때가 있습니다. 그는 유럽 역사에 대한 기존 학설을 아주 근본적으로 뒤집어 엎는, 놀라운 자기 나름의 학술을 전개해서 발표함으로써 모든 사람들을 놀라게 했습니다. 그동안 많은 학자들의 생각은 유럽의 역사라고 하는 것은, 뭐 그것만 아니라 세계에 역사가 다 그렇지요만, 무기를 든 전사들의 정복 전쟁을 통한 역사라고 생각을 했습니다. 다시 말하면 전쟁의 역사란 말이지요. 역사를 보면 그저 책을 펴자 마자 어느 왕이 싸우고, 어느 왕이 망하고, 어느 왕이 쳐들어 가고 뭐 그런 얘기 아닙니까 그러니까 이 무기를 든 정복 전쟁이 역사를 형성하고 있다고 생각을 했는데 이 콜린 박사님은 그게 아니예요. 이것은 그런 것이 아니라, 더 잘 살기를 바라는 그래서 기름지고 좋은 땅을 찾아 나서던 평화로운 농업 이민, 농업 이민에 의해서 역사는 형성 됐다. 이런 논리를 전개하게 됩니다. 다시 말하면 억세고 강한 군인에 의해서 역사가 이루어 지는 것이 아니라 평화로운 농업 이민들, 즉 평화를 사랑하는 농민들 바로 이 착한 사람들에 의해서 역사는 이루어졌다. 이렇게 역사관을 바꾸어 놓은 것입니다. 여러분은 어떻게 생각 하십니까 성경은 분명히 말하기를 온유한 자가 땅을 차지 한다고 했습니다. 강자의 역사가 아니고, 약자가 지배하는 세상이다. 역사의 의식을 한 번 바꾸어 볼 수 없습니까 승리라는 것은 정복이 아닙니다. 승리는 남을 죽이고, 내가 사는 뭐 그런 얘기가 아닙니다.
참 승리라는 것은 함께 사는 것입니다. 승리라는 것은 빼앗고 그리고 빼앗은 후에 허망해하는 그런 것이 아니고요 오히려 주고 구원하고 그리고 기뻐하는 것입니다. 남을 미워하면서 스스로 통쾌하게 여기는 그런 잔인한 승리가 아니고요, 사랑하고 감사하는 그것이 진정한 승리라고 하는 것입니다. 다시 말해서 자기 의에 도취해서 남을 정죄하고 그리고 기뻐하는 그런 승리가 아닙니다. 이유야 어쨌든 남을 용서하고야 기뻐할 수 있는 바로 거기에 승리가 있다는 말이요. 남을 누르고 즐기는 것이 아니고 화목하고 더불어 기뻐하는 거기에 참 승리가 있다는 말입니다. 결국은 미워하고 증오한다는 시기, 질투 거기에는 승리가 없습니다. 사랑하는 가운데 승리가 있고 어쩌면 사랑 그 자체가 승리요, 구원이 승리요, 영생이 승리다 이렇게 말씀 드릴 수 있습니다. 특별히 영국 사람들이 이렇게 생각 한다고 합니다. 인간이라고 하는 것은 Aptitude에 의해서 사는 것이 아니라 Attitude에 의해서 성공하는 것이다 말합니다. Aptitude 라는 것은 적성과 재능을 말하는 것이고, Attitude는 태도와 자세를 말하는 것 입니다. 참 승리 라는 것은 재능과 능력에 문제가 아닙니다. 재주있다고 너무 좋아하지 마세요. 재주있는 사람들 뒤에 많이 후회들 하며 삽니다. 능력도 아니고 권세도 아닙니다. 이것은 환경에 문제가 아닙니다. 역시 승리 라는 것은 자세의 문제입니다. 어떤 자세로 어떤 태도로 임하느냐 거기에 승리가 있는 것입니다.
오늘은 예수님 께서 나귀를 타시고 예루살렘을 향하여 올라가신 그 입성을 기념 하는 그런 날 입니다. 우리가 종려주일이라고 합니다. 예수님께서 나귀를 타고 올라 갔다. 초라하게 보이지만 이것은 전통적으로 이스라엘 사람들의 대관식을 말하는 것이요. 왕이 왕으로 취임하게 될 때 그 대관식에 행사중에 하나가 어린 나귀 새끼를 타고 올라 가더라 왜요 왕은 겸손해야 되니까 그런 원리에 위해서 나귀 새끼를 타고 올라 가신다 이 말이예요. 그러면 여기서 우리가 생각 해야 합니다. 예수께서는 승리에서 승리로 행하시는 겁니다. 예수님은 최종 승리만을 위해서 나머지는 모두 고통과 절망과 그리고 아주 어려운 시련으로 그렇게 설명하고 있지 않아요. 승리에서 승리로 향하시는 것입니다. 최후 승리만이 승리가 아닙니다. 현재적이고 본래적인 승리를 스스로, 스스로 만끽하고 있는 거예요. 자축하고 있는 것입니다. 영적 승리, 도덕적 승리, 실존적 승리가 먼저 있고 다른 말로 말하면 태도적 승리 그리고나서 저 앞에 물리적이고 정치적인, 우주적인 최종 승리가 있더란 말입니다. 한 번 생각해 보세요. 예수님은 지금 십자가를 향해 가고 있습니다. 바로 눈 앞에 십자가가 있습니다.
그런데 예수님은 나귀를 타고 입성을 합니다. 이것은 왕입니다. 남이야 뭐라고 하던 알던 모르던 문제가 아닙니다. 예수님은 왕으로, 이미 승자로서, 이긴 자로서 행사하신 것 입니다. 이기고 또 다른 승리를 향하여 가신겁니다. 이 점을 깊이 생각 해야 합니다. 오늘 본문에서 예수님 말씀 하십니다. "내가 세상을 이기었노라." 먼저 승리를 선포하고 그리고 최후 승리를 향해서 나간 것입니다. 깊이 깊이 생각 해야 합니다. 오늘 본문은 특별히 예수님께서 십자가 지시기 전야에 제자들과 함께 마지막으로 만찬을 하시면서 이 성만찬에서 주신 교훈의 말씀입니다. 몇 일 후가 아닙니다. 몇 시간 후에 십자가를 집니다. 이 사실을 아시면서 말씀하십니다. "내가 세상을 이겼노라 너희는 담대하라 내가 세상을 이겼노라" 이 얼마나 통쾌한 승리 입니까 얼마나 엄청난 의미에 승전 선포 입니까 그 뜻이 무엇이겠습니까 무엇보다도 중요한 것은 무지와 불안으로부터의 승리입니다. 예수님의 마음속에 걱정도 있고 불안한 마음도 있어요. 이것이 다 사라집니다. 깨끗해지는 순간 내가 세상을 이겼노라. 여러분 가끔 우리는 그런 생각을 합니다. 무지한 자가 용기가 있다고요. 무식한 자가 용기가 있지요. 그러나 그것은 용기가 아닙니다. 그것은 만용입니다. 문제는 지식이 문제요. 무엇이 보이지 않는 거예요. 도대체 알 수가 없어요. 특별히 미래에 대한 것 그리고 소망의 문제요, 신앙의 문제 입니다. 그런고로 가장 큰 공포는 두려움 그 자체입니다. 내가 두려워 하고 있다는 것, 이것이 문제예요. 왜 용기가 줄어들고 있는 것 입니까 그것은 다른데 있지 않아요. 미래가 보이지 않기 때문이요.
사도 바울 사도행전 20장 22절에 보면 그가 예루살렘을 향하여 올라갑니다. 성령님에 이끌려 예루살렘을 향하여 올라 가시면서 말씀하십니다. "내가 무슨 일을 만날는지 알 수 없다"고 했습니다. 무슨 일을 만날는지 내가 예수님을 위하여 몸 바치고 희생하고 순교 할 각오도 돼있어요. 그러나 무슨 일을 만날는지 알 수가 없어요. 불안해요. 여기에 두려움이 있습니다. 여러분 오늘도 우리에게 두려움이 있다면 그런 무지 때문이예요. 알 수가 없기 때문입니다. 도대체 미래가 어떻게 될 것인지 이 세상이 어떻게 될 것인지 알 수가 없어요. 벌컥벌컥 되니까 또 무슨 일이 있을는지. 어떤때는 아침 신문을 들여다 보기가 겁이 나요. 또 무슨 일이 터졌나 싶구요. 미래를 알 수가 없어요. 불확실한 거예요. 불확실성 때문이요. 무지 때문이요. 더 나아가서는 무지에 대한 구체적 해석을 얻지 못했기 때문이요. 무슨 말인고 하니 내가 하나님 앞에 몸 바치는 마음은 있어요. 그러나 도대체 어떻게 내 생을 끝내야 하는 것입니까 이것이 문제 라고요. 예수님께서 갯세마네 동산에서 기도 하시는 모습에서 이것을 읽을 수가 있습니다. 예수님은 이미 이렇게 승리를 선포 하셨고, 십자가 지시기로 결심하셨습니다. 그러나 갯세마네 동산에 올라 가시면서 민망하여 죽게 되었다고 말씀하십니다. 그리고 밤새 피땀 흘려가며 기도합니다. 그럼 무슨 고민이 있었습니까 아무리 생각해도 이것은 다 알 길이 없어요. 많은 사람들이 나름대로 추측을 해봅니다마는 마땅지 않아요. 이건 가장 현실적인 것이예요. 그것 무슨 말씀인가 하니 주님 앞에 몸 바치기로 십자가 지시기로 결심 한 건 사실인데, 내일 아침 빌라도 법정에 나가서 불이한 재판을 받으시고, 골고다 언덕에서 죽는 것 이것이 하나님에 뜻입니까, 아닙니까 하나님에 뜻에 대한 현실성이 문제 라고요. 추상적 으로는 이미 결단을 했지만은 구체적 으로는 어떻게 하는 것이 하나님의 뜻입니까 바로 여기에 고민이 있었던 거예요.
오늘도 여러분 내가 어떤 형편에 있던지 그저 하나님에 뜻대로, 하나님 말씀대로, 하나님 진리대로 그 살아요. 그 마음 있어요. 그렇지만은, 오늘 내가 어떻게 하는 것입니까 이 사건 앞에서 나는 어떤 태도를 취해야 합니까 바로 이 진리에 대한 현실성, 구체성에 문제가 있는 것이예요. 예수님은 이 문제에 대한 해답을 얻었습니다. 확실해 집니다. 특별히 중요한 것은 의미의 문제 입니다. 도대체 이 십자가에 죽음이 무엇을 의미 하는 것이며 이에 대한 보상은 무엇 입니까 그 다음은 어떻게 될 것입니까 이렇게 죽어가면 다음 일은 어떻게 되는 것입니까 이 철 없는 제자 이 한심한 세상 도대체 어떻게 되는 것입니까 이것이 보이지 않으면 그것은 실패예요. 그러나 예수께서는 이 십자가 사건을 보며 이에 대한 의미, 이 구속 사정 의미를 확실하게 알게 됩니다. 그런 순간 미래가 환하게. 십자가 다음에 이루어지는 하나님의 나라를 바라 봅니다. 내가 세상을 이겼노라 이것이 승리 올시다. 무지와 불안으로 부터 확실한 하나님의 뜻으로 향한 구체적인 것이 환하게 나타날 때 이게 승리예요. 또 하나는 고독으로 부터의 승리 입니다. 여러분 뭐니 뭐니 해도 외로움처럼 어려운게 없습니다.
여러분 병 드는게 아픈게 아닙니다. 병 들면 외로워요. 가난한게 어려운게 아니예요. 가난하면 친구가 없어요. 구십이 넘은 어느 목사님, 아주 건강 하세요. "가끔 만날 때 어떻게 지내십니까" 아주 괜찮다고 그러세요. "아직도 건강해서, 그래 괜찮아요. 그러나 한 가지 좀 좋지 않은게 있어" 뭐냐고 오래 오래 같이 지내던 친구가 다 떠나 버렸어 동 연배 친구가 다 가버리고 홀로 남았어요. 동창을 꼽으면서 누구 누구 누구 정말 가까이 지내는 것 보았는데 다 떠나고 나 혼자 라고 이제는 전화 걸때도 없어 젊은 사람한테 전화 걸면 방해 될까봐 수화기 들었다 났다 그만두지, 이래서 고독 한거야. 고독이 무서운 거예요. 외롭습니다. 다 떠나 버려요. 이걸 극복 해야 되요. 요세도 보니까 아이들 있을 때는 시달리고 아이들 학비 보내느냐고 뭐 하느냐고 애쓰다가 다 시집 장가 보내고 다 떠나보니까 둘이 남지요. 이제 집은 큰데 그래 집을 큰 것을 마련하지 말았어 하는건데 처음부터 큰 집에 쓸쓸 하거든요. 고독하다 그래요. 고독이 무서운 거예요. 또 하나는 이해가 없다는 것이예요. 지금 눈 앞에 제자가 있지만은 예수님의 마음을 이해 하지를 못해요. 그 많은 주변에 사람들이 있고 호산나 만세를 부른다고 하지만은, 예수님의 그 깊은 마음을 아는 사람이 아무도 없어요. 내 뜻을, 내 희생에 의미를 아는 사람이 아무도 없다는 거, 참 괴로운 것입니다. 이게 사람을 괴롭혀 참 힘들게 만듭니다. 또 그 가운데 유다는 배신을 하지요. 베드로도 몇 시간에 후에 모른다고 할 사람이요. 다 알고 계십니다. 배신 당한 다는 것 참 어려운 것 입니다. 뿐만 아니라 모든 수고가 꼭 헛것으로 돌아 가는 것 갔습니다. 그래 가장 무서운 적이 허무주의입니다. 내가 한일, 내가 공부한 것, 내가 애쓴 것, 내가 바닥바닥 쌓아온 것, 이 아무것도 아니라 이 말이예요.
이 시간에 보니다 부질없는 짓 이었어요. 허무해요. 내가 병 고쳐 준 사람 다 어디 갔어요. 그 많은 말씀을 듣던 사람들이 다 어디 갔냐 말이예요. 다 헛되게 되는 것 같이 느껴 집니다. 이것을 이겨야 한다는 것이지요. 허무와 고독, 예수님 앞에 다가 옵니다. 그래 예수님 말씀 하시기를 "너희가 다 나를 버려 둘때가 왔다. 다 떠나 갈 것이다." 이것을 이기셨습니다. 그리고 말씀 하십니다. "내가 혼자 있는 것이 아니라 아버지께서 나와 함께 계시는니라. 하나님이 함께 계세요. 엘리야가 고독해 합니다. 에덴 나무 밑에서 "하나님 나를 죽여 주십시오." 고독해서, 외로워서, 동지가 없어요. 이제는 할 일도 없는 것 같아요. 그것이 고독의 무서운 고통 이었습니다만은, 오늘 주님 말씀 하십니다. 아버지께서 나와 함께 계시느니라 하나님은 나를 아십니다. 하나님만이 내 모든 것을 아십니다. 모든 일이 하나님의 경륜 속에 있습니다. 오래 오래 예원에 오신 하나님의 경륜 그 속에 역사 속에 이 사건이 있습니다. 그걸 알고 계십니다. 이 십자가에 사건은 하나님에 능력이요 하나님에 지혜 입니다. 그것을 아는 순간 승리하게 됩니다. 이것은 하나님의 사랑이 계시입니다. 엄청난 사랑이 여기 계시되고 있습니다. 그 순간 주님은 말씀 하십니다. "내가 세상을 이겼노라" 문제에 해답은 승리 하시고, 그리고 다음 승리로 향하시는 것입니다. 그 뿐만아니라 예수님 말씀이 내가 이겼다 그 말은 너희도 이길 것이라는 말씀 이예요. 내가 이겼으므로 너희도 이긴다. 승리케 하는 승리 입니다. 우리에게 승리를 보장해 주시는 승리 입니다. 담대하라 내가 세상을 이겼노라 그런고로 너도 이길 것이다. 여기 약속이 있습니다.
제가 6.25 전쟁 때 서해 안에서 군인으로 있을 때 그 참 제가 마음 아팠던 것은, 우리 국군들 해군에 군함이라는 것을 타 보니까 군함이 요만하더라구요. 그 때 뭐 우리 한국 군에 무장이 시원치 않았어요. 조그만 군함 이름을 대지 않겠습니다만은, 군함이 있는데 그걸 내가 몇 번 타 봤거든요.
그런데 미군 군함을 타 보니까 아 이건 엄청나게 크거든요. 그걸 보고 이걸 보니까 이걸 가지고 어떻게 전쟁을 하나 싶더라군요. 그나마도 자세히 보니까 군함 이라는게 나무로 만들어 졌더라군요. 하도 한심해서 함장에게 물었어요. "함장님 도대체 이 군함이 어느 나라 거요그러니까 이게 2차 대전 때 사용한 건데 이게 미군 것입니다그래 이 조그만 것이 어떻게 태평양을 건너 왔소" 아주 재미있는 말씀을 들었어요. 큰 군함이 앞에 오고 뒤에 졸졸 따라 왔습니다. 그래요 여러분 주님께서 가시거든 우리는 그 뒤에 졸졸 따라 가면 되는 것이예요. 무서워 할게 하나도 없어요. 주님 말씀 하십니다. "내가 세상을 이겼노라 너희도 이길 것이다. "여러분 승리에서 승리로 행한다는 것을 잊지 마세요. 최후 승리만이 승리가 아니예요. 오늘 여러분에 영속으로 여러분의 자세에서, 여러분의 삶에 태도에서 먼저 승리가 있어야 되요. 신앙적 승리가 있고, 그 후에 저 앞에 물리적, 정치적, 우주적, 최종 승리가 있는 것이예요.