예수님 당시 백성들은 정치, 경 제, 사회 모든 영역에서 로마의 압 제 속에서 시달리고 있었습니다. 이러한 때 예수님께서 나타나셔서 많 은 권능을 행하시고 수많은 백성들 에게 은혜를 베풀 때 저들의 마음속 에 '기다리던 우리의 메시아 그리스도가 나타났다'고 환호성을 올렸습니다. 그리고 낙담 속에 있던 저들 이 주 안에서 위로를 얻었습니다.
예수님은 수많은 무리들이 따르는 것을 책망하지 않았습니다. 따르 도록 내버려두었습니다. 많은 사람 들이 예수님의 뒤를 따라다녔지만 예수님을 만나는 사람은 극히 적은 소수였습니다. 예수님을 따르다가 잘된 사람도 있고, 예수님을 따르다 가 망한 사람도 있습니다.
성경에 보면 예수님을 만났다고 다 좋은 것은 아니었습니다. 가롯 유다는 예수님을 안만났더라면 좋았 을 것을 예수님을 만나서 결국 예수님을 반역하고 목 메달아 죽었습니다. 돈 많은 부자 청년은 예수님에 게 안갔으면 좋았을 것을 가서
선 한 선생이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까
하고 예수님께 질문했다가
네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주고 나를 따르라라고 할 때 부자 청년은 예수님의 말을 듣고 슬픈 기색을 띠고 근심하며 돌아갔 습니다. 예수님을 안만났으면 돈 가 지고 그냥 잘 살았을 것을 예수님을 만났기 때문에 근심을 태산처럼 짊 어지고 살아야 했던 것입니다.
예수님을 따르다가 고민만 얻은 사람도 있고, 겨우 떡이나 조금 얻 어먹고 끝난 사람도 있고, 예수님을 따르면서 병 나은 사람도 있습니다. 죽었다가 산 사람도 있습니다. 나인 성 과부의 아들은 예수님을 만나서 살아났습니다. 베다니 나사로는 죽 은지 나흘만에 무덤 속에서 살아났 습니다. 예수님을 만나서 가장 큰 은혜를 받은 사람은 당시에 예수님 을 만나서 인격적으로 변화된 삭개 오를 생각해 볼 수 있습니다. 그는 예수님을 만나기 위해 뽕나무에 올 라갔습니다. 예수님이 지나가시다가 삭개오를 보고
삭개오야 속히 내려 오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다(눅 19:5)라고 말씀하셨습니다.
삭개오는 세리장으로서 많은 돈 을 모았던 사람인데 예수님을 만난 이후에 재산의 반절을 가난한 자들 에게 나누어 준다고 했으며 남의 것 을 토색한 것은 4배나 갚겠다고 했 습니다.
그때 당시 안믿는 사람들은 예수님에게 재산을 다 빼앗겼다고 생각했습니다. 삭개오는 재산을 다 빼 앗겼습니다. 그렇지만 삭개오는 자 기의 부정한 과거를 청산했습니다. 이것이 삭개오가 예수님을 만나서 얻은 복이었습니다.
일곱 귀신들린 막달라 마리아는 세상 사람들이 미친 여자라고 했는 데 예수 믿고 정상인이 되었습니다. 수가성 우물가에 있던 여인은 예수님을 만난 이후에 부정한 과거를 청 산하고 성결된 여인으로 복음을 전 하며 살았습니다. 또 예수님이 십자가에 달려 죽으실 때 한쪽에 있던 강도는 예수님을 보면서 '저는 분명 히 하나님의 아들이구나! 자기를 십자가에 못박는 원수에게까지 자비를 베푸는 저 분이야말로 참 하나님의 아들이구나!' 이것을 깨닫고
당신의 나라에 임할 때 나를 생각하소서.
하고 예수님께 말했습니다. 그때 예수님께서
네가 나와 함께 낙원에 가 있으리라.라는 말씀을 하셨습니다. 분명히 그 강도는 천국에 가는 축복을 받았습니다.
이들은 예수 만나서 운명을 바 꾼 사람들이었습니다. 그러나 예수님을 따르다가 운명을 바꾼 사람은 많지 않습니다. 대부분의 사람들은 따르다가 떡이나 좀 얻어먹고, 특별 한 것 없이 끝나버렸지만 소수의 사람들은 큰 은혜를 입었던 것입니다.
예수님을 만나서 가장 큰 복을 받은 사람을 누구라고 생각하십니 까 그것은 분명히 제자들일 것입니다. 제자들만이 예수님을 만나서 팔 자를 고쳤다고 말할 수 있습니다.
생각해보면 제자들이 예수님을 만나서 얻은 것이 무엇입니까 좋은 집에 살았나요, 부자가 되었나요, 출 세했나요, 교권을 잡았나요. 예수를 만났던 제자들은 그런 면에서는 얻 은 것이 없습니다. 예수님께서 그런 것을 그들에게 주지 않았기 때문입니다. 제자들에게 만나주고 싶어 한 예수는 과연 누구였을까요 예수님 은 여러 측면에서 자신을 나타내 주 십니다. 병든 자에게는 의사 선생, 배고픈 자에게는 빵 먹이는 자선 사 업가로, 죄지은 자에게는 용서의 주 님으로, 낙심된 자에게는 위로해주는 자비로운 분으로, 바리새인들에 게는 선생으로, 죽은 자에게는 권능 의 주님으로 보여 주셨습니다. 그런데 제자들에게 만나주고 싶은 예수는 어떤 모습이었을까요
예수님께서 친히 제자들에게 묻 습니다.
너희는 나를 누구라 하느냐
그때 베드로가
하나님의 그리스도시니이다라고 대답합니다.
베드로는 예수님을 '하나님의 그리스도'라고 했습니다. '그리스도'는 '기름부음 받은자'라는 말인데 기 름부음 받은 자는 왕과, 제사장과, 선지자입니다. 분명히 이 백성에게 보내신 선지자요, 이 백성들을 다스 릴 위대한 왕이시요, 우리의 제사장 으로 하나님께서 세우신 그리스도라 고 고백을 했습니다. 마태복음 16장 에서는
주는 그리스도시요 살아계 신 하나님의 아들이라고 고백했습니다. 이 말씀을 들으신 후에 자기 자신의 정체성을 그들에게 공개합니다.
가라사대 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관 들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 하리라 하시 고(22절)
제자들은 예수님에 대해서 그런 생각을 못했습니다. 하나님이 세운 그리스도, 분명히 그는 이 백성들을 로마로부터 해방시킬 정치적인 메시 아라고 생각했습니다. 굶주린 백성 들에게 빵을 먹이는 경제적인 메시 아로 생각했습니다.
그런데 예수님 은 '나는 죽는다.'라고 말씀하십니다.
또 무리에게 이르시되 아무든 지 나를 따라오려거든 자기를 부인 하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라(23절)
'나를 따라오라' 예수님께서 무 엇 때문에 따라오라고 말씀하십니 까 나를 만나려면 따라오라는 것입니다. 따라가는 것은 만나기 위해서 따라가는 것입니다. '나를 만날 때 어떻게 만나야 하느냐 지금까지 내 가 너희를 만나주는 과정이 여러 가 지가 있었다. 기적을 통해서 병든 자를 고침으로 만나주었고, 죄지은 자는 용서해 줌으로, 굶주린 자에게는 빵을 먹이므로, 낙심된 자에게는 용기와 희망을 주므로 만나주었다.
그런데 너희는 나를 만나려면 십자가로 가야 한다. 나는 십자가를 지 고 죽을 것이다. 나를 따라와서 만 나야 할 자리는 거기다.'
여기 '자기 십자가'라는 말은 당 시에 로마의 반란을 일으켰던 유다 라는 사람이 있었는데 그 반란자 유 다를 따랐던 4백명의 유대인들을 죽 일 때 전부 십자가형으로 죽였습니다. 십자가형은 자기가 직접 지고 간 십자가 위에서 자기가 달려 죽는 것입니다. 그래서 '자기 십자가'라는 말을 하고 있습니다.
'너희가 나를 만나려거든 너희 자신이 죽어야 한다.' 이렇게 말합니다. 아마 제자들에게 초창기에 이 말을 했더라면 예수님을 따르지 않 았을지도 모릅니다. 처음에 갈릴리 바닷가에 가서 고기 잡는 어부들을 만나서
나를 따라 오너라
할 때 기적의 주님이시요, 이 민족의 정치 적인 메시아인 것을 알았기 때문에 배와 그물을 다 버리고 따랐습니다. 따라가면 먹을 것도 있고, 주님의 권능 앞에서 모든 것을 볼 수 있기 때문에 그냥 따라 나섰습니다. 그런데 '너희가 나를 따르면 내 십자가 의 죽음으로 나를 만날 것이다.' 이 말을 했더라면 안따랐을 지도 모릅니다.
예수님은 예루살렘으로 올라가 면서 친히 십자가를 보고 가는데 야 고보와 요한의 어머니 마리아가 예수님에게 이렇게 말합니다.
당신의 나라에 임할 때 우리 두 아들을 좌 우편에 앉게 하소서.
그때 베드로 와 다른 사도들이 분을 냈습니다.
그러면 당신의 두 아들은 좌우편에 앉고 우리들은 들러리로 따라 다니 라는 말이오.
이들은 마음속에 인간적인 욕심을 가지고 따랐던 것입니다.
예수님께서
너희들이 나를 만 나려거든 분명한 것을 알아야 한다. 십자가에 죽는 나를 만나야 한다.
하면서 예수님을 만나는 원리를 제자들에게 비로소 공개했던 것입니다.
사도 바울은 이 말씀을 받아서 이렇게 고백했습니다.
내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그 런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것 이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자 기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라(갈 2:20)
사도 바울은 예수를 만난 이후 일생동안 제자들에게 친히 하신 그 말씀을 자기 몸으로 이루셨습니다. 그래서
내가 그리스도와 함께 죽음 으로 만났다. 그리고 이제는 예수님 이 내 안에 사시므로 예수님을 만난다.
이렇게 고백합니다. 그래서 그는 굶고, 헐벗고, 고생하고, 매 맞고, 감옥에 가고, 결국은 순교자가 되었 습니다.
사도 바울이 만난 예수는 십자가의 예수였습니다. 사도 바울은 여 기에서 자기의 가장 큰 축복을 증거 하고 있습니다. 역사상 가장 위대한 그리스도인이 사도 바울이고, 또 가 장 위대한 생애를 그리스도의 이름 으로 살아간 사람이 사도 바울이었 습니다.
예수님이 복 받으신 분으로 믿 으십니까 예수님이 복을 못받았다 면 무엇 때문에 믿습니까 복 받은 예수를 믿기 때문에 내가 복을 받는 것입니다. 만약에 예수님이 복 없는 예수라고 생각한다면 무엇 때문에 예수를 믿습니까 예수님은 이 세상 에서 가장 복을 많이 받으신 분입니다. 예수님께서 복을 어디에서 받았 습니까 십자가에서 받았습니다. 만 약에 예수님의 십자가를 보면서 예수님의 복되심을 보지 못한다면 복 받은 예수를 믿을 수가 없습니다.
예수님은 십자가에 달려서 우리 에게 복을 주셨습니다.
그러므로 십자가의 예수는 복되신 예수요, 우리는 그 예수를 만나야 합니다. 십자가에서 우리에게 복을 주시기 때문에 그 복을 내가 받아야 합니다.
예수님은 우리에게 '날마다 자 기 십자가를 지고 나를 만나라 그리고 내 복을 거기에서 받으라'고 말씀하십니다.
사도 바울은 십자가에 죽음으로 예수를 만나고 있습니다. 함께 죽는 사람으로 만나는 것은 최고의 사건 입니다. 누구와 함께 죽겠습니까 이 세상에는 함께 죽을 사람이 없습니다. 함께 죽어야 할 분은 예수님 밖에 없습니다. 함께 죽으면 함께 살기 때문입니다.
모라비아 교단의 창시자인 진젠 돌프 백작이 젊었을 때 어느 미술관 에 그림을 구경하러 갔습니다. 그런데 그가 많은 그림 중 한 그림 앞에 서 있었는데 그 그림이 바로 십자가 에 달려 피흘리시는 예수님의 그림 이었습니다. 그 그림은 스틴버그가 그린 그림이었는데 주님께서 피 흘 리시는 모습 속에서
내가 너를 위 해서 죽는다.는 감동을 받았습니다. 그는 그 자리에 무릎을 꿇고 통곡했 습니다. 미술관 관리원이 문을 잠그 고 나가야 할텐데 한 청년이 그 앞 에 엎드려 무릎을 꿇고 울고 있으니 까 달래서 보냈습니다. 그날로 그는 전 재산을 팔아 가난한 사람들에게 나누어주고 오로지 성경 한권을 들 고 선교하러 다녔습니다. 그리고 결 국 그는 모라비아 교도의 창시자가 되었고 위대한 그리스도인이 되었습니다.
우리는 주님을 여러 측면에서 만나야 합니다. 병든 사람이 있습니 까 치료의 주님을 만나십시오. 낙 심된 사람이 있습니까 용기의 주님 을 만나십시오. 이 세상에서 소외당 할 때 나를 격려해 주시는 살아계시는 주님을 만나십시오. 수고하고 무 거운 짐을 지고 여기 왔습니다. 가 슴속에 맺혀있는 모든 슬픔과 괴로 움이 있습니다. 이때 나를 위로해주 시는 주님을 만나십시오.
그러한 주님도 만나야 하지만 우리가 만나야 할 예수님은 십자가 에서 나의 죽음으로 만나야 할 그 주님을 만나야 합니다. 이 주님을 만나게 될 때 나의 질병도, 고통도, 문제도 다 사라지게 될 것입니다.
저는 어리석은 종이었습니다. 제가 세 번이나 수술을 받았습니다. 7년마다 병원에 들어가서 수술을 하 고 나왔습니다. 그래도 몰랐습니다. 세 번째 수술을 하기 위해서 서울 대학병원에 들어갔을 때 의사가 마 취를 시키면서 그래요.
아프면 아 프다고 말하세요.
마취 주사를 놓 고 마취가 되었는지 확인하기 위해 서 뽀족한 것으로 찔러요. 그래서 제가
아야!
했더니
마취가 아직 안되었구나
하고는 조금 있다가 또 찔러요. 그래서 제가 또
아야!
하 니까
아직도 안죽었네.
그래요. 죽 어야 수술하는 것 아닙니까
그런데 안죽으니까 수술을 못해요. 그때 제 머리속에 '아, 안죽어서 병원에 왔구 나!' 그런 생각이 들었습니다. 죽어 야 수술을 하고, 죽어야 병을 고치 죠. 안죽으면 병을 못고칩니다.
의사가 병을 고치려면 마취를 해야 병을 고칠 수 있습니다. 우리 를 십자가로 인도하는 것은 내가 너 와 함께 죽어야 고칠 수 있다는 것 입니다. 수십년동안 예수님을 따르 기만 하고 예수와 함께 십자가에 달 리지 않는 신앙은 주님을 만날 수 없습니다. 만났다고 하더라도 그것은 자기 유익을 위해서 잠깐 만나고 돌아갈 뿐입니다.
나사로는 무덤에서 살아났지만 그 후에 한 일이 없습니다. 떡 얻어 먹은 사람도 다음날 또 배가 고팠습니다. 자신을 주님과 함께 십자가에 못박아야 합니다. 죽음으로 만나는 것입니다. 여기에서만이 생명되신 주님을 모실 수가 있습니다.
저와 성철 스님이 가는 길은 다 르지만 그 분에게서 교훈을 삼습니다. 성철 스님은 수도하기 위해서 전 생애를 걸었습니다. 그래서 어떤 분이 그랬습니다.
목사는 수도하기 위해서 이렇게 하지 않고 세상적인 것을 가지려고 발버둥을 친다.
그가 10년동안 장좌불와를 하 고, 생식을 해서 이가 빠지고, 불교 계에서 위인으로 등장이 되니까 그 를 만나려고 사람들이 암자에 몰려 들었습니다. 그때 성철 스님이 이런 규율을 정했습니다.
나를 만나려거 든 불당에 가서 삼천배를 해라
삼 천번 절을 하고 오라고 하니까 천번 하다가 너무 힘들어서 못하고 포기 하고 돌아갑니다. 참으로 지혜로운 방법입니다. 스님 만나서 뭐 얻을 것이 있습니까 수도하는 진리를 만 나야죠. '나는 수도해서 부처가 되는 것이 내 길인데 너도 삼천배를 해서 스스로 부처가 되면 나 만날 것도 없지' 그래서 삼천배를 하라는 것입니다.
미국에서 공부하고 있는 박진구 목사가 '별세 신학' 논문을 쓰는데 제가 논문을 보고 감탄을 했습니다. 원래 그 사람이 공부하는 사람이 아 닙니다. 그 사람은 체계있게 공부한 사람도 아니고 논문을 쓸 정도로 글 재주가 있는 사람도 아닙니다. 그런데 이 사람이 공부를 한다고 해서 저는 잠깐 쉴겸 해서 조금 있다가 금방 올 줄 알았습니다.
그런데 정 말로 공부를 하는 것입니다. 훌러 신학교에서 Ph.D라는 것은 굉장한 학위인데 이 분이 Ph.D를 하고 있습니다. 이 분이 제
별세 신학을 논문으로 쓰기 위해서 그동안 준비 해 왔는데 박진구 목사가 앞에 나가 서 '별세 신학'에 관한 발제를 하면 얼마나 잘 했는지 모든 교수들이 박 진구 목사를 만나면 '별세 별세' 그 런답니다. 그리고 같은 클레스에서 공부하는 사람들도 박진구 목사가 보고를 하면 감동을 받는다고 합니다. 이 분이 저에게
목사님, 저는 이 논문을 쓰면서 너무 너무 은혜를 받습니다.
성서의 광맥이 이것이라는 것을 깨달았다는 것입니다. 그러 면서
목사님, 이것은 성서의 광맥 입니다. 예수님이 하늘을 버리고 땅 에 오신 것부터가 별세 아닙니까
그러면서 이 논문을 1년 더 쓰면 마 친다고 그래요. 제가 그것을 보면서 이런 생각이 들었습니다. '이것은 논 문이 아니고 하나님의 은혜로 쓰는 작품이다.'
별세의 신앙과 신학을 세계화 하기 위해서 하나님께서 공부도 잘 하지 않는 사람, 하나님의 은혜밖에 모르는 사람을 들어서 별세 신학을 쓰게 하셨습니다. 별세신학 논문은 하나님의 계시와 영감으로 써야 하는 논문이지 지식으로 쓰는 논문이 아닙니다. 사도 바울이 쓴 로마서라 든지, 갈라디아서는 성령의 감동으 로 쓴 것입니다. 그래서 제가 그 얘 기를 들으면서 '야, 하나님의 은혜가 크다.'라고 했습니다. 완전히 자기를 부정하고 써야 하는 논문입니다. 하나님의 은혜로만 써야 하는 논문입니다.
내 안에 살아계신 예수를 만나 기를 원한다면 그리스도와 함께 죽 으므로 만나기 바랍니다. 예수를 믿는 것은 십자가에 죽은 예수를 믿는 것입니다. 그래야 모든 문제가 해결 됩니다.
십자가 상에서 예수를 만나게 되면 모든 인간관계가 다 잘 만난 것이 됩니다. 어떤 자녀들은 좋은 아버지 만나서 어렸을 때부터 좋은 집에 살고, 좋은 것 먹고, 좋은 옷 입고, 좋은 학교 다니고 죽었을 때는 유산을 받고 그 아버지의 영광스 러운 명예도 얻고 그래서 부모를 잘 만났다고 그럽니다.
그런데 어렸을 때부터 아버지로부터 두들겨 맞고 가난하게 살다가 아버지에게서 아무 것도 받은 것이 없이 자란 자식들은 부모를 잘못 만났다고 그럽니다. 그런데 과연 우리가 아버지로부터 유 산을 많이 받았다고 좋은 부모를 만 난 것이고 아버지로부터 아무것도 얻지 못하고 고아처럼 버림받은 자 식들은 잘못 만난 것인가 한가지 사 실, 십자가에 달린 예수를 만났다면 어떤 부모도 좋은 부모라는 사실입니다. 십자가에 달린 예수와 함께 죽지 않고 만나는 부모는 육신적인 관계일 뿐입니다. 무엇을 얻어서 좋 았을 뿐입니다. 그러나 자기의 죽음 을 선언하고 만난다면 거기에서 하나님의 은혜를 입기 때문에 자기에 게 아무것도 주지 않은 아버지일지 라도 무릎을 꿇고, '오, 나의 생명의 대리자이신 아버지여' 그렇게 고백 할 수 있습니다. 이 세상에서 가장 아버지를 잘 만난 자식은 아버지에 게 효도하는 자식입니다. 그 자식은 최고로 부모를 잘 만난 것입니다. 아무리 부모가 잘해주어도 부모의 은혜를 모르는 자식은 잘못 만난 것 입니다. 그래서 자신을 십자가에 예수와 함께 처형한 만남을 이룬 사람 은 어떤 부모도 '오 하나님이시여, 이 부모를 나에게 주신 것을 감사합니다.' 그렇게 됩니다.
저는 어렸을 때 가난하게 자랐는데 우리 친구는 부모를 잘 만나서 부유하게 자랐습니다. 저는 어린 마음에 그 친구가 부러웠습니다. 그래서 밤이면 눈을 감고 그런 생각을 했습니다. '저 집 아들로 태어났으면 밥도 배불리 먹고, 맛있는 것도 많 이 먹고, 좋은 옷도 입었을텐데 내 가 어쩌다가 가난한 집 아들로 태어 났나'
그런데 그러다가도 '내가 이 집 아들이 아니면 저 집 아들이 될 텐데 만약에 내가 저 집 아들이 되 면 내 이름은 없어질 것 아닌가 에 이 그냥 이대로 살자'하고 결론을 내렸습니다.
'내가 이 세상에 또 태어날 기 회가 올 때 어떤 부모를 만나야할 까' 하고 곰곰히 생각해보면 이 부 모를 또 만날 것입니다.
왜냐하면 하나님의 효자가 되는 것을 가르쳐 주셨으니까요. 효자 되라고 우리 아 버지가 말해서가 아니고 그 아버지 에게서 내가 효자가 되어야 되겠다는 감동을 받았고 하나님의 효자가 되는 비밀을 알았기 때문입니다.
그리스도와 함께 내가 십자가에 죽는 이 만남을 이루기 전에는 어떤 아버지와 어머니도 나에게 좋은 아 버지와 어머니가 없습니다.
제가 아는 한 자매는 강팍한 남 편으로부터 두들겨 맞고 살았습니다. '어떤 여자는 좋은 남편 만나서 일생동안 사랑받고 편안하게 영화를 누리며 사는데 어쩌다가 이런 남편 을 만나서 좋은 청춘을 한맺혀 살아 야 하나' 그런 슬픔을 안고 살아야 했습니다.
그런데 그가 예수를 믿은 이후에 교회에 와서 말씀을 듣고 은혜를 받은 후 십자가를 바라볼 때 마다 자신을 위해서 죽으신 주님을 찬양하기 시작했습니다. 지금까지 살아왔던 한맺힌 과거의 생에 대해 서 십자가의 사건으로 극복하고 집 에 돌아가서 남편이 때릴 때마다 무 릎을 꿇고
여보, 나를 때려도 괜찮 아요. 나를 죽여도 괜찮아요. 당신 건강하게 오래 오래 사세요.
하고 말했습니다. 이 말을 듣고 남편이 깜짝 놀랐습니다. 이전 아내가 아니 었습니다. 눈동자를 보니까 꼭 미친 여자 같았습니다. 미치지 않고는 어 떻게 그렇게 말할 수 있겠습니까 남 편이 그때 제 정신이 돌아왔습니다. '나한테 맞으면서도 나와 살아주었는데 집을 나가면 어떻게 하나' 하 고는 한마디를 했습니다.
미치지는 말아라
얼마전에 그 부인을 만났습니다.
어떻게 사십니까
잘 삽니다.
남편이 달라졌나요
아닙니다.
그때 안달라졌습니까
아닙니다.
그러면 어떻게 삽니 까
제가 달라졌습니다. 나는 죽었습니다. 그래서 이제사는 것은 제가 사는 것이 아닙니다. 완전히 가정이 달라졌습니다.
드디어 예수 와 함께 미친 여자, 그 모습을 보고 서야 남편이 제 정신이 돌아온 것입니다.
우리가 이 땅에 살면서 원망과, 불행과, 탄식을 극복하는 위대한 만 남, 위대한 복은 십자가의 주님을 만나는 것입니다. 예수를 믿는 것이 문제가 아닙니다. '나를 사랑하사 나 를 위하여 하나님의 아들이 죽었다. 나는 참으로 소중한 몸이다.' 이 신 앙 위에 서게 된 것입니다. 이제 이 사람은 감옥에 가도 좋고, 어떤 경 우에도 좋습니다. 십자가에서 죽으 신 주님을 만남으로 말미암아 이제자기 존재가 새로운 존재인 것을 고 백하게 된 것입니다. 우리 모두 다 십자가에 달리신 주님과 함께 죽음 으로 만나서 내가 현재 만나고 있는 사람 전체가 새로운 세계에 들어가 시기 바랍니다.