본시는 다윗의 말년에 자신의 지난 날을 돌이켜보며 인생의 허무함과 연약함을 읊조리면서 동시에 인생의 궁극적인 종착역인 여호와 하나님 앞에 나아가 구원을 호소하는 일종의 탄원시이다. 1-6절까지는 인생의 무상함을 노래하고, 7-13절은 자신의 미약함과 한계를 깨닫 고 하나님의 은혜에 호소하는 자리에 나아가는 것을 말한다.
1. 악인 앞에 침묵하는 다윗 다윗이 원수 앞에서 자칫 하나님의 거룩하심을 원망하고 불평하는 실수를 자기 입술에 자갈을 먹임으로 삼가하였다. 다윗은 자신의 정당함을 변호하고 변론하는 것의 무익함을 알았다. 그리고 악인 앞에서 자신의 정담함을 변호하고 변론하는 것도 무익함을 알고 삼가 하였다
(2). 하나님께 옳다 인정받지 못하면서 악인에게 올바름을 인정받은들 무슨 소용이 있 겠는가 하는 뜻이었다. 그래서 그 원수 앞에서는 잠잠하여 침묵하고 하나님을 향해서만 입술을 열어 자신의 억울함을 호소하였다(3-4).
2. 인생의 곤고함을 신앙으로 이겨내는 다윗 악인 앞에서 입을 다물고 침묵하고 있으니다윗의 마음이 답답하고 안타까왔다(3).
그러나 다윗은 하나님 앞에서 잠잠히 기도하는 가운데 큰 인생의 도리를 깨달 았다. 다윗은 하나님 앞에서 자신의 인생이 손바닥 넓이 만큼도 넓고 크지 못함을 깨달았다(5).
그리고 모든 인생은 낮동안 잠간 있다 사라지는 그림자와 같음을 깨달았다(6).
그러 기에 이들 인생이 목숨을 걸고 쌓는 재물도(6), 영화도 일장춘몽에 불과하다는 진리 를 깨닫게 되었다(11).
이렇게 짧고 유한하며 허탄한 것이 인생의 본질이었던 것이다. 그러니 이런 짧은 인생을 살면서 누구를 원망하며 불평하며 또 사람들로부터 자신의 의로움을 인정받으려고 애쓰는 것이 얼마나 어리석고 허탄한 일이겠는가 다윗은 이렇게 인생의 유한함과 허탄함을 통해 더 이상 자신의 고난 문제에 집착하 지 않게 되었다. 그리고 하나님 앞에서 자신의 인생과 종말 문제를 생각하기에 이르렀다(4).
이렇게 인생의 본질을 분명하게 깨달은 자는 자연히 하나님 앞에서 자신의 종말 과 영혼문제에 관심을 가질 수 밖에 없는 것이다.
1) 인생은 유한한 존재이다(5절) (사2:22) 너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치 가 어디 있느뇨 (약4:14) 내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라
2) 인생은 연약한 존재이다(5). (시62:9) 진실로 천한 자도 헛되고 높은 자도 거짓되니 저울에 달면 들려 입김 보다 경하리로다 (벧전1:24)
그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되
3) 인생은 행사가 헛된 존재이다(6) (시39:6) 진실로 각 사람은 그림자 같이 다니고 헛된 일에 분요하며 재물을 쌓으나 누가 취할는지 알지 못하나이다 사람은 헛된 행사에 분주하다. 재물을 쌓고, 명예를 얻고, 권력을 거머쥐는 일에 사람은 자기 생명까지 건다. 그리고 탐욕으로 시작된 명예와 부와 권력에 대한 집착은 아무리 채워도 채울 수가 없다. 만족하지 못한 채 사람은 계속 분주하게 허탄한 것들을 추구한다. 이처럼 세상 일에는 만족함이 없다. 아무리 높은 권세를 가진 사람이라고 할지라도 내심 불안하고 안식이 없다. 이들이 평생을 걸쳐 이룬 업적과 명성이 죽음과 함께 허사가 되고만다. 그렇게 억척스럽게 모은 재물, 남을 넘어뜨리고 쌓은 명성, 권세를 누리는 사람은 누가 될 지 알 수 없다.
그러므로 인간은 자신의 연약함과 삶의 무의미를 깨닫고 하나님께서 원하시는 바 른 길로 들어서야 한다.
3. 오직 주께만 소망을 두는 다윗 (시39:7) 주여 내가 무엇을 바라리요 나의 소망은 주께 있나이다 오직 주님께만 소망이 있다. 그래서 오늘날, 이땅에 소망은 오직 그리스도 뿐이다. 그리스도 이외의 모든 일들이 허망한 일들이다. 따라서 하나님은 그리스도를 보내어 인생 문제를 해결하셨다. 그리고 인생들이 그리스도로 말미암아 살고, 그리스도를 위하여 살고, 그리스도를 전하며 살때, 가치있게 하셨다. 이것이 사도들의 삶이요, 바울의 삶이다. 오직 복음을 위해서 사는 복된 삶이 되어야 한다.