나답과 아비후의 죽음 (레10:1-7)
본문
본장에는 나답과 아비후 두 제사장의 죽음이 언급되어 있다. 즉 제사장의 위임식이 끝나고 제사장으로 서의 첫 직무를 수행하기 시 작한 나답과 아비후가 자의 로 분향하던 중 여호와 하나님의 형벌을 받아 죽은 사실이 기록되어 있다. 하나님께 나아가는 자의 불성실과 하나님께 봉사하는 일에 있어서의 불경건이 얼마나 무서운 범지행위인가 를 말해 주고 있다. 결국 하나님께서는 두 제사장의 불성실함으로 파괴된 당신의 거룩성을 그들의 죽음을 통하여 회복하셨다. 이런 의미에서 우리는 모쪼록 하나님의 진노인 형벌을 피하고 은 혜와 축복의 날을 맞이하기 위하여 우리들의 제단에 다른 불을 경계 하여 제단의 신성을 보존할 수 있도록 다짐하는 기회가 되기 를 바 란다.
1. 나답과 아비후의 신상명에서 아버지는 아론이고 어머니는 맘미나답의 딸 엘리세바이며 (출 6:23)동생은 엘르아살과 이다말이있었다. 그러나 나답과 아비후는 제사장직을 잘못 감당하여 여호와의 불로 죽임을 당하였다. 이 두 사람은 어제 당당하게 위임식을 마친 아론의 아들이요, 정당한 제사 장이요, 온 백성의 존경의 대상이요, 선망의 대상이요, 백성들의 희 망이었다. 여기서 우리는 왜 그렇게 죽었는지 무슨 그런 큰 죄를 범했는 지 생각하며 은혜 를 받기를 원하고 우리는 그런 범죄 에 짜지지 않기 를 원한다.
2. 나답과 아비후의 범죄 이제 나답과 아비후가 성전에서 분향 도중에 죽게 된 섬죄의 사실 을 규명해 보고자 한다.
1)다른 불로 분향했다
(1) 여호와께서 영하시지 아니한 다른 불을 며 담아 여호와 앞에 분향 한 죄였다. (민3:4)에서도(다른 불을 여호와 앞에 드렸다)고 똑같이 기록되 어 있다. 여기서 말하는 다른 불은
(1)레9:24에 여호와 앞에서 나온 것이 아닌 다른 불, 즉 세상에 불 이었다.
(2)제단에서 제물을 불사르는 불이 이 아닌 다른 불, 즉 자신들을 스스로 만든 불이거나 고기를 삶을 때 피우는 불을 가리킨다. 그들은 전날 제사장의 위임식이 끝나고 제사장이 되었으므로 분향 단에 분향을 하는 것은 저들이 맡은 임무였다. 그들은 이 임무를 명 예스럽고 자랑스럽게 생각했다. 그들은 직무 중에 도 가장 권위있고 명예스러운 부분을 즉시 실행 해 보기를 원했다. 그들은 제사장 직무를 이행함에 있어서
(1)(여호와 것은 여호와가 명하신 것이 아닌 다른 불이었다.
2)질서와 법도를 떠난 분향이었다
(1) (눅1:8-9)에 보면 반열의 차례대로 제사장의 직무를 행하되 제비를 뽑아 성소에 들어가 분향한다고 했다. (대상24:19)에는 (여호와께서 아론에게 명하신 규례대로 수종들었더라)로 했다. 나답과 아비후는 여호와의 명하신 규례대로 수종들지 아니하고 반열의 차례도 무시하 고 베비를 뽑아 선택받는 것도 무시해 버리고 질서를 어기고 법도를 떠나 분향했다. 그리고 분향은 언제나 한번에 한 제사장씩만 해야 했다. 그러나 여기서는 그들이 분향하려고 각기 향료를 들고 함께 들어갔다. 그들 은 아마 그 부친 아론이나 숙부 모세가 너무 연로하고 보수적이며 행동이 완만한 데 불만을 같고 현대감각에 맞도록 여호와의 법도를 다소 변경하고 약간 진보하고 향상하고 개량하는 것이 현명한 처사 라고 생각한 모양이다. (홀)교수는 다며 음과 같이 말하였다. (하나님을 섬기는 일에 있어서 하나님 자신이 세우신 제도를 벗어 난다는 것은 위험한 일이다. 하나님은 예배 방법을 친히 처방해 주 시는 지혜를 가지 고 계시고 그가 명하신 것을 거역하는 자에 대해 서 처벌하실 권능을 가지 고 계슬킴裏우리는 이러한 하나님을 경배 해야 한다. ) 본래 향단에 피울 때는 번제단의 불을 향로에 담아 향단에 옮겨서 분향하였다.
그런데나답과 아비후는 자기들 멋대로 이 규정을 어기 고 제사장의 직위를 남용하여 규정된 불이 아닌 다른 불로 분향하다 가 죽임을 당하고 말았다. 결국 나답과 아비후는 하나님의 명령에 불순종하는 범죄를 저지른 것이다. 교회에서 주를 위해 봉사할 때도 나의 경험과 철학으로 하기보다는 성경의 교훈을 따라 봉사해야 한다. 즉 나의 원대로 하기보다 하나님의 뜻대로 이루어 지기를 바라 야 한다(창26:5, 신30:8, 삼상15:22).
3)경솔하게 분향했다(레9:24) (온 백성이 소리를 생각하고 경솔하게 분향했다. 그들의 범죄는 결과적으로 웃시야 왕의 범죄(대하26:16)와 같은 것이 되고 말았다. 우리는 하나님 앞에 나아가 예배할 때에 신령과 진정과 온 성정을 다하여 예배해야 한다(요4:14). 마음과 뜻과 정성을 다하여 찬송하 고 기도하고 헌금하고 헌신해야 하는 것이다. 나답과 아비후는 9절 말씀을 참고해 보면 저들이 술에 취해 있었며 음을 알수 있다. 그러므로 다량의 음주로 명령은 분별력 상실이 경솔하자 분향하게 한 원 인이 이 아닌 가 추측해 보기도 한다. 우리는 나답과 아비후처럼 경솔하게 예배드리지 말고 하나님을 경 외하는 정신 속에 하나님의 말미암아 의 법도를 따라 예배하고 충성 하자.
3. 나답과 아비후의 비극(죽음) (불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키니라)(레10:2). 여기 (여호와의 불)은 9:24)에 제물을 열납하시는 불이다. 이 성화가 백성들에 게 그토록 두려운 처벌을 내렸다면 앞으로 올 불의 심판은 얼마나 두려울 것인가 를 보여준다. 사가랴처럼 벙어리가 된 것도 아니다. 하나님께서는 우리에게 오래 참으시지만 때로는 이렇게 속히 죄 인을 벌하신다. 선고가 신속하자 집행된다. 회개할 여우도 거부된 않기 때문에 그 앞에서 죽었다. 계14:10에는 (어린양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받는다)고 했다. 어린 양도 저들의 저주와고난 에 상관하지 않으신다는 것을 보 여주고 있다. 3)저들은 앞의 불에 죽었다
(2) 불이 여호와앞에서 나와 그들을 삼켰다. 불이 그들을 삼겼다는 말 은 그들을 완전히 태워버린 것을 의미하는 것이 아니라 그들이 하나님의 심판을 받아 초자연적인 방법으로 죽임을 당한 것을 나타난다. 즉 그들은 옷과 몸이 타지 않은 가운데 죽임을 당했다
(5). 하나님 의 은총의 불에(성화)에 의하서자신을 성화하고 순화하지 못하는 자 들은 하나님의 진노의 불에 의해서 멸망되고 만다는 것을 보여주고 있다. (사40:33).
4)저들은 자식이 없는 채로 죽었다(민3:4) (대상24:2)에는 (저들이 그 아비보다 먼저 죽었다)고 하였고 민 3:4에는 (저들이 이 자식이 없는 채 죽었다)고 성경에 두번이나 기록함으로 써 하나님의 이를을 모독하고 하나님의 세우신 규례와 질 서를 무시하는 일이 얼마나 잘못되었는지를 경고하고 있다. 하나님의 축복은 수천대까지 이르지만 악인(불순종)은 3-4대까지 저주한다고 했는데 후손을 끊어버린다는 말이다. 이것은 저주이기 때문 이다.
4. 제사장이었던 나답과 아비후의 죽음이 우리에게 주는 교훈은 어떤 것인가(1-2)
1)참된 예배는 계시에 의해서 만 가능하다. 나답과 아비후는 분향에 비한하나님의 명령을 거역하고 그들마음 대로 영솔하게 실행하였다. 그들의 경솔함은 여호와께 대한 신앙의 순수성을 타락시키는 죄악이이었다.
왜냐하면 그들이 행하였던 제사 방법은 여호와께서 지시한 방법이 아니었기 때문 이다. 인간이 하나님을 바로 섬기는 것은 그가 지시한 방법즉 계시에 의 해 서만 가능하다. 이와같이 오늘날의 성도들이 하나님을 섬기는 데 있어서도 오직 그리스도의 교훈 안에서만 가능하다.
2)참된 예배는 거룩해야 룩하게 드려야 한다. (하나님은 외적인 형식보다 신령과 진정으로 드리는 순수한 예배를 기뻐하신다)(요 4:24) 그들의 죽음은 그후의 제사장들에게 유익한 본을 보여주었다. 여호와는 거륵하신 분이기 때문에 제사장들은 그들의 직무를 수행하는 데 있어서성결에 특별한 주의를 기울여야한다.
3)참된 예배는 하나님께 영광이 이 되어야는 한다. 나답과 아비후가 하나님의 명령과 율법을 거역한 것은 곧 하나님 의 영광에 대한 모독이었다. 하나님의 영광은 조금 전에 불꽃속에 나타난 바 있었다. 그러나 저들은 이불을 대수롭지 않은 듯 자기들 이 준비한 일반적인 세속의 불을 이용하였다. (사42:21). 예배자들 이 하나님의 명령이나 규례에 대해서 하뱝 뱝뱝 뱍찮게 생각하거나 게을리 했을때 하나님의 백성에서 끊어버림을 당하는 위험을 알려주는 무서운 경고다. 우리의 주변에도 하나님의 사역자로 일하다가 순간적인 실수나 세상적인 유혹에 이끌려 범죄함으로 무서운 징벌을 받는 자들이 있다. 이런 일을 볼때마다 성도들은 (주 안에서 더욱 맡은 일에 충성을 다 하여 거룩하신 하나님의 이름이 영광을 얻도록 힘쓰는 삶을 살아야 하겠다)(느9:8, 단6:4, 마25:21, 고전4:2).
5. 저벌에 대한 가족의 태도
1)모세는 태연하고 자기가 해야 할 행동과 말을 하고 있다
(3) 나답과 아비후가 죽음의 습격으로 쓰러지자 모든 사람들은 큰 놀라 움에 위휩싸여 완전히 당황하고 말았을것이다. 그중에 도 그 부친 아론과 그의 형제 엘르아살과 아다말에게는 이로 인한 충격이 더욱 컸을 것이다. 그러나 모세는 태연했고 자기가 해야 할 행동과 말을 알고 있었다. 이러한 고통을 당하고 마음을 진정시키지 못한 가족에 게 가장 큰 위로를 줄수 있는 말이 무엇이겠나 하나님의 말씀일 것이다. 모세는 아론에게 (이는 여호와의 말씀이다 ), (여호와께서 말씀하셨다)(10:3). 하나님의 말씀의 내용은 (하나님을 가까이 하는 제사장은 정확한 지시에 따라 거룩한 예배를 드려야 하고 만일 하나님 앞에 외람되이 행하면 엄히 처벌하심으로 백성 앞에서 하나님의 권위를 드러낸 다)(3)
2)아론은 잠잠하게 하나님의 주권 앞에 복종했다. 아론은 두아들 나답과 아비후에게 하나님의 벌이 임한 이유를 듣 고 (잠잠하니)라고 했는데 아론은 역경에서 들려주는 하나님의 말씀 을 거부하지 아니하고 받아들였고 하나님의 징벌이 임할 때 그것을 불평하거나 원망하지 아니하고 잠잠히 복종하고 감수하였다(시 39:9). 아론이 하나님의 주권과 공의를 인정하고 자신을 쳐서 복종시키는 참된 신앙의 자세를 보인 증거다. 그는 결코 불평하거나 원망하지 않았다. 성도들의 생활중에 도 며 감당할 수 없을 만큼 큰 시련과 고난이 임할 때가 있다. 그러나 성도는 결코 하나님을 원망하지 말 고 그 시련속에 내포된 하나님의 뜻을 바라보며 며 겸손한 자세를 취해야 한다. 이것이 성숙한 신앙이다 (약1:2-4).
3) 삼부자는 감사을 초월하였다. 아버지아론과 남은 두 동생 엘르아살과 이다말은 조금 전만 해도 그의 아들이, 그의 형님들이 거룩한 예배를 입고 하나님 앞에 분향 하는 광경을 보았다. 그러나 순식간에 여호와의 진노의 불이 이 습 격하는 광경도 독격했다. 이제 그들이 싸늘한 시체로 변한 것을 내려다 보는 순간 두번째 하나님의 말말씀이 임하였다. (머리를 풀거나 옷을 찢지말아서 너희 죽음을 면하라)(장례지내는 시체를 따라서 회막문에 한 발자욱도 나 가지 말아서 죽음을 면하라)(6-7) 그 당시 머리를 풀고 옷을 찢으며 며 슬픔을 으로 조상 조의를 표 하는 것은 유다사회에서는 미풍양속으로 여겼다. 그러나 기름 부음 을 받은 제사장의 공적 신분 때문에 슬픈 기색도 나타내지 말고 시 체를 따라 회막문 밖에 나가지도 말고 인간의 자연적인 감사도 초월 하여 의관 착대하고 제사장 직무를 계속하라고 했다(겔24:15-18). 여기서 제사장이 이 머리를 쁜다는 것은 제사직의 중단을 의미한다. 제사장은 어떠한 경우라도 제사장의 사명의 위치를 떠날수 없다. 만약 슬픔을 나타내기 위하여 머리를 플거나 옷을 찢는 행위를 한 다면 결국 제사장직의 거부와 중단을 나타내기 때문에 하나님의 진 노를 면치 못한다. 이와같이 하나님 앞에 선 제사장은 가정 문제나 개인적인 사사로운 일 때문에 그의 공적인 제사직을 결코 멈출수 없다. 하나님을 경배하는 예배행위에도 인간의 감사을 혼합하지 말라. 세속적인 요구나 영향을 가미하지 말라. 이것때문에 제사장의 특권 을 빼앗긴 것과 같이 천국 시민권을 빼앗기고 지위를 잃어버리지 말 라는 말씀이다. 아론과 엘르아살과 이다말은 (모세의 명대로 하니라)(10:7). 인간 의 모든 슬픈 감사을 억제하고 모든 슬픈 감사을 초월하여 하나님의 말씀에 복종하였다.
6. 결론 제사장이라고 부정(부정)이 없는 것이 아니며 또 형제간의 의리가 없는 것이 아닐 진대 저들에게 도 역시 눈물이 있고 복받치는 감사 을 억누를 수 없는 슬픔도 있기는 마찬가지 이다. 하지만 입술을 깨물고라도 이를참아야 했음은 오직 그 책임이 중 대함이기때문 이다. 그들은 죽은 아들과 형제를 위하여 눈물을 흘려 성결한 제복(제복)을 얼룩지게 해 서는 안되며 사사로운 일에 사로 잡혀 화목제의 환호성을 구슬픈 장송곡으로 흐리게 만들지 않기 위 하여 일단 성막문 밖에 나가지도 못한 채 오직 마치 겨진 직무에만 전념해야 만 했던 것이다. 이것은 바로 죽은 압살며 롬을 위하여 애통하면서도 공무집행을 위하여 다락에 올라가야 했던 다윗 입장이며 (삼하19:1-3), 또는 죽 은 아내를 위하여 도 울며 음을 참아야 했던 에스겔 의 입장이기도 하다(겔24:15-18).
1. 나답과 아비후의 신상명에서 아버지는 아론이고 어머니는 맘미나답의 딸 엘리세바이며 (출 6:23)동생은 엘르아살과 이다말이있었다. 그러나 나답과 아비후는 제사장직을 잘못 감당하여 여호와의 불로 죽임을 당하였다. 이 두 사람은 어제 당당하게 위임식을 마친 아론의 아들이요, 정당한 제사 장이요, 온 백성의 존경의 대상이요, 선망의 대상이요, 백성들의 희 망이었다. 여기서 우리는 왜 그렇게 죽었는지 무슨 그런 큰 죄를 범했는 지 생각하며 은혜 를 받기를 원하고 우리는 그런 범죄 에 짜지지 않기 를 원한다.
2. 나답과 아비후의 범죄 이제 나답과 아비후가 성전에서 분향 도중에 죽게 된 섬죄의 사실 을 규명해 보고자 한다.
1)다른 불로 분향했다
(1) 여호와께서 영하시지 아니한 다른 불을 며 담아 여호와 앞에 분향 한 죄였다. (민3:4)에서도(다른 불을 여호와 앞에 드렸다)고 똑같이 기록되 어 있다. 여기서 말하는 다른 불은
(1)레9:24에 여호와 앞에서 나온 것이 아닌 다른 불, 즉 세상에 불 이었다.
(2)제단에서 제물을 불사르는 불이 이 아닌 다른 불, 즉 자신들을 스스로 만든 불이거나 고기를 삶을 때 피우는 불을 가리킨다. 그들은 전날 제사장의 위임식이 끝나고 제사장이 되었으므로 분향 단에 분향을 하는 것은 저들이 맡은 임무였다. 그들은 이 임무를 명 예스럽고 자랑스럽게 생각했다. 그들은 직무 중에 도 가장 권위있고 명예스러운 부분을 즉시 실행 해 보기를 원했다. 그들은 제사장 직무를 이행함에 있어서
(1)(여호와 것은 여호와가 명하신 것이 아닌 다른 불이었다.
2)질서와 법도를 떠난 분향이었다
(1) (눅1:8-9)에 보면 반열의 차례대로 제사장의 직무를 행하되 제비를 뽑아 성소에 들어가 분향한다고 했다. (대상24:19)에는 (여호와께서 아론에게 명하신 규례대로 수종들었더라)로 했다. 나답과 아비후는 여호와의 명하신 규례대로 수종들지 아니하고 반열의 차례도 무시하 고 베비를 뽑아 선택받는 것도 무시해 버리고 질서를 어기고 법도를 떠나 분향했다. 그리고 분향은 언제나 한번에 한 제사장씩만 해야 했다. 그러나 여기서는 그들이 분향하려고 각기 향료를 들고 함께 들어갔다. 그들 은 아마 그 부친 아론이나 숙부 모세가 너무 연로하고 보수적이며 행동이 완만한 데 불만을 같고 현대감각에 맞도록 여호와의 법도를 다소 변경하고 약간 진보하고 향상하고 개량하는 것이 현명한 처사 라고 생각한 모양이다. (홀)교수는 다며 음과 같이 말하였다. (하나님을 섬기는 일에 있어서 하나님 자신이 세우신 제도를 벗어 난다는 것은 위험한 일이다. 하나님은 예배 방법을 친히 처방해 주 시는 지혜를 가지 고 계시고 그가 명하신 것을 거역하는 자에 대해 서 처벌하실 권능을 가지 고 계슬킴裏우리는 이러한 하나님을 경배 해야 한다. ) 본래 향단에 피울 때는 번제단의 불을 향로에 담아 향단에 옮겨서 분향하였다.
그런데나답과 아비후는 자기들 멋대로 이 규정을 어기 고 제사장의 직위를 남용하여 규정된 불이 아닌 다른 불로 분향하다 가 죽임을 당하고 말았다. 결국 나답과 아비후는 하나님의 명령에 불순종하는 범죄를 저지른 것이다. 교회에서 주를 위해 봉사할 때도 나의 경험과 철학으로 하기보다는 성경의 교훈을 따라 봉사해야 한다. 즉 나의 원대로 하기보다 하나님의 뜻대로 이루어 지기를 바라 야 한다(창26:5, 신30:8, 삼상15:22).
3)경솔하게 분향했다(레9:24) (온 백성이 소리를 생각하고 경솔하게 분향했다. 그들의 범죄는 결과적으로 웃시야 왕의 범죄(대하26:16)와 같은 것이 되고 말았다. 우리는 하나님 앞에 나아가 예배할 때에 신령과 진정과 온 성정을 다하여 예배해야 한다(요4:14). 마음과 뜻과 정성을 다하여 찬송하 고 기도하고 헌금하고 헌신해야 하는 것이다. 나답과 아비후는 9절 말씀을 참고해 보면 저들이 술에 취해 있었며 음을 알수 있다. 그러므로 다량의 음주로 명령은 분별력 상실이 경솔하자 분향하게 한 원 인이 이 아닌 가 추측해 보기도 한다. 우리는 나답과 아비후처럼 경솔하게 예배드리지 말고 하나님을 경 외하는 정신 속에 하나님의 말미암아 의 법도를 따라 예배하고 충성 하자.
3. 나답과 아비후의 비극(죽음) (불이 여호와 앞에서 나와 그들을 삼키니라)(레10:2). 여기 (여호와의 불)은 9:24)에 제물을 열납하시는 불이다. 이 성화가 백성들에 게 그토록 두려운 처벌을 내렸다면 앞으로 올 불의 심판은 얼마나 두려울 것인가 를 보여준다. 사가랴처럼 벙어리가 된 것도 아니다. 하나님께서는 우리에게 오래 참으시지만 때로는 이렇게 속히 죄 인을 벌하신다. 선고가 신속하자 집행된다. 회개할 여우도 거부된 않기 때문에 그 앞에서 죽었다. 계14:10에는 (어린양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받는다)고 했다. 어린 양도 저들의 저주와고난 에 상관하지 않으신다는 것을 보 여주고 있다. 3)저들은 앞의 불에 죽었다
(2) 불이 여호와앞에서 나와 그들을 삼켰다. 불이 그들을 삼겼다는 말 은 그들을 완전히 태워버린 것을 의미하는 것이 아니라 그들이 하나님의 심판을 받아 초자연적인 방법으로 죽임을 당한 것을 나타난다. 즉 그들은 옷과 몸이 타지 않은 가운데 죽임을 당했다
(5). 하나님 의 은총의 불에(성화)에 의하서자신을 성화하고 순화하지 못하는 자 들은 하나님의 진노의 불에 의해서 멸망되고 만다는 것을 보여주고 있다. (사40:33).
4)저들은 자식이 없는 채로 죽었다(민3:4) (대상24:2)에는 (저들이 그 아비보다 먼저 죽었다)고 하였고 민 3:4에는 (저들이 이 자식이 없는 채 죽었다)고 성경에 두번이나 기록함으로 써 하나님의 이를을 모독하고 하나님의 세우신 규례와 질 서를 무시하는 일이 얼마나 잘못되었는지를 경고하고 있다. 하나님의 축복은 수천대까지 이르지만 악인(불순종)은 3-4대까지 저주한다고 했는데 후손을 끊어버린다는 말이다. 이것은 저주이기 때문 이다.
4. 제사장이었던 나답과 아비후의 죽음이 우리에게 주는 교훈은 어떤 것인가(1-2)
1)참된 예배는 계시에 의해서 만 가능하다. 나답과 아비후는 분향에 비한하나님의 명령을 거역하고 그들마음 대로 영솔하게 실행하였다. 그들의 경솔함은 여호와께 대한 신앙의 순수성을 타락시키는 죄악이이었다.
왜냐하면 그들이 행하였던 제사 방법은 여호와께서 지시한 방법이 아니었기 때문 이다. 인간이 하나님을 바로 섬기는 것은 그가 지시한 방법즉 계시에 의 해 서만 가능하다. 이와같이 오늘날의 성도들이 하나님을 섬기는 데 있어서도 오직 그리스도의 교훈 안에서만 가능하다.
2)참된 예배는 거룩해야 룩하게 드려야 한다. (하나님은 외적인 형식보다 신령과 진정으로 드리는 순수한 예배를 기뻐하신다)(요 4:24) 그들의 죽음은 그후의 제사장들에게 유익한 본을 보여주었다. 여호와는 거륵하신 분이기 때문에 제사장들은 그들의 직무를 수행하는 데 있어서성결에 특별한 주의를 기울여야한다.
3)참된 예배는 하나님께 영광이 이 되어야는 한다. 나답과 아비후가 하나님의 명령과 율법을 거역한 것은 곧 하나님 의 영광에 대한 모독이었다. 하나님의 영광은 조금 전에 불꽃속에 나타난 바 있었다. 그러나 저들은 이불을 대수롭지 않은 듯 자기들 이 준비한 일반적인 세속의 불을 이용하였다. (사42:21). 예배자들 이 하나님의 명령이나 규례에 대해서 하뱝 뱝뱝 뱍찮게 생각하거나 게을리 했을때 하나님의 백성에서 끊어버림을 당하는 위험을 알려주는 무서운 경고다. 우리의 주변에도 하나님의 사역자로 일하다가 순간적인 실수나 세상적인 유혹에 이끌려 범죄함으로 무서운 징벌을 받는 자들이 있다. 이런 일을 볼때마다 성도들은 (주 안에서 더욱 맡은 일에 충성을 다 하여 거룩하신 하나님의 이름이 영광을 얻도록 힘쓰는 삶을 살아야 하겠다)(느9:8, 단6:4, 마25:21, 고전4:2).
5. 저벌에 대한 가족의 태도
1)모세는 태연하고 자기가 해야 할 행동과 말을 하고 있다
(3) 나답과 아비후가 죽음의 습격으로 쓰러지자 모든 사람들은 큰 놀라 움에 위휩싸여 완전히 당황하고 말았을것이다. 그중에 도 그 부친 아론과 그의 형제 엘르아살과 아다말에게는 이로 인한 충격이 더욱 컸을 것이다. 그러나 모세는 태연했고 자기가 해야 할 행동과 말을 알고 있었다. 이러한 고통을 당하고 마음을 진정시키지 못한 가족에 게 가장 큰 위로를 줄수 있는 말이 무엇이겠나 하나님의 말씀일 것이다. 모세는 아론에게 (이는 여호와의 말씀이다 ), (여호와께서 말씀하셨다)(10:3). 하나님의 말씀의 내용은 (하나님을 가까이 하는 제사장은 정확한 지시에 따라 거룩한 예배를 드려야 하고 만일 하나님 앞에 외람되이 행하면 엄히 처벌하심으로 백성 앞에서 하나님의 권위를 드러낸 다)(3)
2)아론은 잠잠하게 하나님의 주권 앞에 복종했다. 아론은 두아들 나답과 아비후에게 하나님의 벌이 임한 이유를 듣 고 (잠잠하니)라고 했는데 아론은 역경에서 들려주는 하나님의 말씀 을 거부하지 아니하고 받아들였고 하나님의 징벌이 임할 때 그것을 불평하거나 원망하지 아니하고 잠잠히 복종하고 감수하였다(시 39:9). 아론이 하나님의 주권과 공의를 인정하고 자신을 쳐서 복종시키는 참된 신앙의 자세를 보인 증거다. 그는 결코 불평하거나 원망하지 않았다. 성도들의 생활중에 도 며 감당할 수 없을 만큼 큰 시련과 고난이 임할 때가 있다. 그러나 성도는 결코 하나님을 원망하지 말 고 그 시련속에 내포된 하나님의 뜻을 바라보며 며 겸손한 자세를 취해야 한다. 이것이 성숙한 신앙이다 (약1:2-4).
3) 삼부자는 감사을 초월하였다. 아버지아론과 남은 두 동생 엘르아살과 이다말은 조금 전만 해도 그의 아들이, 그의 형님들이 거룩한 예배를 입고 하나님 앞에 분향 하는 광경을 보았다. 그러나 순식간에 여호와의 진노의 불이 이 습 격하는 광경도 독격했다. 이제 그들이 싸늘한 시체로 변한 것을 내려다 보는 순간 두번째 하나님의 말말씀이 임하였다. (머리를 풀거나 옷을 찢지말아서 너희 죽음을 면하라)(장례지내는 시체를 따라서 회막문에 한 발자욱도 나 가지 말아서 죽음을 면하라)(6-7) 그 당시 머리를 풀고 옷을 찢으며 며 슬픔을 으로 조상 조의를 표 하는 것은 유다사회에서는 미풍양속으로 여겼다. 그러나 기름 부음 을 받은 제사장의 공적 신분 때문에 슬픈 기색도 나타내지 말고 시 체를 따라 회막문 밖에 나가지도 말고 인간의 자연적인 감사도 초월 하여 의관 착대하고 제사장 직무를 계속하라고 했다(겔24:15-18). 여기서 제사장이 이 머리를 쁜다는 것은 제사직의 중단을 의미한다. 제사장은 어떠한 경우라도 제사장의 사명의 위치를 떠날수 없다. 만약 슬픔을 나타내기 위하여 머리를 플거나 옷을 찢는 행위를 한 다면 결국 제사장직의 거부와 중단을 나타내기 때문에 하나님의 진 노를 면치 못한다. 이와같이 하나님 앞에 선 제사장은 가정 문제나 개인적인 사사로운 일 때문에 그의 공적인 제사직을 결코 멈출수 없다. 하나님을 경배하는 예배행위에도 인간의 감사을 혼합하지 말라. 세속적인 요구나 영향을 가미하지 말라. 이것때문에 제사장의 특권 을 빼앗긴 것과 같이 천국 시민권을 빼앗기고 지위를 잃어버리지 말 라는 말씀이다. 아론과 엘르아살과 이다말은 (모세의 명대로 하니라)(10:7). 인간 의 모든 슬픈 감사을 억제하고 모든 슬픈 감사을 초월하여 하나님의 말씀에 복종하였다.
6. 결론 제사장이라고 부정(부정)이 없는 것이 아니며 또 형제간의 의리가 없는 것이 아닐 진대 저들에게 도 역시 눈물이 있고 복받치는 감사 을 억누를 수 없는 슬픔도 있기는 마찬가지 이다. 하지만 입술을 깨물고라도 이를참아야 했음은 오직 그 책임이 중 대함이기때문 이다. 그들은 죽은 아들과 형제를 위하여 눈물을 흘려 성결한 제복(제복)을 얼룩지게 해 서는 안되며 사사로운 일에 사로 잡혀 화목제의 환호성을 구슬픈 장송곡으로 흐리게 만들지 않기 위 하여 일단 성막문 밖에 나가지도 못한 채 오직 마치 겨진 직무에만 전념해야 만 했던 것이다. 이것은 바로 죽은 압살며 롬을 위하여 애통하면서도 공무집행을 위하여 다락에 올라가야 했던 다윗 입장이며 (삼하19:1-3), 또는 죽 은 아내를 위하여 도 울며 음을 참아야 했던 에스겔 의 입장이기도 하다(겔24:15-18).
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