무서운 홍수 심판이 드디어 끝났습니다. 이제는 방주 뚜껑을 열고 밖으로 나와야 할 시간이 되었습니다. 여호와 하나님께서 심판을 끝내시고 방주 안에 들어간 노아의 가족과 짐승들을 내보내시는 방법은 심판과는 정반대로 이루어졌습니다. 하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승과 육축을 생각하셨습니다.
1 바람을 땅 위에 불게 하셔서 물을 감하셨습니다.
2 깊음의 샘과 하늘의 창이 막히게 하심으로 하늘에서 비가 그치고 땅에서 물이 물러갔습니다.
3 땅에 창일했던 것과 똑같이 물은 점점 물러가 일백오십일 후에 감하게 되었습니다.
4 칠월 곧 그 달 십칠일에 방주가 아라랏 산에 머물렀습니다.
5 물이 계속 줄어들어 시월 일일에 산들의 봉우리가 보였습니다. 드디어 40일이 지나서 노아는 방주의 창을 열고 물이 얼마나 줄었는가를 알아보기 위하여 까마귀를 날려 보냈습니다.
그런데 웬일인지 까마귀는 되돌아오지 않았습니다. 며칠을 기다리다 못한 노아는 이번에는 비둘기를 날려보냈습니다. 비둘기는 온 세상을 날아다녔으나 앉을 곳을 찾지 못하고 되돌아왔습니다. 아직 물이 많이 줄어들지 않은 것을 깨달은 노아는 다시 칠일이 기다린 뒤에 또 비둘기를 날려 보냈습니다. 이번에는 저녁 무렵 돌아왔는데 감람 새 잎사귀를 입에 물고 돌아왔습니다. 다시 칠일이 지나서 비둘기를 날려 보냈는데 이번에는 땅이 말랐으므로 그도 돌아오지 않았습니다. “육백일년 정월 곧 그 달 일일에 지면에 물이 걷힌지라 노아가 방주 뚜껑을 제치고 본즉 지면에 물이 걷혔더니 이월 이십칠일에 땅이 말랐더라”(창8:13-14) 601년 1월 1일에 지면에는 물이 걷혔습니다. 노아가 방주 뚜껑을 열고 보니 물이 걷혔고 2월 27일에 땅이 말랐습니다. 노아는 드디어 하나님의 명령을 따라 모든 가족과 짐승들로 더불어 방주 밖으로 나왔습니다. 오늘은 노아가 날려 보냈던 까마귀와 비둘기의 모습을 통해 우리가 깨달아야 할 신앙의 교훈에 대하여 생각해 보겠습니다.
1. 똑같은 사명을 가지고 있었습니다. 노아가 까마귀와 비둘기를 방주 밖으로 내보낸 이유가 무엇입니까 물이 감한 여부를 알기 위함이었습니다. 다른 짐승들보다 앞서서 방주 밖으로 나가는 까마귀는 비둘기는 노아가 왜 자신들을 보내는지를 알고 있어야 했습니다. 그리고 그 사명을 완수하기까지 그것을 잊어서는 안되는 것이었습니다. 그러나 결과는 어떻게 되었습니까 까마귀는 방주에서 나온 뒤에 곧바로 자기의 사명을 망각해 버렸습니다. 왜 그랬을까요 눈앞에 벌어진 전경 때문이었습니다. 온 세상은 하나님의 심판으로 인하여 사람과 짐승, 새들의 시체가 산을 이루고 있었습니다. 까마귀는 죽은 짐승의 시체를 먹고사는 새입니다. 그는 하나님이 내리신 그 엄청난 죽음의 심판의 결과들에 대하여 놀라며 구원받은 은혜를 찬송한 것이 아닙니다. 자기가 먹고 마실 것이 지천으로 널려 있는 것을 감탄해마지 않았습니다. 그래서 자신이 왜 방주 밖으로 나왔는지를 까맣게 잊어버렸습니다. 사람들은 어떤 일이든지 쉽게 잊어버리는 사람을 향하여 까마귀 고기를 먹었느냐고 핀잔을 합니다. 그 말이 여기에서 나온 말입니다. 그 후에 비둘기를 날려 보내서 물이 감한 여부를 깨달은 노아와 동물들은 방주 뚜껑을 열고 방주 밖으로 나왔습니다.
그렇다면 방주 다른 동물들보다 먼저 밖으로 내보내진 까마귀와 비둘기는 어떤 존재들입니까 1 방주 안에 있는 모든 짐승과 새들의 대표였습니다. 방주 안에는 새와 짐승이 정결한 것은 암수 일곱 쌍씩, 부정한 것은 암수 한 쌍씩 들어 있었습니다. 까마귀와 비둘기는 이들 속에 있었으며, 이제는 이들의 대표로서 물이 감한 여부를 알아보도록 방주 밖으로 내보내진 존재입니다. 대표라는 존재는 하나가 아니라는 말입니다. 자기가 소속된 모두를 포함하고 있는 존재입니다. 아담의 범죄가 왜 그렇게 큰 문제가 되었습니까 아담의 범죄는 자기 한 사람만의 범죄가 아니었습니다. 이제 그로 인하여 인류가 시작될 것입니다. 그 인류를 대표해서 아담은 범죄한 것입니다.
그러므로 그의 범죄는 인류 전체를 대표한 범죄였습니다. 이 사실을 성경이 어떻게 기록하고 있습니까 “이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12) 아담 때문에 모든 사람이 죄짓고 않고도 죄지은 사람이 되었고, 사망에 이르게 된 것입니다. 이런 의미에서 볼 때 예수님도 인류의 대표입니다. 한 분 예수님이 인류의 모든 죄를 짊어짐으로 모든 사람이 구원얻을 수 있는 길이 열렸기 때문입니다. “한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕노릇 하리로다 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 의의 한 행동으로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라 한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인된 것 같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라”(롬5:17-19)
2 보낸 자와 기다리는 자가 있음을 잊어서는 안되었습니다. 까마귀와 비둘기는 자기 임의대로 방주 밖으로 나간 새들이 아닙니다. 노아가 물이 얼마나 줄었는가를 알기 위하여 방주 뚜껑을 까마귀와 비둘기를 날려 보냈습니다. 그리고 이제는 그들이 돌아오기를 기다립니다.
그렇다면 까마귀와 비둘기는 자신들을 보낸 자와 기다리는 자들이 있음을 잊지 말아야 합니다. 그들은 보낸 자의 뜻에 의하여 움직여야 하고 기다리는 자에게로 돌아가야 합니다. 그것이 바로 사명입니다. 우리를 세상에 보낸 분이 누구입니까 여러분이 돌아오기를 기다리는 분이 누구입니까 여러분이 돌아갈 곳은 과연 어디입니까 사람은 이것을 알고 살아야 합니다. 본인이 알든 모르든, 인정하든 안 하든 사명은 누구에게나 동일합니다. 까마귀는 내 사명은 물이 감한 정도를 알아보는 게 아니라고 말하고 싶을지 모릅니다. 그러나 사명은 까마귀와 비둘기가 정하지 않고 그들을 보낸 노아가 정하는 것입니다. 마찬가지로 사람들의 사명은 본인이 정하지 않고 그를 창조하시고 세상에 보내신 하나님이 정하십니다.
2. 똑같은 눈과 날개를 가지고 있었습니다. 까마귀와 비둘기는 똑같은 새로서 같은 점과 다른 점이 있습니다. 능력이라는 면에서는 동일합니다. 둘다 두 눈이 있고 두 날개가 있었습니다. 그러나 그들은 보는 것과 움직임이 달라졌습니다. 왜 그렇습니까 관심 분야가 달랐기 때문입니다. 그들은 같은 날 방주로 들어가 함께 구원받았습니다. 그러나 방주에서 나온 뒤의 삶은 달랐습니다. 까마귀는 세상에 먹을 것도 많이 있는데 꼭 짐승의 썩은 고기만 먹는 새입니다. 썩은 시체만 보았습니다. 반대로 비둘기는 썩은 것은 거들떠도 보지 않고 깨끗하고 신선한 것만 먹습니다. 그래서 방주 밖으로 나갔을 때 까마귀가 볼 때는 시체들이 산더미처럼 널려 있으니 먹을 것이 지천으로 깔려 있는 것이요, 비둘기가 볼 때는 먹을 것이 하나도 없는 것입니다. 저 같은 사람이 술집에 가면 먹을 게 하나도 없을 것입니다. 그러나 술꾼이 가면 하나에서 열까지 다 군침이 넘어가는 것들뿐일 것입니다. 관심이 다르니 가는 곳도 다르고 하는 일도 다를 수밖에 없습니다. 이스라엘 백성들은 가나안 땅 목적인 가데스 바네아에 도착했습니다. 그들은 거기서 정탐꾼을 들여보내 과연 가나안 땅이 어떤 땅인지 그리고 그 땅에는 과연 어떤 사람들이 살고 있는지 알아보고 오도록 했습니다. 각 지파에서 한 사람씩 나와 모두 열두 명이 40일 동안 가나안 땅을 정탐하고 돌아왔습니다. 똑같은 것을 똑같이 40일 동안 보고 열두 정탐꾼이 돌아왔습니다. 그러나 그들이 보고 느낀 것은 전혀 달랐습니다. 먼저 열 명의 정탐꾼들은 가나안 땅은 그렇게 좋은 땅이 아니라고 악평하며 보고했습니다. 그리고 그 땅에는 아낙 자손 거인들이 살고 있어서 우리 힘으로는 도저히 그 땅에 들어갈 수 없다고 불평했습니다. 이 보고를 들은 이스라엘 백성들의 마음은 눈과 같이 녹아서 울고불고 밤새도록 난리를 쳤습니다.
“이스라엘 자손 앞에서 그 탐지한 땅을 악평하여 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들의 보기에도 그와 같았을 것이니라 온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 백성이 곡하였더라”(민13:32-34) 그 때 믿음의 사람 갈렙은 속이 터져서 견딜 수가 없습니다. 그는 자리에서 벌떡 일어서서 말했습니다. 백성을 안심시키며 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라 했습니다. 관심과 목적이 달랐기 때문에 똑같은 상황을 본 뒤에 하는 보고도 달라질 수밖에 없었던 것입니다. 예수님의 열두 제자가 있습니다. 그들의 거의 동시에 주님의 부르심을 받았습니다. 그리고 함께 먹고 마시며 3년 반을 예수님을 따라 다녔습니다. 그러나 그 제자들이 가는 길은 달랐습니다. 가룟 유다는 다른 제자들과 함께 똑같은 자리에서 동일한 말씀을 들었어도 전혀 다른 길을 가고 말았습니다. 왜 그렇습니까 똑같은 말씀을 듣고 예수님의 이적과 기적을 행하시는 모습을 수없이 보아도 관심이 다르므로 그것이 달리 적용되는 것입니다. 가룟 유다는 단 한 번도 예수님을 주님이라고 부른 적이 없습니다. 모두 랍비라고 불렀습니다. 마지막 만찬 석상에 당신을 팔 자가 내니이까 물을 때에 예수님을 부르는 호칭은 랍비였습니다.(마26:25) 겟세마네 동산에서 입을 맞추며 병정들에게 예수님을 넘겨줄 때도 그는 랍비라고 불렀습니다.(마26:49) 삶의 지혜나 도덕을 가르치는 윤리 교사 정도로밖에 생각하지 않은 것입니다. 내 육신 생활에 다소간 도움을 줄 수 있는 분 정도로밖에 생각을 안한 것입니다. 우리는 주의 일을 하도록 세상에 보내진 사람들입니다. 사명을 말할 때 우리는 흔히 그는 나보다 낫고 나는 그보다 못하다고 말하기가 쉽습니다. 그러나 그렇지 않습니다. 우리들 각자에게는 주어진 능력이 있고 그 능력 안에서만 행동하면 됩니다. 어린아이에게 무거운 짐을 들라고 요구하지 않습니다. 그것은 그가 할 수 있는 능력 밖의 일이기 때문입니다. 오늘도 제가 아들에게 정리정돈을 하지 않는다고 야단을 쳤습니다. 제가 아이들에게 돈 벌어오지 않는다고 매를 들어 때리지는 않습니다.
그러나 자기가 할 수 있는 일, 해야 할 일을 하지 않는 것에 대하여 책망하는 것은 마땅한 것입니다. 그것이 마태복음 25장의 달란트 비유입니다. “또 어떤 사람이 타국에 갈제 그 종들을 불러 자기 소유를 맡김과 같으니 각각 그 재능대로 하나에게는 금 다섯 달란트를, 하나에게는 두 달란트를, 하나에게는 한 달란트를 주고 떠났더니”(마25:14-15) 여행을 떠났던 주인은 돌아와서 한 달란트 받은 자에게 왜 너는 두 달란트나, 다섯 달란트 받은 자 만큼의 충성하지 않았느냐고 책망하지 않았습니다. 내가 네게 준 한 달란트를 가지고 무엇 했느냐만 물은 것입니다. 그런 측면에서 나는 능력이 부족해서 못했다는 말이 성립이 안 되는 것입니다. 어린아이는 어린아이로 충성하면 됩니다. 어른은 어른으로서 충성하면 되는 것입니다. 가난하면 가난한대로 충성하면 됩니다. 부자는 부자로 충성하면 됩니다. 무식하면 무식한 대로 충성하면 됩니다. 똑똑하면 똑똑한 대로 충성하면 됩니다. 일찍 구원받은 사람은 오래 충성하면 됩니다. 늦게 믿은 사람은 짧게 충성하면 됩니다. 자기에게 주어진 형편 속에서 다만 그가 어떻게 일했는가만을 주인은 보는 것입니다. 그리고 각자가 받은 상은 동일한 것입니다.
왜냐하면 자기 위치에서 최선을 다한 것이기 때문입니다. “ 무릇 많이 받은 자에게는 많이 찾을 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라”(눅12:48) 적고 많음을 따질 필요가 없습니다. 남과 비교할 필요도 없습니다. 나는 내 위치에서 주님이 주신 상황과 여건을 좇아 최선을 다해 충성하면 그뿐입니다. 요한은 어찌 되겠습니까 묻는 베드로에게 예수님은 “내가 다시 올 때까지 그를 살려 둘지라도 그것이 너와 무슨 상관이 있느냐!” 책망하셨습니다. 저와 여러분은 오직 주님께서 맡기신 나의 길을 가면 되는 것입니다.
3. 날아가는 방향이 달랐습니다. 관심과 목적이 다르면 가는 곳도 다를 수밖에 없습니다. 똑같은 눈과 날개를 가졌다 할지라도 한쪽은 썩은 시체에, 다른 한쪽은 깨끗한 것에 관심을 갖고 있기에 날아가는 것이 다를 수밖에 없습니다. 까마귀는 나만 생각했으니 썩은 시체 곁으로 가는 것이 당연하고 비둘기는 자신을 보낸 노아와 자기를 기다리는 많은 동료들을 생각할 때에 돌아갈 수밖에 없었던 것입니다. 아브라함과 롯은 똑같은 날 갈대아 우르를 떠났고 동일한 날 약속의 땅 가나안에 들어왔습니다. 이들이 언제 나뉘어집니까 벧엘과 아이 사이에 진치고 살 때 초지와 물 때문에 서로 나뉘어 살았습니다. “이에 롯이 눈을 들어 요단들을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었는고로 여호와의 동산 같고 애굽땅과 같았더라
그러므로 롯이 요단 온 들을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라 아브람은 가나안 땅에 거하였고 롯은 평지 성읍들에 머무르며 그 장막을 옮겨 소돔까지 이르렀더라”(창13:10-12) 아브라함은 헤브론 마므레 상수리나무 수풀을 향하여 올라갔고 롯은 소돔과 고모라를 향하여 내려갔습니다. 왜 그랬습니까 조카 롯은 여호와의 동산 같고 애굽땅과 같은 소돔과 고모라 세상에 대하여 관심을 가졌고, 하나님의 은혜를 입은 아브라함은 영적 세계를 바라보았기 때문에 예배하기 위하여 척박한 산지를 향하여 올라간 것입니다. 나에게 육신적으로 이익이 되느냐 손해가 되느냐는 아브라함에게 이미 관심분야가 아니었습니다. 그의 관심은 하나님이었지 세상이 아니었습니다. 인생을 살다보면 풍랑을 만날 수 있습니다. 그러나 다같이 풍랑을 만났어도 그 이유와 원인은 각자 다를 수 있습니다. 요나의 풍랑과 바울의 풍랑은 그 의미가 달랐습니다. 요나는 하나님이 니느웨로 가서 말씀을 전하라는 말씀에 불순종하여 다시스로 가는 배를 탔다가 풍랑을 만났고, 바울은 복음을 전하라 묶인 몸으로 로마를 향해 가는 중에 풍랑을 만났습니다. 똑같은 고난이지만 이 고난에 대하여 성경은 어떤 말씀을 하고 있습니까
“애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라”(벧전2:19-20) 고난을 받아도 그 고난이 의미가 있으면 그것은 기쁨이요 행복입니다. 그러나 죄와 잘못을 통하여 받는 고난은 아무런 의미가 없습니다. 바울은 주님을 위한 고난을 자기 육체 가운데 채우면서 기뻐했습니다. 감사했습니다. 행복했습니다. 주님을 위하여 인생을 살기로 결심한 바울의 각오를 들어보십시오. “보라 이제 나는 심령에 매임을 받아 예루살렘으로 가는데 저기서 무슨 일을 만날는지 알지 못하노라 오직 성령님이 각 성에서 내게 증거하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:22-24) 빌립보서 3장에서도 그는 “푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라” 했습니다. 바울이 가는 인생길은 직선이었습니다. 끝없이 그 길을 가다가 그가 마지막에 남긴 말은 무엇입니까 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”(딤후4:7-8) 바울은 자신이 달려갈 길을 다 달려갔습니다. 비둘기가 자기 사명을 보고 그 목적을 위해서 날아갔듯이 그는 자기를 보낸 하나님이 맡기신 사람을 감당하는 삶을 끝까지 살아갔습니다. 비둘기가 자기를 기다리는 노아에게 돌아오듯이 바울은 자기를 기다리시는 주님의 품으로 달려간 것입니다. 인생은 누구든지 일정한 방향을 향해 목적을 향해 나아가고 있는 것입니다. 길은 직선입니다. 여러분은 어떤 길을 가고 있습니까
갈렙은 85세의 노인으로서 자기 인생을 회고할 때에 “나는 나의 하나님 여호와를 온전히 좇았다”고 했습니다.(수14:7-9) 여러분의 사명은 무엇입니까 여러분은 누구를 위해 무엇을 위해 움직이십니까 여러분은 어떤 길을 걷고 계십니까 어디를 향해 날아가고 있습니까 길은 항상 두 길입니다. “좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라”(마7:13-14) 육신을 좇는 길은 넓은 길입니다. 대부분의 사람들이 그 길을 가고 있습니다. 그러나 생명을 따르는 길은 좁고 찾는 이도 적습니다. 믿음으로 살고 사명으로 살아가는 삶을 어리석어 보이기까지 합니다. 그러나 이 길은 사람에게 보이고자 가는 길이 아닙니다. 사람에게 인정받고자 가는 길도 아닙니다. 주님만 바라보면서 가는 길입니다. 주님에게만 인정받기를 원하며 그 주님의 인정만으로 만족하며 행복하기로 작정한 사람들이 가는 길입니다. 까마귀의 길과 비둘기의 길, 이 두 길 중에 오늘 당신은 어떤 길을 가고 있습니까