그리스도의 첫 기도 (눅23:34)
본문
예수께서 십자가에 못박혀 움직일 수 없으나 아직 입에는 자유가 있 었습니다. 아직 기도할 수 있었습니다. 천사, 천군도 부를 있습니다.
그런데 예수께서는 살인자들,비웃는 자들, 찌른자들을 위해 기도했습니다. 그래서 그리스도의 첫 기도는 만인을 감동시켰고 그들로부터 사랑을 받을 뿐 아니라 만인들에게 자비와 용서를 거울이 되었습니다. 스펄전 목사는 1892년 그의 나이 겨우 58세로 세상을 떠날 때까지 영 국과 세계를 말씀으로 흔들었던 19세기의 대설교자였습니다. 그는 스 무살이 미처 되기도 전에 런던교회의 부름을 받았습니다. 부임한지 2 년이 채 못되어 이 스무살 청년목사의 설교를 들어러 모여든 교인은 만명이 넘었습니다. 그는 스스로 집필을 많이 하지 않았다고 하나 63 권의 책을 내놓았습니다. 실로 뜨거운 종이었습니다.
스펄전 목사는 누가복음 23장 34절의 본문을 가지고 [십자가의 첫 부 르짖음]이라는 제목으로 설교를 하였습니다.스펄전은 그의 설교에서 [나는 그분에 대하여 다른 것은 다 몰라도 그분의 이 한마디가 기도만 가지고도 뜨겁게 살아가고도 남는다]고 했습니다. 스펄전 목사는 예수님의 이 기도 이상 더 자신을 버린 사랑의 기도는 없다고 했습니다. 아브라함 모세 선지자들도 원수를 위해 기도했지만 자신의 손과 발에 못을 박는 자들을 위해서 기도한 그리스도의 기도와는 비교가 되지 않는다는 것입니다. 십자가의 첫 부르짖음이야말로 이미 식어가는 핏소리가 아니라 첫번 째로 터진 뜨거운 피의 기도라고 했습니다. 감격을 견디지 못한 스펄 전은 [지금 나는 이 시간 이 강단에 서 있기보다 주의 십자가 앞에 무 릎을 꿇고 싶다]고 그의 심정을 토로했습니다. 스펄전 목사가 세상을 떠난지도 107년. 100년도 더 지난 오늘 십자가로 뜨거웠던 그의 가슴 의 고동소리가 들리는 것만 같습니다.
그런데 여기서 우리는 스펄전 목사의 경베와 감격을 능가하는 뜨거움으로 우리의 가슴이 채워져야만 할 이유가 있습니다. [아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니 이다] 그렇습니다. 이 기도는 예수께서 가장 허약하고 가장 고통스러운 극 한의 상황에서 부르짖는 십자가위에서의 첫 기도입니다. 이 기도는 자 기를 잊은 기도 그 이상입니다. 이 기도는 사랑의 기도 그 이상입니다.
이 기도는 단순히 원수를 위한 기도 그 이상입니다. 이 기도는 메 시야로서의 기도입니다. 동시에 죄악의 재난을 혼자 감당하는 제사장으로서의 기도입니다. 우 주만물, 만유의 주권자이신 아들께서 지금 메시야로서, 제사장으로서 아버지께 기도를 드리고 있습니다. 예수님의 십자가상에서의 일곱말씀을 두 부분으로 되어 있습니다. 첫 세 말씀은 예수님과 사람과의 관계, 그 다음에 네말씀은 예수님과 하나님과의 관계입니다. 첫번째 말씀은 전 인간을 위한 기도입니다.[저희를 사하여 주옵소서] 두번째 말씀은 좁아집니다. 한 강도를 위한 말씀입니다. 교회입니다. 강도는 교회의 사람이 됩니다. [오늘 나와 함께 낙원에 있으리라] 세번째 말씀은 조금 더 좁아집니다. 혈통가족인 동시에 영통가족인 어머니, 그리고 친근한 제자를 위한 것입니다. 가족교회였습니다. [저희를 사하여 주옵소서]이 기도가 헛될 수 없습니다. 허공을 칠 수 없습니다. 메아리로 사라질 수 없습니다. 주님의 기도는 반드시 이루 어져야 합니다. 그러면 [저희를 사하여 주옵소서]라고 한 이 기도는 누구를 위한 기도입니까. [저희를] 이란 이 말은 복수입니다. 분명히 판 자, 넘겨준 자, 고소한 자, 조롱한 자, 목박은 자들이 그 대상입니다. 그러면 야곱은 사랑하고 에서는 미워한, 하나는 택하고 하는 버린 하나님의 선택 진리는 어디로 갔습니까. 여호와 하나님의 말씀에 모순이 있을 수 있습니까. 그럴 수 없습니다.
주님의 [용서]는 [은혜]입니다. [은혜]는 하나님의 [선택] 받은 자만 이 주시는 은혜의 대상자입니다. 은혜의 대상자만이 의롭다함을 받습니다. 이 일을 위하여 오신 주님이 지금 십자가에서 첫 부르짖음이 [저희를 사하여 주옵소서]라고 하신 것입니다. 이 기도는 원수 사랑 이상입니다. 더 깊은 뜻이 있습니다. 하나님의 선택과 은혜와 용서의 영원불변한 진리를 바탕으로 한 기도 입니다. 이것은 [용서]라는 말에 그 열쇠가 있습니다. [용서]란 중대한 이말 을 두가지로 사용되는 말입니다. 하나는 무죄 판결입니다. 배심원들이고 고소장을 검토한 결과 법의 조문에서나 정신에서 재심을 하거나 유예를 둘 근거가 도무지 없으므 로법의 고발로부터 영원한 자유를 선언한다는 법정의 무죄 판결입니다. 피고인의 완전 권리회복을 뜻합니다. 반대로 또 하나의 의미는 협의를 받은 피도인에 대한 법정판결이나 집행을 잠정적으로 보류하는 집행 유예 또는 그 연기를 뜻하는 말입니다. 이 두가지의 뜻을 밝힌 분이 슈킬더 목사입니다. [저희를 사하여 주 옵소서] 지금 주님은 심판의 잠정적 보류를 의미하는 집행유예의 단어 를 사용하신 것입니다. 그 이유는 무엇입니까. 삼위일체 하나님께서 정하신 심판과 구원의 날을 [여호와의 날]이라 고 합니다. 여호와의 날은 한번 (한날) 입니다. 아브라함을 부르신 때 까지가 아침이라면 골고다의 십자가는 낮입니다 심판은 저녁입니다. [저희를 사하여 주옵소서] 란 이 기도는 정오의 기도입니다. 주님은 에덴 동산의 아담과 이브의 반역을 아십니다. 그들의 죄에 대 한 심판을 연기하여 주셨습니다.(용서) 주님은 가인의 죄를 아십니다. 아벧을 죽인 가인에게 내려야 할 심판을 연기하여 주셨습니다. 주님 이 몽치를 들고 당신을 잡으러온 종 말고의 잘라진 귀를 고쳐 주신 것은 희년의 주인이시기에 그에게 자유와 치료를 주신 것만은 아 닙니다. 여호와의 날의 저녁이 오고 있기 때문입니다. 지금은 아직 12 시! 낮이기 때문입니다.주님은 아직 남은 자가 있는 것을 아십니다. 은혜로 용서받고 의로움을 받을 선택자들이 남아 있습니다. 메사야의 [말씀]이, 메시야의 [피]가 새로운 역사를 창조할 시간이 앞에 있습니다. 저 로마 군대 속에는 장차의 콘스탄틴이 있습니다.
저 바리새인 가운 데는 장차의 바울이 있습니다. 남은 역사의 수레바퀴 속에 루터가 있습니다. 어거스틴이 있습니다. 칼빈이 있습니다. 아프신 아버지! 하늘 이 어둡고 바위가 터지고 천지가 진동합니다. 아버지 이것으로 족합니다. 역사의 수레바퀴를 멈추지 마소서. 지구는 아직 돌아가야 합니다. 역사의 저녁이 오고 있습니다. 단축시키지 마소서! [악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 담대합니다](전 8:11)
그럴지라도 아버지여 아직 남은 자가 있습니다. 이 기도는 바울 콘스탄틴뿐 아니라 나를 위한 기도입니다. 우리의 자 손을 위한 기도입니다. 아버지, 아버지가 허락지 않으시고야,내가 나를 내어주지 않고서야 저들이 어떻게 나를 잡을 수 있습니까 못박을 수 있습니까 아버지, 지금은 내가 스스로 나를 저들에게 내어주고 있습니다. 얼마 전에 사랑하는 제자 시몬이 나를 버렸습니다. 그러나 지금 이 시간은 시몬이 나를 버려서가 아니라 내가 나를 버리지 않습니까 아버지,지금은 여자의 후손이 피를 흘려야 될 시간, 지금은 이 성전이 망치에 무너져야 될 시간입니다. 오, 시몬아! 나를 버린 시몬아! 너는 기억하리라. 네가 한 저주를, 네가 한 맹세를 그래서 뼈아픈 울음을 울었느냐! 그러나 시몬아, 시몬 아 안심하라! 지금은 내가 나를 버리지 않느냐. 그것은 네가 받을 재 난을 내가 져야 하기 때문이다. 너는 돌이킨 후에 형제를 굳세기 하 라. 오 아름다운 대세사장!기브온에 태양이 서도록 기도하지 않습니다. 아얄론 골짜기에 달이 멈추도록 기도하지 않습니다. 지구는 돌아야 합니다. 역사의 수레바퀴는 돌아야 합니다. 저녁이 오고 있습니다. 심판 이 밤이 올 때 파멸을 홀로 당한 인자의 수레바퀴가 돕니다. 내가 속히 오리라 하신 예수여, 어서 어서 오시옵소서! 아버지! 아직 낮입니다. 아버지의 재난을 잠깐만 늦추소서 오로지 나 혼자 이 파멸을 당하오리다. 아버지! 이스라엘의 마른 나무들이 새움이 틀 때까지 기다려 주소서. 그래도 살지 않는 나무들은 그 때에 풀무불에 넣으소서 지금은 오로지 나 혼자 이 재판을 당하오리다. 아버지! 얼마전에 나의 사랑하는 제자가 나를 버렸으나 지금은 내가 나를 버리오니 오로지 나 혼자 이 파멸을 당하오리다.
그런데 예수께서는 살인자들,비웃는 자들, 찌른자들을 위해 기도했습니다. 그래서 그리스도의 첫 기도는 만인을 감동시켰고 그들로부터 사랑을 받을 뿐 아니라 만인들에게 자비와 용서를 거울이 되었습니다. 스펄전 목사는 1892년 그의 나이 겨우 58세로 세상을 떠날 때까지 영 국과 세계를 말씀으로 흔들었던 19세기의 대설교자였습니다. 그는 스 무살이 미처 되기도 전에 런던교회의 부름을 받았습니다. 부임한지 2 년이 채 못되어 이 스무살 청년목사의 설교를 들어러 모여든 교인은 만명이 넘었습니다. 그는 스스로 집필을 많이 하지 않았다고 하나 63 권의 책을 내놓았습니다. 실로 뜨거운 종이었습니다.
스펄전 목사는 누가복음 23장 34절의 본문을 가지고 [십자가의 첫 부 르짖음]이라는 제목으로 설교를 하였습니다.스펄전은 그의 설교에서 [나는 그분에 대하여 다른 것은 다 몰라도 그분의 이 한마디가 기도만 가지고도 뜨겁게 살아가고도 남는다]고 했습니다. 스펄전 목사는 예수님의 이 기도 이상 더 자신을 버린 사랑의 기도는 없다고 했습니다. 아브라함 모세 선지자들도 원수를 위해 기도했지만 자신의 손과 발에 못을 박는 자들을 위해서 기도한 그리스도의 기도와는 비교가 되지 않는다는 것입니다. 십자가의 첫 부르짖음이야말로 이미 식어가는 핏소리가 아니라 첫번 째로 터진 뜨거운 피의 기도라고 했습니다. 감격을 견디지 못한 스펄 전은 [지금 나는 이 시간 이 강단에 서 있기보다 주의 십자가 앞에 무 릎을 꿇고 싶다]고 그의 심정을 토로했습니다. 스펄전 목사가 세상을 떠난지도 107년. 100년도 더 지난 오늘 십자가로 뜨거웠던 그의 가슴 의 고동소리가 들리는 것만 같습니다.
그런데 여기서 우리는 스펄전 목사의 경베와 감격을 능가하는 뜨거움으로 우리의 가슴이 채워져야만 할 이유가 있습니다. [아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니 이다] 그렇습니다. 이 기도는 예수께서 가장 허약하고 가장 고통스러운 극 한의 상황에서 부르짖는 십자가위에서의 첫 기도입니다. 이 기도는 자 기를 잊은 기도 그 이상입니다. 이 기도는 사랑의 기도 그 이상입니다.
이 기도는 단순히 원수를 위한 기도 그 이상입니다. 이 기도는 메 시야로서의 기도입니다. 동시에 죄악의 재난을 혼자 감당하는 제사장으로서의 기도입니다. 우 주만물, 만유의 주권자이신 아들께서 지금 메시야로서, 제사장으로서 아버지께 기도를 드리고 있습니다. 예수님의 십자가상에서의 일곱말씀을 두 부분으로 되어 있습니다. 첫 세 말씀은 예수님과 사람과의 관계, 그 다음에 네말씀은 예수님과 하나님과의 관계입니다. 첫번째 말씀은 전 인간을 위한 기도입니다.[저희를 사하여 주옵소서] 두번째 말씀은 좁아집니다. 한 강도를 위한 말씀입니다. 교회입니다. 강도는 교회의 사람이 됩니다. [오늘 나와 함께 낙원에 있으리라] 세번째 말씀은 조금 더 좁아집니다. 혈통가족인 동시에 영통가족인 어머니, 그리고 친근한 제자를 위한 것입니다. 가족교회였습니다. [저희를 사하여 주옵소서]이 기도가 헛될 수 없습니다. 허공을 칠 수 없습니다. 메아리로 사라질 수 없습니다. 주님의 기도는 반드시 이루 어져야 합니다. 그러면 [저희를 사하여 주옵소서]라고 한 이 기도는 누구를 위한 기도입니까. [저희를] 이란 이 말은 복수입니다. 분명히 판 자, 넘겨준 자, 고소한 자, 조롱한 자, 목박은 자들이 그 대상입니다. 그러면 야곱은 사랑하고 에서는 미워한, 하나는 택하고 하는 버린 하나님의 선택 진리는 어디로 갔습니까. 여호와 하나님의 말씀에 모순이 있을 수 있습니까. 그럴 수 없습니다.
주님의 [용서]는 [은혜]입니다. [은혜]는 하나님의 [선택] 받은 자만 이 주시는 은혜의 대상자입니다. 은혜의 대상자만이 의롭다함을 받습니다. 이 일을 위하여 오신 주님이 지금 십자가에서 첫 부르짖음이 [저희를 사하여 주옵소서]라고 하신 것입니다. 이 기도는 원수 사랑 이상입니다. 더 깊은 뜻이 있습니다. 하나님의 선택과 은혜와 용서의 영원불변한 진리를 바탕으로 한 기도 입니다. 이것은 [용서]라는 말에 그 열쇠가 있습니다. [용서]란 중대한 이말 을 두가지로 사용되는 말입니다. 하나는 무죄 판결입니다. 배심원들이고 고소장을 검토한 결과 법의 조문에서나 정신에서 재심을 하거나 유예를 둘 근거가 도무지 없으므 로법의 고발로부터 영원한 자유를 선언한다는 법정의 무죄 판결입니다. 피고인의 완전 권리회복을 뜻합니다. 반대로 또 하나의 의미는 협의를 받은 피도인에 대한 법정판결이나 집행을 잠정적으로 보류하는 집행 유예 또는 그 연기를 뜻하는 말입니다. 이 두가지의 뜻을 밝힌 분이 슈킬더 목사입니다. [저희를 사하여 주 옵소서] 지금 주님은 심판의 잠정적 보류를 의미하는 집행유예의 단어 를 사용하신 것입니다. 그 이유는 무엇입니까. 삼위일체 하나님께서 정하신 심판과 구원의 날을 [여호와의 날]이라 고 합니다. 여호와의 날은 한번 (한날) 입니다. 아브라함을 부르신 때 까지가 아침이라면 골고다의 십자가는 낮입니다 심판은 저녁입니다. [저희를 사하여 주옵소서] 란 이 기도는 정오의 기도입니다. 주님은 에덴 동산의 아담과 이브의 반역을 아십니다. 그들의 죄에 대 한 심판을 연기하여 주셨습니다.(용서) 주님은 가인의 죄를 아십니다. 아벧을 죽인 가인에게 내려야 할 심판을 연기하여 주셨습니다. 주님 이 몽치를 들고 당신을 잡으러온 종 말고의 잘라진 귀를 고쳐 주신 것은 희년의 주인이시기에 그에게 자유와 치료를 주신 것만은 아 닙니다. 여호와의 날의 저녁이 오고 있기 때문입니다. 지금은 아직 12 시! 낮이기 때문입니다.주님은 아직 남은 자가 있는 것을 아십니다. 은혜로 용서받고 의로움을 받을 선택자들이 남아 있습니다. 메사야의 [말씀]이, 메시야의 [피]가 새로운 역사를 창조할 시간이 앞에 있습니다. 저 로마 군대 속에는 장차의 콘스탄틴이 있습니다.
저 바리새인 가운 데는 장차의 바울이 있습니다. 남은 역사의 수레바퀴 속에 루터가 있습니다. 어거스틴이 있습니다. 칼빈이 있습니다. 아프신 아버지! 하늘 이 어둡고 바위가 터지고 천지가 진동합니다. 아버지 이것으로 족합니다. 역사의 수레바퀴를 멈추지 마소서. 지구는 아직 돌아가야 합니다. 역사의 저녁이 오고 있습니다. 단축시키지 마소서! [악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 담대합니다](전 8:11)
그럴지라도 아버지여 아직 남은 자가 있습니다. 이 기도는 바울 콘스탄틴뿐 아니라 나를 위한 기도입니다. 우리의 자 손을 위한 기도입니다. 아버지, 아버지가 허락지 않으시고야,내가 나를 내어주지 않고서야 저들이 어떻게 나를 잡을 수 있습니까 못박을 수 있습니까 아버지, 지금은 내가 스스로 나를 저들에게 내어주고 있습니다. 얼마 전에 사랑하는 제자 시몬이 나를 버렸습니다. 그러나 지금 이 시간은 시몬이 나를 버려서가 아니라 내가 나를 버리지 않습니까 아버지,지금은 여자의 후손이 피를 흘려야 될 시간, 지금은 이 성전이 망치에 무너져야 될 시간입니다. 오, 시몬아! 나를 버린 시몬아! 너는 기억하리라. 네가 한 저주를, 네가 한 맹세를 그래서 뼈아픈 울음을 울었느냐! 그러나 시몬아, 시몬 아 안심하라! 지금은 내가 나를 버리지 않느냐. 그것은 네가 받을 재 난을 내가 져야 하기 때문이다. 너는 돌이킨 후에 형제를 굳세기 하 라. 오 아름다운 대세사장!기브온에 태양이 서도록 기도하지 않습니다. 아얄론 골짜기에 달이 멈추도록 기도하지 않습니다. 지구는 돌아야 합니다. 역사의 수레바퀴는 돌아야 합니다. 저녁이 오고 있습니다. 심판 이 밤이 올 때 파멸을 홀로 당한 인자의 수레바퀴가 돕니다. 내가 속히 오리라 하신 예수여, 어서 어서 오시옵소서! 아버지! 아직 낮입니다. 아버지의 재난을 잠깐만 늦추소서 오로지 나 혼자 이 파멸을 당하오리다. 아버지! 이스라엘의 마른 나무들이 새움이 틀 때까지 기다려 주소서. 그래도 살지 않는 나무들은 그 때에 풀무불에 넣으소서 지금은 오로지 나 혼자 이 재판을 당하오리다. 아버지! 얼마전에 나의 사랑하는 제자가 나를 버렸으나 지금은 내가 나를 버리오니 오로지 나 혼자 이 파멸을 당하오리다.
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