우리는 보통 주님의 일이라고 하면 성전, 즉 교회의 일을 떠 올립니다.그러나 성경의 가르침은 성도의 모든 삶이 다 주님의 일이라고 하는 것입니다. 그러기에 성도는 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 여호와 하나님 아버지께 감사하라 ! (골 3:17)는 말씀 앞에 서는 것입니다.또 성도는 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯하고 사람에게 하듯 하지 말아야 하는 것입니다 (골 3:23). 그러면 주님의 일을 함에 있어서 주 예수의이름으로 하는 것, 마음을 다하여 주께 하듯하는 성도의 태도는 어떠해야 할까요
1. 뭉치면 살고 흩어지면 죽는다. 느헤미야서 3장에는 하나님의 일에 등장되고 있는 이름이 자 그만치 75명에 15가지 이상의 직업이 나타납니다. 이는 하나님의 일이란 성도 한 사람 한 사람 모두가 내 일처럼 달려붙어서 해야 한다는 것을 보여주고 있는 것입니다.오케스트라의 연주자들 처럼, 합창단의 단원들 처럼 하나님께서는 성도 모두의 협동과 조화를 원하십니다.
그러므로 하나님께서는 남다르게 뛰어난 한 인물에 대한 우상화를 결코 용납하지 않습니다.그 인물의 실수 와 허물을 여지없이 폭로합니다. 성경은 늘 함께를 강조합니다.예수님께서 기도를 가르 치실 때에도 하늘에 계신 나의 아버지여. 오늘날 나에게 일 용할 양식을 주옵시고, 내가 나에게 죄 지은 자를 용서한 것 같 이 나의 죄를 용서하여 주옵시고. 가 아니라 하늘에 계신 우리 아버지여 . 우리에게 일용할 양식을 주옵시고, 우리가 우리 에게 죄 지은 자를 용서한 것 같이 우리의 죄를 용서하여 주옵시 고 .라고 하심으로 공동체 안에서의 나, 즉 함께를 강조하셨 습니다.그래서 교회는 늘 머리인 그리스도와 지체된 성도로 설 명되고 있는 것입니다. 느헤미야는 조국 이스라엘의 멸망과 동족의 포로생활, 예루 살렘의 폐허와 동족의 고난은 민족적인 죄의 결과라는 것을 깨닫 습니다.
그런데 이 공동체적인 죄 앞에서 절규하는 느헤미야의 기도를 들어보십시요 ! . 이제 종이 주의 종 이스라엘 자손을 위하여 주야로 기도하오며 이스라엘 자손의 주 앞에 범죄함을 자복하오니 주는 귀 를 기울이시며 눈을 여시사 종의 기도를 들으시옵소서 !나와 나의 아비 집이 범죄하여 .(느 1:6-7). 공동체의 죄는 곧 나의 죄요, 모든 것은 나 때문이라고 하는 것입니다.이렇게 공동체에 대하여 책임있는 나로 하나님 앞에 서야 하는 것이 성도입니다.성도란 자기 자신이 서야 할 자리 에 서는 것입니다.자기가 해야 할 일 만을 하는 것입니다. 자 기 자신을 드러내기 위하여 전체적인 조화와 화합을 깨어서는 안 됩니다.교회란 하나님 아버지를 단장으로, 예수님을 지휘자로, 성령님을 반주자로 한 대 오케스트라요, 성가대입니다. 두 사람이 함께 누우면 따뜻하거니와 한 사람이면 어찌 따 뜻하랴 ! 한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 능히 당하리니 삼겹줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라(전 4:11-12).
그러나 언제나 예외는 있습니다. 그 다음은 그고아 사람들 이 중수하였으나 그 귀족들은 그 주의 역사에 담부치 아니하였으 며(느 3:5).하나님의 일에는 언제나 방관자들, 비판하고 비 난을 일삼으며 방해하는 사람들이 있기 마련이라고 하는 것입니다. 예수님께서 택하신 제자들 가운데에서조차 가롯인 유다가 있 으니 말입니다. 성도 여러분 !우리는 하나님의 성전을 짓도록 우리 세대에 허락을 받았습니다. 우리 모두 어린이교회학교 유치부로 부터 장 년에 이르기까지 한 사람도 빠지거나 물러서지 말고 동참하십시다. 암소를 끌고 올 수 있는 성도님을 암소를, 송아지를 끌고 오 실 수 있는 분은 송아지를, 양을 끌고 오실 수 있으시면 양을, 아니면 비둘기라도 형편과 처지를 따라 힘에 겹도록 한번 주님을 위해 드려 보십시다.성전 역사에 내 외적으로 반대와 방해의 세력을 만나거든 우리 모두 내 탓으로 삼고 기도로 주님의 은총 을 받아내십시다. 악한 영들의 유혹에 빠져서 예루살렘의 귀족들 처럼 하나님 앞에서 부끄러운 이름으로 남지 않도록 깨어있어 기도로 무장하십시다. 기억하십시요 ! 얼떤 이유로든지우리 교회가 뻐그러지면 좋아나는 것은 사탄과 마귀 밖에는 없습니다.뭉쳐야 삽니다. 흩어지면 죽습니다.
2. 당신이 게시므로 내가 있습니다. 느헤미야 3장은 성 건축에 눈물의 수고와 땀의 댓가를 지불 한 백성들의 이름들이 낱낱이 기록되었습니다.
그런데 정작으로 들어가야만 할 사람이 빠져있는 것을 봅니다.누군가 하면 이 성을 수축하는 데 있어서 가장 많이 수고하고 역사한 느헤미야입니다. 왜 그는 자신의 이름을 이 기록에서 빠뜨리고 있는 것일까 요 이를 느헤미야의 신앙고백적인 차원에서 접근해 보시면, 내가 한 것이 아니라 여러분이 하셨습니다 !혹은 내가 한 것 이 아니라 하나님께서 하셨습니다 !하는 멧세지 인 것입니다. 바울은 얼마나 위대한 사도입니까 그러나 그를 있게 한 바 나바를 아십니까 그리스도인들을 핍박하기에 선봉에 선 열심 당원 바울 ! 그가 그리스도인들을 멸절시키기에 혈안이 되어 다 메섹으로 가던 길에서 예수님을 만나게 됩니다. 그런후 그는 변 하여 자기가 만난 예수 그리스도와 그의 도를 전하기 시작했습니다. 이런 변화는 유대교인들에게나그리스도인들에게나 적대시 되는 결과를 가져왔습니다.아무도 바울의 회심의 사건을 믿어 주지 않습니다. 이 절대 고독의 절망에서 바울은 바나바의 위로 와 격려를 받게 됩니다. 모든 사람들이 다 색안경을 쓰고 바울을 바라보고 있을 때 바나바 만은 바울을 믿어줍니다. 기가 죽은 그 에게 생기와 활력, 꿈과 환상을 불어넣어 줍니다. 그리고 언제 어디서나 바울을 변호합니다.기회가 되는대로 그리스도인들 앞 에 세웁니다.나아가 예루살렘의 사도들과 한 자리에 함께하도록 주선합니다. 씨의 희생없이 꽃이 피고 열매가 맺을 수는 없습니다. 땅의 기초없이 집이 세워질리가 만무합니다.자기 피알의 시대를 살 아가는 시대이기에 이렇게 숨겨진 희생으로 하나님의 역사를 이 룬느헤미야, 바나바 같은 성도들이 더 귀하게만 보여집니다. 이런 분들은 하나님의 손으로 찾아지는 값진 보석들입니다. 역사의 증인들은 입을 모을 것입니다. 당신이 계시므로 내 가 있습니다 !라고.
3. 나는 이 일에 부름받았다. 나는 이 일을 할 수 있는가 하는 재능의 문제보다 더 중 요한 것은나는 이 일을 하도록 하나님께부름받고 있는가 하는 사명적인 질문입니다. 하나님의 일, 즉 교회 일이란 지치도록 열심히 일하고도 실 컷 비판과 손가락질을 받는 경우가 허다합니다.그럴때마다 시 험들고 심지어는 교회와 믿음을 떠나는 교인들도 많습니다. 그러나 사명자는 흔들리지 않습니다. 오히려 그 비판과 환란의 바람 으로 인해 믿음의 뿌리를 더 깊이 내립니다.사명자는 사람의 얄팍한 입술의 칭찬이나 눈가림 식의 인정에 연연하지 않습니다. 사명자는 사람 앞에서 일하지 않습니다. 살아계신 하나님 앞에서 일합니다. 불꽃같은 눈으로 보시는 하나님 ! 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시는 하나님!머리털까지 세신 바 되신 하나님 앞에서 일합니다. 느헤미야가 하나님의 역사에 동참했던 75 명의 이름들과 행 적을 지루하도록 낱낱이 기록한 것처럼, 하나님은 우리의 눈물 과 땀의 수고를 다 아십니다.그다음은 삽비의 아들 바룩이 한 부분을 힘써 중수하여(느 3:20). 75 명의 일꾼들 중에서 특 별히 바룩에게만 힘써하는 부사를 붙여서 그의 수고를 기억하고 기념한 느헤미야처럼 하나님은 다 아십니다. 결론 본문에서 반복되어져 나오는 단어가 그 다음은 이란 말 입니다. 29번이나 나오고 있습니다. 이는 일의 순서를 말하는 것 이 아닙니다. 협동의 차원에서 쓰인 단어입니다. 마치 전자제품 을 만드는 공장의 콘베이어시스템처럼 그 사람은 맡은 부속만 끼 워넣고 그 다음으로 보내고, 그 다음 사람은 또 자기가 맡은 일 만 하고 또 다음으로 보내는 것을 말합니다. 그렇습니다. 성도는 하나님 앞에서 자신이 부름받고 있는 일 만 하면 됩니다. 누가 알아주든 알아주지 않던, 비방하고 비난을 하건 간에 내 가는 길을 하나님이 아신다는 믿음의 고집을 갖고 가는 것입니다. 그러나 홀로가 아니라 공동체 속에서의 나를 세 워나가는 것입니다. 이는 하나님의 손길로만 발견되리라고 숨겨 진 희생을 즐겨하는 믿음으로만 가능한 것입니다.