모세의 소명 (출3:1-12)
본문
성서학자들은 출애굽기3장을 모세의소명장이라고 정의하고 있다. 우리는 모세의 일생을3것이 로 나누어 그의 삶의 의미를 풀이 해 볼수 있다.
(1)제1기는 애굽에서 40년간공주의 아들로 호화로운 생활을 영위 하였다.
(2)제2기는 미디안에서 40년간 이드로의 목적자로서 시련의 생활을 영위하였다.
(3)제3기는 광야에서 40년간 자기 동족들과 함께 고락과 운명을 같 이 해오다 120세를 일기로 이세상을 떠나가고 말았다. +여호와 하나님의 사람 모세를 인생을 통해 알아보면
(1)40년간은 자신을 대단한 인물로 알았다.
(2)40년간은 자신이 아무것도 아닌 존재로 알았다.
(3)40년간은 아무-. 하나님이 모세를 부르심(부름받은모세)(3:1-12)
1)소명의 시기 누구에게 나 소명의 시기가 있다. 여기 모세는 80세 에 부며 름받 았으니 인생 3분의 2에 이른 노경에 부며 름을 받았다. 모세는 80년 동안 훈련을 받고 40년 일하다가 간 인물이다.사무엘 이나 예레미야, 다니엘 같은 선지자는 어릴 때에 부름받은 선지자들 이다. 우리는일찍 소명받은 것을 감사해야한다. 또한 늦게 부며 름받은 자라도 포도 원에늦게 부른 일꾼처럼 한 시간밖에 남지 않는 줄 알고 최선을 다해 일해야 하겠다. +소명에는
(1)구원하기 위해 부르는 소명과
(2)구원받은 자에게 사명을 주기 위한 소명
(3)마지막 천국의 엉원한 부르심의 소명이 있다.
2)소멍의 장소 모세는 미디안광야 호렙산 상에서 부르심을 받았다. 이 이 산이야 말로 모세에게는 일평생 잊을 수없는 유서깊은 산상이라 아니할 수 없다. 이 산은모세가 하나님의 사람이 이 되어지고 이스라엘의 구원자가 되어진 산이기도하다. 어떤 사람은 교회에서 부름받기도 하고 병상의 자리나 실패하여 좌절한 자리에서 부름받기도 한다. 우리는 베드로처럼 축복속에부름받은 것을 감사하고 사무엘 처럼 신앙생활하는 중에 부름받은것을 감사하자. +엘리사(농사꾼), 다윗(목동),베드로 (어부),누가(의사), 마태 (세리), 사무엘조화성전에서), 나다나엘(무화과나무아래에서 ), 아모스(드고아 한 촌뽕나무밑에서 ), 에레미야 (솥에 물끓는 가마 부억에서 ), 기드온(타작마당)에서 부름받았던 것이다.
3. 소명의 목적 하나님은 모세를부르신 목적이있었다. 본문7-10절에 애굽에서 고통하는 이스라엘 민족을 해방하고 구원하여 가나안에서 새나라를 건설하기 위해 서라고하였다. 이는 하나님께서 아브라함과 불러주 셨으므로 예수의 증인이 되자(행1:8).
2. 소명 앞에서 의 모세의 변명(변명하는 모세)(3:11-4:17) 하나님은 모세에게 가능한 가장큰 영예를 안겨 주셨다. 그를 이 스라엘의 지도자 및 해방자로 삼으신 것이다. 비록 이것이 이미40년 전에 모세가 원했던 것이 기는 하며 지만 지금 하나님께서계획하섰 던 때에하나님께서 원하시는 방법을대하고 보니 모세는 아무런 준비가 되어 있지 않았다. 모세의 4가지 변명을유의해 보고 그것들이 하나님께서 우리에게 어떤 일을 마치 겨주실때에 그 일이너무 큰 것처럼 생각하여 회피 하려고 할 때 우리가 하는 바로 그 변명이 아닌 가를 생각해 보자.
1) 첫번찌 변명(내가 누구관대)(3:11) 모세가 며 하나님께 고하되 내가 누구관대 바로에게 가며 며이스 라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까
2)두번째 변명(내가 무엇이라고)(3:13) 너희 조상 하나님이나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 묻기를 그의 이름이무엇이냐 하리라 내가무엇이라고 그들에게 말하리이 까 하나님의 대답(3:14)(나는 스스로 있는 자니라) 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게이 같이 르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라
3)세번째 변명 (그들이 불신하리라)(4:1) 그러나 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고이르기 를 여호와께 네게 나타나지 아니하셨다 하리이다. 하나님의 역사(4:30-31)(이적을 행하라) 아론이 여호와께서 모세에게명하신 모든 말을 전하고 백성 앞에 서 이적을 행하니 백성이 믿으며 며 여호와께서 이스라엘 자손을돌 아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리숙여 경배하였더라 4)네번째 변명(입이 뻣뻣하고 혀가 둔함)(4:10) 모세가 여호와께 고하되 주여 나는 본래 말에 능치 못한자라주께서 주의종에게 명하신 후에도 그러하니나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다. 하나님의 답변(4:12)(내가 네 입과 함께 있어) 이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라 하나님은 항상 인간을 통해 서 인간을 구원 하신 다(약5:20,고후 5:20). 그러나 영혼을구원시키는 일에 직접 참여하는 것은 그리스도인이 그 즐거움을 알 때까지는 가장 하기고 있힘든 일이다. 그러나 하나님은 하신다.
3. 호렙산에서 받은 은혜(은혜를 체험한 모세) 모세는 이스라엘 민족을 애굽에서 인도해낸 위대한 하나님의종이다. 그의 생애는 죽을때까지 능력의 생애였으며 하나님과 함께 하는 생애였다.그는 호렙산에서 하나님께은혜를 받고 능력의 종이 되었다. 그는어떻게 하나님의 은혜를체험했고 그가 받은 은혜가 무엇인지 생각해 보자.
1)어떻게 은혜를 받게 되었나
(1)신의 자(실패자, 나오자, 살인자)를 불러(출3:1)주심으로 (떨기나무가운데 서그를불러 가라사대모세야모세야하시 매)(3:4)하신 말씀을보면 실의자를 부르시는하나님의 으가 성이다. 이때에 모세는벌써 백발이 성성한 80의 고령이었다. 애굽에서 준비40년, 광야에서 실의의40년은인간 편에서는 체념이 요, 절망 의 시기였다. 40년간 모세의하루 일과는 장인 이드로의 양을 치는 일이다. 아침부터 저녁까지 40에서 80세까지 검은 머리가 백발이 이 될 때까지 이것으로 되풀이한 것뿐이다. (고전1:26)(형제들아 너희를 부르심을보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며능한 자가 많지 아니하며 문벌좋은 자가 많 지 아니하도다 그러나하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지 혜있는 자들을 부꺼럽게하려하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강 한 자들을 부꺼럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과멸 시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라)
(2)성별케 하심으로 (출3:5) (너의 선 곳은 거룩한 땅이니 )(3:5). 하나님이 인간을 쓰시고은 혜주심에 선행되는 것은 성별케 하심이다. 이는 하나님 자신이 거룩 하시기 때문에하나님이 쓰시는 종도 거룩이이 필요하기 때문 이다. 하나님은죄인을 구원은 하시나 죄인그대로 쓰시지 않는다.
그러므로 회개하면 성령님을 선물로 즈리라고 하셨다. (사59:1-2)에는 너희에게 은혜를 주기를 원하지만 너와 나 사이에 죄악의 담이 있 기에 줄수 없다는 것이다. 회개하고 깨끗이 성별되면 성령님은 물붓듯 쏟아주실 것이다. 특히 이사야는환상 가운데 서 하나님의영광이 온 땅에 충만한 것을 보고 서는(화로다 나여 망하게 되었도다. 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다)(사6:5)라고 고백하는데, 이는 하나님 앞에서 자 신의 모든 죄악이 드러나 죽을 수밖에 없음을 탄식한 신앙고백이다. 모세는 하나님의 음성을 듣고 얼굴을 가리웠다-이것은 하나님의거 룩하심이 나타나는 인간이 취할 수 있는 본능적 행위이다. 엘리야도 똑같은 동작을취했으며 (왕상19:13), 하나님의보좌 앞에 둘러선 거룩한 천사들도 그러했던 것이다(사6:2).
(3)네 발에서 신을 벗으라(출3:5) (네가 선땅은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라)고 했다.(신 을 벗으라)는 의미는,
(1)1인간의 관념이나 방법을 포기하라는 말이다. 자기 인본주의의 경험이나 지식, 방법을 포기하라는 말이 이다. 2 과거의 역사, 옛 사람을 벗어버리라는 말이다. 신은 이력이나과거의 역사를 가리킴인데모세의 과거의 역사는 살인죄이다. 물론 개인감사이아니라 할지라도 용납할 수 없다. 우리는 소명 전의 과거를벗어버려야 하겠다. 바울은 이것을 옛 사람 을 벗고 새 사람을 입으라고 표현하였다(에베4:22). 3자기가 종 처럼 미천하다고 여겼다는 말이다. 당시 고대 사회에서 노예들은 자신의 신분을 나타내기 위해 서맨 발로 다니는 것이관례였는데 (눅15:22), 이는 자신의 신분이 미천 하다는 고백적 의미를 내포하고 있다. 이와같이 우리들도 하나님 앞 에 설 때에는 내세울것이 라곤 아무것도 없다. 있는 것이 라곤 단 지 우리의 죄를 고백하고 용서를 구하는 것뿐이다.
그러므로 우리는 먼지로 더럽혀진신을 벗듯이 우리의 죄를벗어 하나님 앞에 서야 은혜와 능력을 받는다. 4종으로 서의 절대 복종을 의미한다. 또한 다른 뜻은 종으로 서의 절대 복종을 가리킴이니 종은 신을 벗 고 주인을 위해 봉사하기 때문 이다. 모세를 부르신 하나님은지금도 종들을 부르신다. 소명에 응할 자는 누구인가
2)호렙산에서 체험한 하나님의 은혜는 무엇인가
(1)그는 인생이 무엇인가를 깨달았다(나그네 인생) 그는 바로의 궁에서 40년은 왕자로살았으나 하루 아침에 목동의 신세가 되었다.그는 인생은 나그네요, 그영화는 들의 꽃과 같은 것임을 알았다. 이것을 깨닫는 자가 더욱 겸손해지고 하나님의 도움 을 구하게 되는 것이다. 인생이 무엇인지를 빨리 깨달으면 깨달을수 록 성공의 길은 빠른 법이다. 출2:22(그가 아들을 낳으매 모세가 그 이름을 게르솜이라 하여 가 로되 내가 타국에서 객이 되었음이라)고 했다. 게르솜은 (타국의 나 그네)라는 뜻이다. 모세는 나그네의 고충생활을 (우리의 년수가 70 이요 강건하면 80이라도그 년수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이다 )(시 90:10)라고 술회하였다. 야곱은 바로에게 자기의 인생관을 (내나그 네 길의 세월이 130년이라나의 연세가 얼마못되니 우리 조상의 나 그네 길의 세월에미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 )(참 47:9)라고 술회하였다. 세상은험악한 황야요, 인생은 가시밭을 걸 어가는 나그네이다. +나그네 인생이란(벨전1:17-21) 1기독신자들의 집은 하늘에 있고 땅에 있지 않다는 점이다 (빌 3:20, 요14:1-6). 2그리고 세상은 잠깐이어서하룻밤에 유숙함같이 짧다는 것이다 (히11:13, 시90:9-10, 에베 5:15-21). 3모든 것이 불편하고 괴로우며 늘 고향을 그리워한다. 4 아버지집에 가기 전에는 참 평안이없고 만족이 없다. 5나그네 생활에서 뜻을 붙이지 말아야 한다.
6)나그네 생활에서 짐이 가벼워야 한다. 7나긔네 생활은 언젠가 끝이 나고 고향에 간다. 예수님은 이런 인생을 향하여 외치기를 (수고하고 무거운 짐진 자 들아 다 나게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라)(마11:28)하였고 (내 가 곧길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께 로올 자가 없느니라)(요14:6)고 하였다.
(2)하나님이 어떤분인지 깨달았다(생사화복을 주장하는 전능하신 하나님). 하나님은 전지전능한 분이시며인간의 생사화복을 홀로 주관하시는 분이시다. 사람으로 서는 할 수 없는 일을 하나님은 능히 이루어 나가시는 분이시다. 그래서모세는 기도할 수 밖에 없었다. 모세는 호렙산에서 40일 금식기도 를 두번씩이나 했던 것이다. 하나님을 바로 알아야기도할 마음이 생겨나게 되고 하나님은 그 런 자에게 은혜를 주시는 것이다. 하나님은 모세에게 자기를 계시하 기를 너희 조상의하나님인데 (나는 스스로 있는 자)(3:14)라고 하 셨다. 그리고 (내가 정녕 너와 함께 있으리라)(12)라고 말씀하섰다. 이 처럼 하나님께서 우리와 함께 하신 다는 것 이상의 완전한 보장 은 없다. 출애굽 사역의 주역자는 하나님이시다. 모세가 아니다. 따라서 주역자 되시는하나님께서 보장하시는 이 말씀보다 더욱 확실 한 것은 없는 것이다. + 모세가 만난 하나님이란 1공의으로 우신 하나님(불꽃)(출3:2, 신4:24, 히12:29) 2거룩하신 하나님(출4:5, 히12:28-29) 3열조의 하나님(아브라함과 이삭과 야곱의 하나님)(출3:6) 4모든 것을 알고 계시는 하나님(출3:7) 5구원하시는 하나님(출3:8) 6스스로계시는 하나님(출3:14) 7 함께 하시는 하나님(출3:12)(3) 자신의 사명이 무엇인지 깨달았던 것이다. 자신의 무능함을알고 실의 에 빠져있던 모세에게 하나님 없을 진대 사람이야말해 무엇하겟는가 자신의사명을 깨달아야 한다. 내게 주신사명이 무엇인가를 깨닫지 못하는 사람을 쓸모없는사람인 것이다. 여러분들에게는 가정의인가귀도 의 사명, 전도의 사명, 기도의 사명, 물질 봉사의 사명등 갖가지 사명이 있다. 모세처럼 잘 감당 하는 사명자가 되기를바란다. 사명의 목적이 있었다. 본문 7-10절 에 애굽에서 고통하는 이스라엘 민족을 해방하고 구원하여가나안에 서 새 나라를 건설하기 위해 서라고 하였다. 사명에 충성해야 한다. (고전4:2)(오직 맡은자에게 서 구할것은 중성이니라)했고 (계 2:10(죽도록 충성하라 그러하면 네게 생명의 면류관을 주리라)고했다.
사랑하는 성도 여러분!우리 교회가 20세기의 호렙산이 되고강단 에서 흘러나오는 말씀이하나님의 소명의 소리가 되어 하나님의 은 혜와 능력을 받은 20세기의 모세가 되어
(1)가정을 구원하고
(2)민족을 구원하고
(3)세계를 구원하는 하나님의 종이 되기를 바란다.
5. 소명 앞에 복종한 모세(사명자의 가는 길)(4:18-31) (너는 애굽으로 돌아가라)(19)이는 이스라엘의 구원자로서의 사명 을 지닌 모세를 향하여 발하신 여호와의 명이시다. 이제 까지 연거뿌 4번이나 사명받기를 거부해 오던 모세이 지만호 랍산에서 하나님의 은혜를 체험한 이상애굽으로 가서 백성을 구원하 지 않을 수 없었다.
1)사명자에 대한 파송사(19-21) 모세를 보내시는 여호와의파송사는 두 가지 중요한 사실을 제시 해 주고있다.
(1)애굽으로 돌아가라(19) 사명자 모세를 파송사의
첫째는 (애굽으로 돌아가라)풔잔 것이 었다. 즉 그의 사명을 수행할 선교지에 대한 지시를 다시 한 번 밝혀주시는 것이 었다. 이집트! 이곳이 바로그가 가야 할 임지이며바로 왕이 곧 그가 싸워야 할 대상이다. 그리고 그곳이 자기의 구원의 손길을 기다리는 이스라엘이 억류된 고장이다.애굽이야 말로 세상 나라를 상징하며 바로 왕은 악마의 화신으로 풀이된다. 그리고 거기 억류된 이스라엘 백성은 마귀에게 포로되어있는 택한 자로 비유됨은 설명의 여지가 없는 일이다. 웨슬레는 (세계는 나의교구이다 )라고 말하였지만 애굽이야말 로 모세의 교구이며선교지였음은 사실이다. 성도는 주님의 보내심 을 받은 자들이다. 그리고 하나님이 이 없고, 세상의 원리가지배하는 곳은 모두가 현대의애굽인 것이다. 우리들의 주변에는 아직 도 마귀의 종이 이 되어 아우성치는 무리들로 꽉차있다. (이제 너는 애굽으로 가라)오늘도 미디안에서 망설이며 선교의사 명이 없는 우리를향하여 주님은 준엄하게 경고하고 계시다는 사실 을 각자는 자각해야 할 것이다.
(2)이적을 행하라(21) 미개한 백성과 강포한 왕을 설득시킴에는 이적을 행하는 길이 최상 의 방법이다. 더구나 당시 애굽의 술사들이 자기들의 술법으로 사람 들을 현혹하고 있었으니만큼 이적으로 애굽의 술사를 제합해야 만 했었기에 이적을 행할 것을권장하고 있는 것이다. 본문 23절을 보 면 (이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내아들을 놓 아서 나를 섬기게 하라 하여 도 네가 놓기를 거절하니 내가 네 아들 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라)는 말씀이 이 있다. 이 사실이야말로 여호와께서모세를 통하여 이룩할 열 재앙의 이 적 중 가장 대표적인 것이 기 때문에 (이적을 행하라)하시고이를예 시해 주시는 것이다.유월절이 암시하는 가장 중요한 교훈은 (양의 피를 문설주에바름 우리가 경이할만한 놀라운 이적은 역시(나와 같은 죄인이 그리스도의피로 말미암아 구원받았다)는 사실인고 있 것이다.
2)사명자의 성결(24-26) 본 31절은 매우 중요한 진리를 제시해 주고 있다. 즉 사명을 받고 임지로 떠나는모세를 (길의 숙소에서여호와께서 만나 죽이려 했 다)는 사실이다 (24). 여호와께서 어찌하여 모세를 죽이려 했는 가는 알 수 없을뿐더러 어떤 방법으로 죽이려 했는가도 역시 알수없는 일이다. 하지만 흔히 생각하기는 모세가 애굽으로가는 길의 숙소에서 중병에 걸린 것으 로 추측하며 그 이유는 그의 부정한 요소를 제거함으로 성결케하기 위함이라고 풀이한다.
(1)할례를 행하라(창17:9-14) 사명자가 임지로 가는는 여장의 숙소에서 뜻밖에도 여호와의 치심 을 받아 죽게 되었을 때 그 아내 십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 절단 하여 모세앞에 던지면서(당신은 참으로 내게 피 남편 이로다)라고 말한사실로 미루어 이제까지 모세는 아들 게르솜에 비한할례의 의무를 이행치 않고 있어다는는 사실을 알게 된다(25). 이제 막상 사명자로 행하려는 (길의 숙소)에서, 즉 이스라엘의 장 자(할례받은 백성 )들을 구원하러 가는 길목에서 (바로가 만일 이스 라엘의 해방을 방해할경우 장자를 죽이라)(23)는 엄숙한 메시지를 전하러 가는 오늘에 있어서 아직 할례받지 않는 아들 게르솜이있다는 사실이야말말로 모세에게있어서는 참술수 없는 고통이 아닐 수 없었으리라.
그러므로 할례받지 못한 게르솜이 먼저 죽어야 할 뿐더러 이의무 를 태만히 한 아버지로서의 모세부터 먼저 죽어야 한다는 것은너무 나도 타당한일이며 또한 이는 극히엄중한 논리에 근거하는 것이다. 이에 남편에게 임하는사망의 시간고를 들고 당황한 십보라는 돌 칼을 들도 대들어 아들 게르솜의 양피를 절단하여 모세 앞에던지면 서(당신은 참으로 나게 피 남편이로다)라고 말하였던 것이다. 하나님의 종들이그리스도의 피로 말미암는는 애굽인의 죽음과 이스라엘인의 구원을선포하라는 사명을 감당하기위해 서는 우선 자신이 그리스도로 말미암아 죄성이 죽고 의에 사는 산 경험이선행 되어야 한다는 사실을 결코 잊어서는 안될 것이다.
(2)가정에서 신성한 의무를 이행하라(딤전5:8, 벨전3:1-8) 이는 성도의 가정에서 의 신성한 의무 이행에 태만한 자들에게그리스도의 피로 성결케되어야 한다는 필수적 조건의 이행을 촉구해 주는 말씀이기도하다. 성결해야 할성도의 가정은 아직도 육정에 끌려서 우리들의 자녀들은세례 없는 자들이 되고 우리들의 남편은 아직도 (참으로 피 남편)이이 못되고 있어 큰 일을 계획할 때마다 방해가 되는 일이 비일비재인고 있것이다. 사울 사도는 이 사실에 대하여 (자기 가족았을돌아보지 않는 자는는 불신자보다 더욱 악하다)고 언급하고 있다(딤전5:8).
3)사명자의 동역자(27-31) 죽음의 위기를간신히 모면한 모세는여호와의 주선으로 자기를 찾아오는 아론을 하나님의 산 호렙에서 만나게 되었다. 실로 40년만 의 형제회우의 감회가 사뭇 컸을 것으로, 피차의 다정한 입맞춤으로 인사를 교환하였다.
(1)우리는 이 사실에서친척들이 서로 만나게 되는 일도 하나님의 섭리 속에서 이루어진다는 사실을 알게 된다. 형제가 복음전선에서 같이일한다는 사실은 매우 귀한 일이 아닐 수 없다. 모세야말로 하나님의 산에서 여호와를 만났고(3:2)또한동 역자로서의 형 아론을 만났다. 하나님을 만나는 자는 하나님의 사업 의 동역자를 또한 만나게 되는 것이다. 하지만 이들은사랑과 협동으로 사명을위해 출발하였지만 그후 40년의 광야생활에서 동역자로서의 상호간에 크게 도움이 되지못하 였며 으며 심지어는는 아론의 금송아지 우상 숭배로 말미암아 협 로자가 형 아론의 죽음을 앞두고 그의 몸에서 제사장의 옷을벗기며 그의 비참한 최후를 지켜 보아야만 했던 것이다. 모세는 그 당시 가나안에문턱까지 와서 죽는 형 아론의 이가 종 을 지켜보면서 하나님의명을 어긴 형아론 의 최후에서 동기간으로 서 또는 동역자로서 의 비감을 느껴야만 했으며 불원간 그를뒤따라 가나안을 바라보면서 역시 죽어야 할 자신의 아쉬운 모습을 그려소 아야만 했던 것이다. 그럼에도 불구하고 모세에게있어서 형 아론과 의 상봉과 사명지 에로 동행케됨이 야말로 여간 흐뭇하고대견스런 일이 아닐 수가 없었던 것이다.
(2)이런 의미에서복음전선에서 뜻을 같이할 동역자를 만난다는 것이 야말말로 매우 귀하고 아름다운 일이 아닐 수 없다. 베드로와 안드레, 야고보와 요한은 각각 해야 하지간에, 빌립과 나 다나엘은 친구간에, 마르다와마리아는 자매간에, 그리고 브리스길 라와 아굴라는 부부
1)하나님의 온 집에서 사환으로 충성(히3:5-6) 히브리기자는 모세의충성심에 대하여 다음과같이 언급하고 있다. (그러므로 로 함께 하늘의 부르심을 입은 룩한 형제들아우리의 믿는 도리의 사도시며며 대제사장하신 예수를 깊이 생각하라 저가 자기를 세우신 이에게충성하시기를 모세가 하나님의 온 집에서 한 것과 같으니 )(히3:1-2) (모세는 장래에말할 것을 증거하기위하여 하나님의 온 집에서 사환으로 충성하였고)(히3:5-6)라고 하였다.
2) 사명자란 다른 조건이다소 부족하더라도 오직 주를 향한 일편 단심의 충성심이 있어야 하는것이다. 오직 주께 만 층성하고 작은 일이라 할 지라도 최선을 다해 죽도록 충성하기를 바란다. +성서이란 무엇인가 1헬라원어로 피스토스인데 [1]믿음을말한 [2]신실한 [3]신뢰할 만한 2한문 풀이로 충성(충성)이란 중심으로 말씀을 성취해 가는 것이라고 한다. 3국어사전 그대로 지킴이고 [2]직책파수에 힘을 다하는 것이며 [3]절개를 지킴이다 (변하지 않는 것).
5. 결론 오늘 우리들도 모세처럼 하나님의 부르심을 받고 하나님의은혜를 체험하고 사명에 복종하는자가 되어 하나님의 뜻을 이루어 드리는 자가 되자.
(1)제1기는 애굽에서 40년간공주의 아들로 호화로운 생활을 영위 하였다.
(2)제2기는 미디안에서 40년간 이드로의 목적자로서 시련의 생활을 영위하였다.
(3)제3기는 광야에서 40년간 자기 동족들과 함께 고락과 운명을 같 이 해오다 120세를 일기로 이세상을 떠나가고 말았다. +여호와 하나님의 사람 모세를 인생을 통해 알아보면
(1)40년간은 자신을 대단한 인물로 알았다.
(2)40년간은 자신이 아무것도 아닌 존재로 알았다.
(3)40년간은 아무-. 하나님이 모세를 부르심(부름받은모세)(3:1-12)
1)소명의 시기 누구에게 나 소명의 시기가 있다. 여기 모세는 80세 에 부며 름받 았으니 인생 3분의 2에 이른 노경에 부며 름을 받았다. 모세는 80년 동안 훈련을 받고 40년 일하다가 간 인물이다.사무엘 이나 예레미야, 다니엘 같은 선지자는 어릴 때에 부름받은 선지자들 이다. 우리는일찍 소명받은 것을 감사해야한다. 또한 늦게 부며 름받은 자라도 포도 원에늦게 부른 일꾼처럼 한 시간밖에 남지 않는 줄 알고 최선을 다해 일해야 하겠다. +소명에는
(1)구원하기 위해 부르는 소명과
(2)구원받은 자에게 사명을 주기 위한 소명
(3)마지막 천국의 엉원한 부르심의 소명이 있다.
2)소멍의 장소 모세는 미디안광야 호렙산 상에서 부르심을 받았다. 이 이 산이야 말로 모세에게는 일평생 잊을 수없는 유서깊은 산상이라 아니할 수 없다. 이 산은모세가 하나님의 사람이 이 되어지고 이스라엘의 구원자가 되어진 산이기도하다. 어떤 사람은 교회에서 부름받기도 하고 병상의 자리나 실패하여 좌절한 자리에서 부름받기도 한다. 우리는 베드로처럼 축복속에부름받은 것을 감사하고 사무엘 처럼 신앙생활하는 중에 부름받은것을 감사하자. +엘리사(농사꾼), 다윗(목동),베드로 (어부),누가(의사), 마태 (세리), 사무엘조화성전에서), 나다나엘(무화과나무아래에서 ), 아모스(드고아 한 촌뽕나무밑에서 ), 에레미야 (솥에 물끓는 가마 부억에서 ), 기드온(타작마당)에서 부름받았던 것이다.
3. 소명의 목적 하나님은 모세를부르신 목적이있었다. 본문7-10절에 애굽에서 고통하는 이스라엘 민족을 해방하고 구원하여 가나안에서 새나라를 건설하기 위해 서라고하였다. 이는 하나님께서 아브라함과 불러주 셨으므로 예수의 증인이 되자(행1:8).
2. 소명 앞에서 의 모세의 변명(변명하는 모세)(3:11-4:17) 하나님은 모세에게 가능한 가장큰 영예를 안겨 주셨다. 그를 이 스라엘의 지도자 및 해방자로 삼으신 것이다. 비록 이것이 이미40년 전에 모세가 원했던 것이 기는 하며 지만 지금 하나님께서계획하섰 던 때에하나님께서 원하시는 방법을대하고 보니 모세는 아무런 준비가 되어 있지 않았다. 모세의 4가지 변명을유의해 보고 그것들이 하나님께서 우리에게 어떤 일을 마치 겨주실때에 그 일이너무 큰 것처럼 생각하여 회피 하려고 할 때 우리가 하는 바로 그 변명이 아닌 가를 생각해 보자.
1) 첫번찌 변명(내가 누구관대)(3:11) 모세가 며 하나님께 고하되 내가 누구관대 바로에게 가며 며이스 라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이까
2)두번째 변명(내가 무엇이라고)(3:13) 너희 조상 하나님이나를 너희에게 보내셨다 하면 그들이 묻기를 그의 이름이무엇이냐 하리라 내가무엇이라고 그들에게 말하리이 까 하나님의 대답(3:14)(나는 스스로 있는 자니라) 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게이 같이 르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라
3)세번째 변명 (그들이 불신하리라)(4:1) 그러나 그들이 나를 믿지 아니하며 내 말을 듣지 아니하고이르기 를 여호와께 네게 나타나지 아니하셨다 하리이다. 하나님의 역사(4:30-31)(이적을 행하라) 아론이 여호와께서 모세에게명하신 모든 말을 전하고 백성 앞에 서 이적을 행하니 백성이 믿으며 며 여호와께서 이스라엘 자손을돌 아보시고 그 고난을 감찰하셨다 함을 듣고 머리숙여 경배하였더라 4)네번째 변명(입이 뻣뻣하고 혀가 둔함)(4:10) 모세가 여호와께 고하되 주여 나는 본래 말에 능치 못한자라주께서 주의종에게 명하신 후에도 그러하니나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다. 하나님의 답변(4:12)(내가 네 입과 함께 있어) 이제 가라 내가 네 입과 함께 있어서 할 말을 가르치리라 하나님은 항상 인간을 통해 서 인간을 구원 하신 다(약5:20,고후 5:20). 그러나 영혼을구원시키는 일에 직접 참여하는 것은 그리스도인이 그 즐거움을 알 때까지는 가장 하기고 있힘든 일이다. 그러나 하나님은 하신다.
3. 호렙산에서 받은 은혜(은혜를 체험한 모세) 모세는 이스라엘 민족을 애굽에서 인도해낸 위대한 하나님의종이다. 그의 생애는 죽을때까지 능력의 생애였으며 하나님과 함께 하는 생애였다.그는 호렙산에서 하나님께은혜를 받고 능력의 종이 되었다. 그는어떻게 하나님의 은혜를체험했고 그가 받은 은혜가 무엇인지 생각해 보자.
1)어떻게 은혜를 받게 되었나
(1)신의 자(실패자, 나오자, 살인자)를 불러(출3:1)주심으로 (떨기나무가운데 서그를불러 가라사대모세야모세야하시 매)(3:4)하신 말씀을보면 실의자를 부르시는하나님의 으가 성이다. 이때에 모세는벌써 백발이 성성한 80의 고령이었다. 애굽에서 준비40년, 광야에서 실의의40년은인간 편에서는 체념이 요, 절망 의 시기였다. 40년간 모세의하루 일과는 장인 이드로의 양을 치는 일이다. 아침부터 저녁까지 40에서 80세까지 검은 머리가 백발이 이 될 때까지 이것으로 되풀이한 것뿐이다. (고전1:26)(형제들아 너희를 부르심을보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며능한 자가 많지 아니하며 문벌좋은 자가 많 지 아니하도다 그러나하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지 혜있는 자들을 부꺼럽게하려하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강 한 자들을 부꺼럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과멸 시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라)
(2)성별케 하심으로 (출3:5) (너의 선 곳은 거룩한 땅이니 )(3:5). 하나님이 인간을 쓰시고은 혜주심에 선행되는 것은 성별케 하심이다. 이는 하나님 자신이 거룩 하시기 때문에하나님이 쓰시는 종도 거룩이이 필요하기 때문 이다. 하나님은죄인을 구원은 하시나 죄인그대로 쓰시지 않는다.
그러므로 회개하면 성령님을 선물로 즈리라고 하셨다. (사59:1-2)에는 너희에게 은혜를 주기를 원하지만 너와 나 사이에 죄악의 담이 있 기에 줄수 없다는 것이다. 회개하고 깨끗이 성별되면 성령님은 물붓듯 쏟아주실 것이다. 특히 이사야는환상 가운데 서 하나님의영광이 온 땅에 충만한 것을 보고 서는(화로다 나여 망하게 되었도다. 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다)(사6:5)라고 고백하는데, 이는 하나님 앞에서 자 신의 모든 죄악이 드러나 죽을 수밖에 없음을 탄식한 신앙고백이다. 모세는 하나님의 음성을 듣고 얼굴을 가리웠다-이것은 하나님의거 룩하심이 나타나는 인간이 취할 수 있는 본능적 행위이다. 엘리야도 똑같은 동작을취했으며 (왕상19:13), 하나님의보좌 앞에 둘러선 거룩한 천사들도 그러했던 것이다(사6:2).
(3)네 발에서 신을 벗으라(출3:5) (네가 선땅은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라)고 했다.(신 을 벗으라)는 의미는,
(1)1인간의 관념이나 방법을 포기하라는 말이다. 자기 인본주의의 경험이나 지식, 방법을 포기하라는 말이 이다. 2 과거의 역사, 옛 사람을 벗어버리라는 말이다. 신은 이력이나과거의 역사를 가리킴인데모세의 과거의 역사는 살인죄이다. 물론 개인감사이아니라 할지라도 용납할 수 없다. 우리는 소명 전의 과거를벗어버려야 하겠다. 바울은 이것을 옛 사람 을 벗고 새 사람을 입으라고 표현하였다(에베4:22). 3자기가 종 처럼 미천하다고 여겼다는 말이다. 당시 고대 사회에서 노예들은 자신의 신분을 나타내기 위해 서맨 발로 다니는 것이관례였는데 (눅15:22), 이는 자신의 신분이 미천 하다는 고백적 의미를 내포하고 있다. 이와같이 우리들도 하나님 앞 에 설 때에는 내세울것이 라곤 아무것도 없다. 있는 것이 라곤 단 지 우리의 죄를 고백하고 용서를 구하는 것뿐이다.
그러므로 우리는 먼지로 더럽혀진신을 벗듯이 우리의 죄를벗어 하나님 앞에 서야 은혜와 능력을 받는다. 4종으로 서의 절대 복종을 의미한다. 또한 다른 뜻은 종으로 서의 절대 복종을 가리킴이니 종은 신을 벗 고 주인을 위해 봉사하기 때문 이다. 모세를 부르신 하나님은지금도 종들을 부르신다. 소명에 응할 자는 누구인가
2)호렙산에서 체험한 하나님의 은혜는 무엇인가
(1)그는 인생이 무엇인가를 깨달았다(나그네 인생) 그는 바로의 궁에서 40년은 왕자로살았으나 하루 아침에 목동의 신세가 되었다.그는 인생은 나그네요, 그영화는 들의 꽃과 같은 것임을 알았다. 이것을 깨닫는 자가 더욱 겸손해지고 하나님의 도움 을 구하게 되는 것이다. 인생이 무엇인지를 빨리 깨달으면 깨달을수 록 성공의 길은 빠른 법이다. 출2:22(그가 아들을 낳으매 모세가 그 이름을 게르솜이라 하여 가 로되 내가 타국에서 객이 되었음이라)고 했다. 게르솜은 (타국의 나 그네)라는 뜻이다. 모세는 나그네의 고충생활을 (우리의 년수가 70 이요 강건하면 80이라도그 년수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이다 )(시 90:10)라고 술회하였다. 야곱은 바로에게 자기의 인생관을 (내나그 네 길의 세월이 130년이라나의 연세가 얼마못되니 우리 조상의 나 그네 길의 세월에미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 )(참 47:9)라고 술회하였다. 세상은험악한 황야요, 인생은 가시밭을 걸 어가는 나그네이다. +나그네 인생이란(벨전1:17-21) 1기독신자들의 집은 하늘에 있고 땅에 있지 않다는 점이다 (빌 3:20, 요14:1-6). 2그리고 세상은 잠깐이어서하룻밤에 유숙함같이 짧다는 것이다 (히11:13, 시90:9-10, 에베 5:15-21). 3모든 것이 불편하고 괴로우며 늘 고향을 그리워한다. 4 아버지집에 가기 전에는 참 평안이없고 만족이 없다. 5나그네 생활에서 뜻을 붙이지 말아야 한다.
6)나그네 생활에서 짐이 가벼워야 한다. 7나긔네 생활은 언젠가 끝이 나고 고향에 간다. 예수님은 이런 인생을 향하여 외치기를 (수고하고 무거운 짐진 자 들아 다 나게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라)(마11:28)하였고 (내 가 곧길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께 로올 자가 없느니라)(요14:6)고 하였다.
(2)하나님이 어떤분인지 깨달았다(생사화복을 주장하는 전능하신 하나님). 하나님은 전지전능한 분이시며인간의 생사화복을 홀로 주관하시는 분이시다. 사람으로 서는 할 수 없는 일을 하나님은 능히 이루어 나가시는 분이시다. 그래서모세는 기도할 수 밖에 없었다. 모세는 호렙산에서 40일 금식기도 를 두번씩이나 했던 것이다. 하나님을 바로 알아야기도할 마음이 생겨나게 되고 하나님은 그 런 자에게 은혜를 주시는 것이다. 하나님은 모세에게 자기를 계시하 기를 너희 조상의하나님인데 (나는 스스로 있는 자)(3:14)라고 하 셨다. 그리고 (내가 정녕 너와 함께 있으리라)(12)라고 말씀하섰다. 이 처럼 하나님께서 우리와 함께 하신 다는 것 이상의 완전한 보장 은 없다. 출애굽 사역의 주역자는 하나님이시다. 모세가 아니다. 따라서 주역자 되시는하나님께서 보장하시는 이 말씀보다 더욱 확실 한 것은 없는 것이다. + 모세가 만난 하나님이란 1공의으로 우신 하나님(불꽃)(출3:2, 신4:24, 히12:29) 2거룩하신 하나님(출4:5, 히12:28-29) 3열조의 하나님(아브라함과 이삭과 야곱의 하나님)(출3:6) 4모든 것을 알고 계시는 하나님(출3:7) 5구원하시는 하나님(출3:8) 6스스로계시는 하나님(출3:14) 7 함께 하시는 하나님(출3:12)(3) 자신의 사명이 무엇인지 깨달았던 것이다. 자신의 무능함을알고 실의 에 빠져있던 모세에게 하나님 없을 진대 사람이야말해 무엇하겟는가 자신의사명을 깨달아야 한다. 내게 주신사명이 무엇인가를 깨닫지 못하는 사람을 쓸모없는사람인 것이다. 여러분들에게는 가정의인가귀도 의 사명, 전도의 사명, 기도의 사명, 물질 봉사의 사명등 갖가지 사명이 있다. 모세처럼 잘 감당 하는 사명자가 되기를바란다. 사명의 목적이 있었다. 본문 7-10절 에 애굽에서 고통하는 이스라엘 민족을 해방하고 구원하여가나안에 서 새 나라를 건설하기 위해 서라고 하였다. 사명에 충성해야 한다. (고전4:2)(오직 맡은자에게 서 구할것은 중성이니라)했고 (계 2:10(죽도록 충성하라 그러하면 네게 생명의 면류관을 주리라)고했다.
사랑하는 성도 여러분!우리 교회가 20세기의 호렙산이 되고강단 에서 흘러나오는 말씀이하나님의 소명의 소리가 되어 하나님의 은 혜와 능력을 받은 20세기의 모세가 되어
(1)가정을 구원하고
(2)민족을 구원하고
(3)세계를 구원하는 하나님의 종이 되기를 바란다.
5. 소명 앞에 복종한 모세(사명자의 가는 길)(4:18-31) (너는 애굽으로 돌아가라)(19)이는 이스라엘의 구원자로서의 사명 을 지닌 모세를 향하여 발하신 여호와의 명이시다. 이제 까지 연거뿌 4번이나 사명받기를 거부해 오던 모세이 지만호 랍산에서 하나님의 은혜를 체험한 이상애굽으로 가서 백성을 구원하 지 않을 수 없었다.
1)사명자에 대한 파송사(19-21) 모세를 보내시는 여호와의파송사는 두 가지 중요한 사실을 제시 해 주고있다.
(1)애굽으로 돌아가라(19) 사명자 모세를 파송사의
첫째는 (애굽으로 돌아가라)풔잔 것이 었다. 즉 그의 사명을 수행할 선교지에 대한 지시를 다시 한 번 밝혀주시는 것이 었다. 이집트! 이곳이 바로그가 가야 할 임지이며바로 왕이 곧 그가 싸워야 할 대상이다. 그리고 그곳이 자기의 구원의 손길을 기다리는 이스라엘이 억류된 고장이다.애굽이야 말로 세상 나라를 상징하며 바로 왕은 악마의 화신으로 풀이된다. 그리고 거기 억류된 이스라엘 백성은 마귀에게 포로되어있는 택한 자로 비유됨은 설명의 여지가 없는 일이다. 웨슬레는 (세계는 나의교구이다 )라고 말하였지만 애굽이야말 로 모세의 교구이며선교지였음은 사실이다. 성도는 주님의 보내심 을 받은 자들이다. 그리고 하나님이 이 없고, 세상의 원리가지배하는 곳은 모두가 현대의애굽인 것이다. 우리들의 주변에는 아직 도 마귀의 종이 이 되어 아우성치는 무리들로 꽉차있다. (이제 너는 애굽으로 가라)오늘도 미디안에서 망설이며 선교의사 명이 없는 우리를향하여 주님은 준엄하게 경고하고 계시다는 사실 을 각자는 자각해야 할 것이다.
(2)이적을 행하라(21) 미개한 백성과 강포한 왕을 설득시킴에는 이적을 행하는 길이 최상 의 방법이다. 더구나 당시 애굽의 술사들이 자기들의 술법으로 사람 들을 현혹하고 있었으니만큼 이적으로 애굽의 술사를 제합해야 만 했었기에 이적을 행할 것을권장하고 있는 것이다. 본문 23절을 보 면 (이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내아들을 놓 아서 나를 섬기게 하라 하여 도 네가 놓기를 거절하니 내가 네 아들 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라)는 말씀이 이 있다. 이 사실이야말로 여호와께서모세를 통하여 이룩할 열 재앙의 이 적 중 가장 대표적인 것이 기 때문에 (이적을 행하라)하시고이를예 시해 주시는 것이다.유월절이 암시하는 가장 중요한 교훈은 (양의 피를 문설주에바름 우리가 경이할만한 놀라운 이적은 역시(나와 같은 죄인이 그리스도의피로 말미암아 구원받았다)는 사실인고 있 것이다.
2)사명자의 성결(24-26) 본 31절은 매우 중요한 진리를 제시해 주고 있다. 즉 사명을 받고 임지로 떠나는모세를 (길의 숙소에서여호와께서 만나 죽이려 했 다)는 사실이다 (24). 여호와께서 어찌하여 모세를 죽이려 했는 가는 알 수 없을뿐더러 어떤 방법으로 죽이려 했는가도 역시 알수없는 일이다. 하지만 흔히 생각하기는 모세가 애굽으로가는 길의 숙소에서 중병에 걸린 것으 로 추측하며 그 이유는 그의 부정한 요소를 제거함으로 성결케하기 위함이라고 풀이한다.
(1)할례를 행하라(창17:9-14) 사명자가 임지로 가는는 여장의 숙소에서 뜻밖에도 여호와의 치심 을 받아 죽게 되었을 때 그 아내 십보라가 차돌을 취하여 그 아들의 양피를 절단 하여 모세앞에 던지면서(당신은 참으로 내게 피 남편 이로다)라고 말한사실로 미루어 이제까지 모세는 아들 게르솜에 비한할례의 의무를 이행치 않고 있어다는는 사실을 알게 된다(25). 이제 막상 사명자로 행하려는 (길의 숙소)에서, 즉 이스라엘의 장 자(할례받은 백성 )들을 구원하러 가는 길목에서 (바로가 만일 이스 라엘의 해방을 방해할경우 장자를 죽이라)(23)는 엄숙한 메시지를 전하러 가는 오늘에 있어서 아직 할례받지 않는 아들 게르솜이있다는 사실이야말말로 모세에게있어서는 참술수 없는 고통이 아닐 수 없었으리라.
그러므로 할례받지 못한 게르솜이 먼저 죽어야 할 뿐더러 이의무 를 태만히 한 아버지로서의 모세부터 먼저 죽어야 한다는 것은너무 나도 타당한일이며 또한 이는 극히엄중한 논리에 근거하는 것이다. 이에 남편에게 임하는사망의 시간고를 들고 당황한 십보라는 돌 칼을 들도 대들어 아들 게르솜의 양피를 절단하여 모세 앞에던지면 서(당신은 참으로 나게 피 남편이로다)라고 말하였던 것이다. 하나님의 종들이그리스도의 피로 말미암는는 애굽인의 죽음과 이스라엘인의 구원을선포하라는 사명을 감당하기위해 서는 우선 자신이 그리스도로 말미암아 죄성이 죽고 의에 사는 산 경험이선행 되어야 한다는 사실을 결코 잊어서는 안될 것이다.
(2)가정에서 신성한 의무를 이행하라(딤전5:8, 벨전3:1-8) 이는 성도의 가정에서 의 신성한 의무 이행에 태만한 자들에게그리스도의 피로 성결케되어야 한다는 필수적 조건의 이행을 촉구해 주는 말씀이기도하다. 성결해야 할성도의 가정은 아직도 육정에 끌려서 우리들의 자녀들은세례 없는 자들이 되고 우리들의 남편은 아직도 (참으로 피 남편)이이 못되고 있어 큰 일을 계획할 때마다 방해가 되는 일이 비일비재인고 있것이다. 사울 사도는 이 사실에 대하여 (자기 가족았을돌아보지 않는 자는는 불신자보다 더욱 악하다)고 언급하고 있다(딤전5:8).
3)사명자의 동역자(27-31) 죽음의 위기를간신히 모면한 모세는여호와의 주선으로 자기를 찾아오는 아론을 하나님의 산 호렙에서 만나게 되었다. 실로 40년만 의 형제회우의 감회가 사뭇 컸을 것으로, 피차의 다정한 입맞춤으로 인사를 교환하였다.
(1)우리는 이 사실에서친척들이 서로 만나게 되는 일도 하나님의 섭리 속에서 이루어진다는 사실을 알게 된다. 형제가 복음전선에서 같이일한다는 사실은 매우 귀한 일이 아닐 수 없다. 모세야말로 하나님의 산에서 여호와를 만났고(3:2)또한동 역자로서의 형 아론을 만났다. 하나님을 만나는 자는 하나님의 사업 의 동역자를 또한 만나게 되는 것이다. 하지만 이들은사랑과 협동으로 사명을위해 출발하였지만 그후 40년의 광야생활에서 동역자로서의 상호간에 크게 도움이 되지못하 였며 으며 심지어는는 아론의 금송아지 우상 숭배로 말미암아 협 로자가 형 아론의 죽음을 앞두고 그의 몸에서 제사장의 옷을벗기며 그의 비참한 최후를 지켜 보아야만 했던 것이다. 모세는 그 당시 가나안에문턱까지 와서 죽는 형 아론의 이가 종 을 지켜보면서 하나님의명을 어긴 형아론 의 최후에서 동기간으로 서 또는 동역자로서 의 비감을 느껴야만 했으며 불원간 그를뒤따라 가나안을 바라보면서 역시 죽어야 할 자신의 아쉬운 모습을 그려소 아야만 했던 것이다. 그럼에도 불구하고 모세에게있어서 형 아론과 의 상봉과 사명지 에로 동행케됨이 야말로 여간 흐뭇하고대견스런 일이 아닐 수가 없었던 것이다.
(2)이런 의미에서복음전선에서 뜻을 같이할 동역자를 만난다는 것이 야말말로 매우 귀하고 아름다운 일이 아닐 수 없다. 베드로와 안드레, 야고보와 요한은 각각 해야 하지간에, 빌립과 나 다나엘은 친구간에, 마르다와마리아는 자매간에, 그리고 브리스길 라와 아굴라는 부부
1)하나님의 온 집에서 사환으로 충성(히3:5-6) 히브리기자는 모세의충성심에 대하여 다음과같이 언급하고 있다. (그러므로 로 함께 하늘의 부르심을 입은 룩한 형제들아우리의 믿는 도리의 사도시며며 대제사장하신 예수를 깊이 생각하라 저가 자기를 세우신 이에게충성하시기를 모세가 하나님의 온 집에서 한 것과 같으니 )(히3:1-2) (모세는 장래에말할 것을 증거하기위하여 하나님의 온 집에서 사환으로 충성하였고)(히3:5-6)라고 하였다.
2) 사명자란 다른 조건이다소 부족하더라도 오직 주를 향한 일편 단심의 충성심이 있어야 하는것이다. 오직 주께 만 층성하고 작은 일이라 할 지라도 최선을 다해 죽도록 충성하기를 바란다. +성서이란 무엇인가 1헬라원어로 피스토스인데 [1]믿음을말한 [2]신실한 [3]신뢰할 만한 2한문 풀이로 충성(충성)이란 중심으로 말씀을 성취해 가는 것이라고 한다. 3국어사전 그대로 지킴이고 [2]직책파수에 힘을 다하는 것이며 [3]절개를 지킴이다 (변하지 않는 것).
5. 결론 오늘 우리들도 모세처럼 하나님의 부르심을 받고 하나님의은혜를 체험하고 사명에 복종하는자가 되어 하나님의 뜻을 이루어 드리는 자가 되자.
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