1. 나그네의 생활(1:1-2)
1) 사명을 받은 나그네
⑴ J X의 사도-J는 인성을 X는 신성을 더 강조한 이름으로 볼때에 베드 로는 신성 J보다 인성J을 먼저 알게된 때문이다.
⑵ X를 앞세우고 그 뒤에 숨은 베드로
그는 예수님이 세상에 계실 때 언제나 자기를 앞세우며 지나치게 자 를 믿다가 실패한 사람이었다. 그러나 심히 통곡하고 회개한 다음 부터 매사에 주님을 앞세우는 겸손한 사람이 되었다. (벧전5:5)
⑶ JX의 사도 베드로라는 말은 (X의 말씀만 전파)
최고가 X가 복음을 전하라고 자기를 파송 하셨다는 것이다 그러므로 JX의 사도 베드로라고 직명을 밝히는 것은 이편지가 하나의 개인 적인 서신이 아니고 X의 말씀을 대언하는 권위문서라는 것을 밝히는 것이 었다. (벧후1:16)
2) 흩어진 나그네
(1) 내세 영광을 받을 신자는 땅위에서는 고난받는 나그네이다.
(빌1:29, 벧전2:20-21, 롬8:17-18, 골1:24)
(2) 신자는 빈손 들고 와서 빈손으로 돌아가는 나그네
(딤전6:7-8, 욥1:21, 고전15:58, 눅12:33)
(3) 신자는 내세 본향을 향해 가는 나그네이다. (히11:13-16, 갈3:16)
3) 나그네란 대명사를 가진 성도
(1) 성부θ의 선택된 백성을 나그네라고 함. (2절 上)
1 θ의 예정
2 θ의 자녀
(2) 성령의 거룩하게 하시고 순종케 한 성도를 나그네라고 함. (2절 中)
1 중생의 복
2 순종
(3) 성자J X의 속죄의 피 뿌림을 받은 나그네 (2절 中)
1 죄 사함의 복
2 영원한 죽음을 면하는 복
4) 나그네의 필요 조건 (2절 下)
(1) 은혜이다 (히4:16)
(2) 평 강이다 (빌4:6-7)
(3) 더욱 많을 찌어다
5) 왜 성도를 나그네라고 부르는가
(1) 나그네는 이 세상을 영원한 거주지로 생각지 않고 오는 세상을 영원한 거주지로 생각하기에 성도를 나그네라고 부르게된다. (빌3:20)
(2) 나그네는 방랑자와 구별된 단어이다.
(3) 나그네는 필요 없는 것은 모두 정리해 버리는 것과 같이 나그네 된 성도들은 필요 없는 죄 짐을 정리하여야 한다. (계3:19)
(4) 나그네는 고난을 각오한다.(빌1:29, 골1:24, 행14:22, 딤후3:12, 벧전2:20-21)
(5) 나그네는 명백한 안내서를 가지고 그 안내서를 이해하고 그 안내서가 지시하는 대로 순응하는 자를 의미한다. (요5:39, 시119:17)
2. 찬송의 생활 (1:3-4)
1) 찬송의 의미
⑴ 찬송은 신앙의 표현이다 (시23:1-6)
⑵ 찬송은 신령한 제사이다 (히13:15)
⑶ 구속의 은총을 받은 신령한 복 받은 자의 감사의 표현이다. (엡1:1-6)
※찬송은 θ을 높이는 것이며, θ을 빛나게 하는 것이며, θ을 높이는 노래이다 (시18:46)
2) 찬송 받을 대상 (3절)
(1) 긍휼히 풍성하신 θ이시다.
(2) 십자가를 지고 부활하신 성자 예수님이시다.
(3) 중생과 산 소망을 주시는 성령이시다.
※ 환언하면 3위 일 체되시는 θ이시다.
3) 찬송을 드릴 이유 (3-4절)
⑴ 구원의 기초 (3 上) ″우리 주 JX의 아버지θ이 그 많으신 긍휼대로″ 라고 하신 말씀을 기독교 구원의 기초라고 말씀했다. 즉 기독교의 구원의 기초는 θ의 긍휼 사항이시다.
⑵ 구원의 경로 (3절 下) ″JX의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암 아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며″하신 말씀을 요약하여
1 JX 의 죽음 (십자가)
2 JX의 부활 (부활)
3 우리를 거듭나게 (중생)
4 산 소망이 있게 하심 (소망)으로 분석한다.
⑶ 구원의 목적 (4절) ″썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라″고 하신 말씀과 구원의 목적이다.
1 썩지 않고 (하늘의 실질)
2 더럽지 않고 (하늘의 순결)
3 쇠하지 않음 (하늘의 미적 요소 등의 기업을 성도에게 주시고자 하시는 삼위일체 되시는 θ께 감사 찬송을 드립시다.
※ 3-4절 까지의 내용을 분석함에 있어서 심을철 목사는
1 구원의 기초(3상)
2 구원의 경로 (3하)
3 구원의 목적
(4)을 보고 찬송하게 되었다고 강조했다.
3. 결실의 생활 (요1:5-25, 15:8)
1) 믿음의 열매 (5-7절)
성도의 믿음은 요5:24절에 “내가 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣 고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나 니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”라고 하신 말씀과 같이 영생을 얻는 믿음이다.
그러므로 성도가 믿음의 열매를 맺음은
(1) 구원의 확실성의 보호받는 믿음 궁극적인 구원의 확실성을 가지는 믿음의 열매가 있다 (5절)
(2) 결실의 믿음은 성도로하여금 환난중에도 기뻐하게하는 믿음이다 (6절)
(3) 믿음의 결실은 칭찬,영광,존귀를 X의 날에 소유하는 열매를 맺게한다 (7절)
2) 사랑의 열매 (8절, 22-25절)
(1) 대신관계 (8절) 사랑의 방법 (레20:18, 요21:15, 마25:40, 요14:12-15)
1 J를 보지 못하였으나 사랑하는도다
2 미래 영광스런 기쁨 (말할수 없는 영광스러운 즐거움으로 기뻐)
3 현재 즐거워함.
4 결국 영혼 구원을 받음 (9절) 사랑의 표현 (눅14:26)
(2) 대인관계
1 거짓없는 참사랑 (22) “진리를 순종함으로 영혼을 깨끗하게한 사랑”
2 참 사랑의 자격(22절) “거짓없이 형제를 사랑하는자”
3 참 사랑의 방법 (22절)
A. 마음으로 사랑해야 된다.
B. 피차 뜨겁게 사랑해야 한다.
C. 끝까지 사랑해야 한다.
4 서로 사랑을 할 이유 (23-25절)
“θ말씀 〈썩지아니할 씨〉로 겁듭난 새 사람이므로”
3) 소망의 열매 (9-21절)
(1) 소망에 관한 정의 (9절)
기독교 득극자의 소망은 믿음의 결국은 영혼의 구원이다.
(2) 소망을 가지게 되는 요인 (10-12절)
1 과거 선지자들의 증언이다 (10-11절)
2 신약 오순절날에 성령 충만을 받아 말씀을 전한 사도의 증언이 다 (12절)
3 천사들로 살펴보기 원하는 것 (12절)
(3) 소망을 가지는자의 태도 (13-21)1 온전한 속량의 은혜로 온전히 바람 (13)
2 마음에 허리를 동이고 (13)3 항상 근신함으로 바람 (13)
4 불신 인간의 사욕을 버리고 순종하는 자식의 생활 (14절)
5 거룩한 생활 (15-16절)
6 나그네로 있을 때 두려움으로 지내라 (17-21절)
A. 공정한 심판자를 아버지로 부르니 (17절)
ㄱ. 외모로 보시지 않음. (행10:34, 롬2:11)
ㄴ. 행위대로 판단하심 (롬2:6, 계20:13)
B. 아들의 피로 구속하여 주셨으니 (18-20)
ㄱ. 조상으로부터 유전한 망령된 행실에서 구속하셨음 (18절)
ㄴ. 은, 금으로 한 것이 아님 (18절)
ㄷ. X의 보배로운 피로한 것임 (19절)
a)흠없고 b) 점없는 c) 어린양의 피
C. 부활 승천하신 X를 통하여 믿는 자들이니 (21절)