지금까지 석주일째 여호와 하나님께 제사드리는 법에 대하여 말씀드리고 있다. 첫 주일은 번제에 대하여 말씀드렸다 . 번제란 우리의 헌신을 뜻하는 것으로 모든 제물을 불태워 드리는 것이다.
둘째 주일은 소제인데 소제란 곡식으로 드리는 제사로 피의 제물이 없기 때문에 이 제물은 다 른 피의 제물과 함께 드려야 하며 소제의 기본 정신은 우리의 노력으로 다른 사람을 섬기는 일과 모든 사람앞에서 거륵한 생활을 힘써야 하는것을 가르친다. 오늘은 화목제에 대하여 말씀드려고 한다. 화목제란 1> 감사의 제사 , 혹은 받은 은혜에 보답하는 수은제라고 한다 . 7:15-16/ 감사와 고마움에서 드리는 제사이기 때문에 자원하는 예물이라고 하였고, 2> 또 마음에 서원하는 것이 있을 때에도 드림으로 서원제라고도 하였다 . 마치 우리가 드리는 감사헌금 , 혹은 서원헌금과 같은 성격을 띠고 있다 .
1. 이 제사의 제물은 다른 제사와는 좀 특이 한 부분이 있다 .
1> 먼저 짐승을 드리는데 암수를 가리지 않고 드리는 것이 특징이다 . 1/ 화목제의 희생을 예물로 드리되 소로 드리려거든 수컷이나 암컷이나 흠없는 것으로 여호와 앞에 드릴찌니 6/ 만일 여호와께 예물로 드리는 화목제의 희생이 양이면 수컷이나 암컷이나 흠없는 것으로 드릴찌니 13/ 만일 예물이 염소이면 그것을 여호와 앞으로 끌어다가 소나 양이나 염소등 짐승으로 드리는데 번제는 숫컷으로만 드렸으나 화목제는 암수를 구별하지 않고 모두 다 드릴 수가 있다. 또 번제는 비들기로도 드렸지만 화목제는 불가하다 . 그러면 암수 모두 가능 한 이유는 무엇일까 비들기는 불가한 이유가 무엇일까 그 이유에 대하여는 잠시후에 말씀드리겠다 . 2> 이 제사는 식물성 예물도 함께 드리게 되어 있다 . 7:11-14/ 식물성 제물의 대표적인 제사는 소제인데 소제의 특성은 절대로 누룩을 넣어서는 않된다. 그러나 화목제일 경우는 누룩이 없는 무교병도, 누룩이 있는 유교병도 다 드린다 . 이 사실은 짐승의 예물이 암수 모두 가능한것과 같은 맥락인데 하나님께 감사한 마음에서 자원 하여 예물을 드릴때에는 암수의 구별도, 무교병과 유교병의 구별도 하지 않아도 된다는 것이 다 . 다만 감사한 마음으로 자원하여 드리면 하나님은 이 모든것을 열납하시는 것이다 . 그러나 한가지 산비들기나 집비들기 새끼의 예물은 금하신 것은 감사의 예물이 지나치게 빈약 하면 감사의 의미가 축소될 가능성이 있기 때문에 비들기는 금하신것이다. 따라서 큰 은혜 에 과도히 작은 감사는 은혜를 보답하는 제물로는 합당하지 않다는 것이다 . 이 점은 우리 도 명심해야 할것이다. 그래서 감사에 인색하지 않도록 하여야 한다 .
2. 제사하는 방법도 여러가지인데 이것을 잘 알아야 레위기의 제사법을 이해하는데 편리하다.
제사하는 방법은 1> 화제인데 이것은 제물을 불에 태워 드리는 것이다 . 번제도 그러했고 소제도 그러했다. 그리고 화목제의 제물중 짐승의 기름도 화제로 드린다 . 화제란 불태워 드리는 제사이다 .
2> 제물을 거제로 드릴때도 있다 . 거제란 제물을 그저 들었다 놨다 들었다 놨다 하는 제사 방법이다. 7:13-14 또 유교병을 화목제의 감사 희생과 함께 그 예물에 드리되 그 전체의 예물 중에서 하나씩 여호와께 거제로 드리고 그것을 화목제의 피를 뿌린 제사장들에게 돌릴찌니라 식물성 제물 중에서 유교병을 가져오면 다만 들었다 놓는 것으로 끝이 난다 . 이것은 우리의 부패하고 타락한 성품을 멀리 치워 버린다는 뜻으로 제물을 들었다 놓는 것이다.
3> 요제로 드리는 방법도 있다 . 요제란 흔들어 드리는 제사를 가르치는데 어떤때에 요제를 드리는지는 오늘의 말씀을 잘 듣고 계시면 알 수 있을 것이다 .
4> 최후로 관제라는 제사 방법도 있다 . 관제란 피와 같은 제물을 부어 드리는 것으로 대개 제사가 끝날때 이런 방법으로 드리게 된다 .
3.짐승을 잡고 처리하는 방법도 화목제는 번제와 다른 부분이 있다 . 번제는 모든 고기를 다 태워서 하나님께 드려야 한다 . 그러나 화목제는 그렇지 않다 . 드리는 부분이 있고 드리지 않는 부분이 있다 . 드리는 부분은 주로 내장과 콩팥과 그곳에 붙은 기름을 드리게 되어 있다 . 이것을 표현하기를 허리 부분의 기름이라고 표현하고 있다. 4/ 두 콩팥과 그 위의 기름 곧 허리 근방에 있는 것과 10/ 15/ 9/ 그 기름 곧 미려골에서 벤바 기름진 꼬리와 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 기름 을 하나님께 드리라고 되어 있다. 여기서 두가지를 주의 깊게 생각해 보아야 한다. 1> 내장을 드리라는 것이다 . 왜 하나님은 내장을 요구 하셨을까 사람의 신체중에서 가장 중요한 부분이 무엇이냐 물으면 모두 심장 이라든가, 위장이라든가 하는 내장을 든다 . 그 이유는 내장이 신체중에서 차지하는 비중이 크기 때문이다 . 사실 내장이 없는 사람은 살 수 없다 . 몬1:12/ 사도 바울은 오네시모를 가르쳐 내 심복이라고 하였다 . 심복이란 말은 창자를 뜻한다. 창자가 반란을 이르키면 그 사람은 절망적인 상항에 처하게 된다. 그래서 심복이란 말과 내장 이란 말은 같은 단어를 쓰는 것이다 . 화목제의 제물로 짐승의 내장을 하나님께 드릴때 우리는 과연 하나님의 심복이 되었는가 내가 하나님의 내장 처럼 주인되시는 하나님의 뜻을 순 종하면서 살아 왔는가를 물어야 한다. 그리고 못한 부분이 있으면 이 화목제와 함께 회개하며 사랑을 고백하고 순종을 서약하여야 하는 것이다. 이것이 허리의 비밀이다 . 이렇게 하나님과의 관계개선이 먼저 이루어 지도록 하는것이 내장으로 제사를 드리는 것이다. 우리 모두 짐승의 내장을 드리는 것처럼 하나님께 사랑과 순종을 고백하며 하나님과의 수직적인 관계를 개선하자 . 그럴때에야 하나님께 예배를 드리는것도 성도의 교제도 원만하게 이어 질 수 있는 것이다. 2> 기름은 무엇이기에 기름을 드리라고 하셨을까 16/ 모든 기름은 여호와의 것이라고 말씀하셨다 17/ 그 이유가 무엇인가 기름이란 그 짐승의 가장 좋은 부분, 알맹이를 뜻한다 . 그러기에 하나님은 그에게 먼저 가장 좋고 귀한것을 드리라고 하신 것이다. 하나님께 먼저 좋은 것을 드리는 것은 하나님 제일주의 의 신앙생활이다. 제사란 하나님 제일주의의 신앙행위이다. 이런 마음이 없는 제사는 의식이 요 이런 마음이 없는 예배나 감사 헌금은 형식에 불과 한 것이다 . 이런 신앙의 소유자들이 되시라 .
4. 제사 예물중에서 남은 부분을 처리 하는 방법도 특이 하다.
1> 7:30-34/첫째로 제물의 남은것 중에서 가슴과 우편 뒷다리는 제사장에게 가져 온다. 그러 면 저들은 이것을 요제로 드린다 . 요제란 제물을 흔흘어 드리는 것을 뜻한다. 그리고 그 제 물은 제사장이 차지 하게 된다. 이렇게 감사의 예물 중 가슴고기와 오른편 뒷다리 부분을 제사장에게 드리는 것은 영적으로 복을 빌어 준 은혜에 보답하는 것이다. 우리 성도들과 세상 사람들의 차이점이 있다면 그것은 세상 사람들은 자기 노력으로 무엇이든 지 하고 성공하는 줄 알고 산다 . 그리고 성공을 하면 교만하고 자만해 지기 일 수다 . 그러나 성도은 성공은 하나님의 축복으로만 가능한 것을 알고 믿고 있다 . 요3서 2/ 네 영혼이 잘 됨 같이 네가 법사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라. 그래서 이런 하나님의 종의 축복 기도를 사모 한다 . 그리고 저들이 열심히 노력하여 잘되 고 형통하였을 때에는
첫째로 하나님의 은혜요 축복인것을 알고 화목제인 감사의 예물을 하나님께 드리며 영광을 돌리고 또
둘째는 하나님의 종에게도 감사하는 것이다. 그래서 감사제 이고 수은제이다. 2> 7:15-16/ 그래도 제물은 남는데 그 남은 것은 어떻게 하는가 그것은 가족과 친구, 그리고 제사를 드리는 이웃과 더불어 여호와 앞에서 먹는다 . 이때 여호와 앞에서 제물을 먹는 것은 그리스도 안에서 가지는 성도의 교제를 뜻한다 .
그런데 성도의 교제에는 원칙이 있다. 이것을 화목제의 원리에서 보여 주신다 .
1) 하나님의 은혜를 감사하며 그에게 먼져 예물 을 드려야 하고,
2) 하나님의 제사장에게 감사하며 가슴의 고기와 오른편 뒷다리를 드려야 하 고 ,3) 그리고 나서 성도의 교제를 가지는데 그것도 하나님 앞에서 제물을 먹는 것이다. 이때 먹는 제물의 의미는
첫째가 예수 그리스도이다 . 요 6:55/ 예수는 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 라고 하셨다. 그러기에 성도의 교제는 예수의 피와 살을 먹고 마시는 교제이다 . 구약의 성도들은 예수의 몸으로 상 징된 제물의 고기를 먹었고 우리는 신령하게 예수의 피와 몸을 먹고 마시는 것이다.
둘째로 제물은 반드시 여호와 앞에서 먹고 마셔야 한다. 하나님 없이 먹고 마시는 것은 아무리 분위기가 좋고 화기애애 하여도 그 모임은 단순한 세속적인 교제, 이웃간의 회식은 되나 성도 의 교제는 아니다. 하나님안에서 예수그리스도를 중심한 교제라야 참 성도의 교제가 된다. 하나님의 은혜에 감사하는 생활을 하자. 감사한 일이 있으면 나 혼자서만 감사 하고 기뻐하 지 말고 하나님안에서 하나님의 종과 온 성도들과 함께 하자 . 몇일전에 이 설교를 작성하고 있을때 어느 성도에게서 전화가 걸려 왔다 . 그 전화는 병원에 입원한 아들이 희망이 있다는 의사의 진단을 받고 너무너무 기뻐서 이 기쁜소식을 전하기 위한 전화였다. 저는 그 전화를 받고 저도 하께 기뻣을 뿐아니라 하나님의 은혜를 다시 한번 감사 하고 그를 위하여 기도 하였다 . 그 전화는 하나님의 은혜와 축복을 저에게 나누어 주는 화목 제물의 가슴고기와 같은 것이었다 . 이런 기쁨을 성도 상호간에도 함께 나누어야 한다. 그래서 신앙생활이 감사와 즐거음과 기쁨이 넘치도록 해야한다 . 이것이 우리를 구속하여 주신 하나님의 은혜를 보답하는 길이다. 즉 예수로 인하여 구속을 받고 주안에서 기뻐하며 즐거움에 참여 하여 주님과 함께 먹고 마시는 것과 같은 신앙생활이다 . 기독교는 죄인이 하나님께 나아 올때 슲어 하고 고민하고 괴로워 한다 .그러나 예수의 진리를 깨닫고 그의 은혜를 받고 나면 기뻐하고 즐거워하며 할렐루야로 찬송과 영광을 돌리는 것이 기독교의 기본 진리이다 . 계 3:20 볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그 에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 오늘 화목제를 통하여 주님과 함께 감사와 환희로 먹고 마시는 잔치에 참여 하는 것을 배우 자. 이 기쁨의 교제는 주님과만이 아니라 성도 상호간의 사랑의 교제로 이어져서 성도와 성도 와의 사이에도 교제의 기쁨을 가지도록 하자.
5. 17/ 이는 너희 모든 처소에서 대대로 영원한 규례니라 고 하셨다. 대대로 영원한 규례란 무엇을 뜻하는 말씀일까 예수 그리스도가 오시어 십자가를 지심으로 영원한 제사를 드리었고 그후에는 구약의 성도들 처럼 소나 양이나 염소를 잡아 드리는 제사 제물은 드리지 아니하지만 그러나 화목제에 포함 되어 있는 정신은 지금 우리에게도 해당 되고 또 앞으로도 영원히 계속되어야 한다는 뜻이다. 즉 하나님의 은혜를 깨닫고 감사한 마음이 속구치게 되면 구약의 성도들 처럼 소나 양이나 염 소로는 제사를 드리지 아나하지만 하나님께 감사의 예물을 드려야 한다는 것이다 . 그러나 조심할 것은 비들기와 같이 매우 작은 짐승으로 드리면 아무리 마음으로 드린다고 하여도 감사 의 의미가 소멸되거나 위축된다는 것이다 . 그래서 감사의예물은 항상 넉넉한 마음과 물질로 드려야 한다는 것이다 . 그리고 화목제를 드릴때는 짐승을 잡아 피를흘려 속죄의 표시를 삼고, 기름을 하나님께 드리 며 먼저 감사하고, 짐승의 가슴과 오른편 뒷다리를 제사장에게 드리며 영적 축복에 감사 하고, 나머지는 식구들과 이웃과 친지들이 함께 앉아 여호와 앞에서 먹음으로 성도의 교제를 돈독히 해야 한다 .이것은 영원한 규례라고 하였다 . 그래서 과거미래 현재에 걸처 언제나 지켜져야 한다. 이 규례를 지키어 하나님께는 감사와 성도상호간에는 아름다운 교제가 있어 신앙생활이 기쁨과 환희에서 진행 될 수 있도록 하라 .