구약에서 지혜라고 하는 것은 하나님을 경외하는 것인데, 신약에서는 신앙 곧 은혜라고 할 수 있다. 지혜를 인격적으로 생각할 때에는 그리스도로 볼 수 있다. 그래서 만사가 하나님의 정해 놓으신 때를 따라 전개되어 나간다.
1. 만사 만시에 순종 1-8 왕은 하나님의 기름부은 자이니 권세자인 왕에게 복종하라고 함은 성경의 교훈이니(롬13:1), 권세는 하나님께로서 나온 것이매 국법을 준행하고, 왕을 공경함은(벧전2:18) 지혜로운 자의 취할 태도다.
화만 면하려는 공명심이나 잔꾀에서 복종할 것이 아니라, 하나님의 명령을 순종하는 의미에서 복종할 것이다.
지혜자는 시기와 판단을 분변하나니 무론 무슨 일이든지 시기와 판 단이 있음으로 사람에게 임하는 화가 심하다고 하였다. 하나님의 말씀을 지키지 않는 자는 마침내 하나님의 섭리적 심판을 당하는 때가 있다는 것이다. 하나님을 경외하지 않는 자는 그 괴로움이 심할 터 인데, 그 이유는 그가 자력(自力)으로는 구원을 이룰 수 없는 사실에 있다는 것이다. 곧, 그는 장래 일에 대하여 알 수 없고 생명을 주장 할 수도 없기 때문이다.
2. 의인을 압제하는 악인 9-13 세상에는 모순과 불합리한 사실이 허다하니, 악인의 지배하에 무죄 한 피치자가 해를 받고 있는 것이다. 악인이 통치하는 일이 있으나 그것이 도리어 자기에게 해로운 것이 되나니 그 이유는 그는 죽어버 리고 만다는 것이다.
악인은 죄를 거듭 지어도 장수하고, 악한 일에 보응을 급히 받지 않음으로 그 마음이 담대하여 악행하기를 서슴치 않는다. 이상은 하나님의 지배하에 있는 현세에서 일대모순이요 불합리한 일이다.
그러나 하나님의 시간 측량과 인간의 그것은 서로 같지 않다. 그러므로 악인에 대한 하나님의 처사가 어떤 때에는 너무 지연되는 것 같이 생각된다.
그러므로 죄인이 백 번 악을 행하고도 장수한다고 하였다. 그러나 13절에서는 다시 악인이 장수하지 못한다고 하였으 니 이것은 비교적으로 표현한 말로써 악인이 이 세상에서 아무리 장 수한다고 하여도 결국 성도들의 영생(永生)에 비하면 그것은 한 경 점에 불과하다(시90:4).
그러므로 우리 본문은 그것을 그림자와 같다고 하였다.
3. 하나님의 섭리의 불가해 14-17 저자는 여기서 이 세상에 있는 한 문제를 제시하고 그것이 하나의 불가사의(不可思議)라고 하면서 그것에 대한 처세법을 보여 준다.
14절에 보면 세상에 행하는 헛된 일이 있나니 곧 악인의 행위대로 받는 의인도 있고 의인의 행위대로 받는 악인도 있는 것이라 이것은 결국 다 헛된 것이라고 하였다. 오직 하나님의 백성들은 그 받은 분 복에 있어서 만족하고 즐거워하는 생활이다. 솔로몬의 이 말은 육체 육체적 쾌락주의를 말한 것이 아니고 무엇보다도 만사가 하나님의 장 중에 달려 있음을 실감하고 순종심으로 책임지고 살 것을 가리킨다.
이제 마음을 다하여 지혜를 알고자 하며 세상에서 하는 노고를 보고자 하는 동시에 밤낮으로 자지 못하는 자도 있다고 하였다.

결론:이제 하나님의 백성들은 이 난제를 해결하려고 지나치게 애 를 쓸 필요가 없으리니 그는 그 난제가 하나님의 손 가운데 있는 줄 알고 하나님만 바라볼 뿐이다. 오히려 이 일이 마음 편하고 현실에서 감사할 수 있는 생활이다.