부르심을 받은 예언자 에스겔 (겔1:1-3:15)
본문
새해가 밝아왔다. 문민시대의 개혁의 소리가 높지만 현실은 국민의 기 대에 못미치고 암담하기만 하다. 이스라엘 역사상 가장 암울한 시대에 살면서 소망 을 제시한 '환상의 예언자' 에스겔서를 공부하면서 새해를 설계하도록 한다.
1. 환상 가운데 나타나신 하나님(1:1-28) 30세의 에스겔:제사장의 아들로서 임직을 맡을 나이였다(민4:3). 성전도 없는 포로민에게 제사장은 무의미했다. 그러나 하나님은 30세의 에스겔을 예언자로 부르셨다. 그발 강가에서:바벨로니아 그발 강가 텔아비브는 처참한 포로민 수용소였다. 여호야긴왕, 왕족들, 제사장들, 예술가들이 노예 신세로 전락함. 암울한 그발강가에서 주의 권능의 손에 사로잡힘. 장엄한 환상:하늘 마차를 타신 분 북쪽에서 불어오는 폭풍 속에 불빛이 번쩍임, 네 생물이 수종, 푸른 창공 모양의 덮개, 어디로나 갈 수 있는 바퀴, 어 디로나 갈 수 있는 하늘마차의 보좌에 앉으신 이를 목격함. 폭풍,번개,우뢰,무지개 등은 하나님 출현 때 동반현상(출19:16-19) 하나님은 예루살렘 성전에만 갇혀 계신 분이 아니라, 순발력 있고 역 동적인 하늘마차를 타시고 포로민을 찾아오셔서 일꾼으로 부르시는 분.
2. 에스겔을 불러내신 하나님(2:1-7) 황홀경에 도취해 있는 에스겔 속에 '생동하는 주의 영'이 들어와 강하게 세움. 예언자로 새로운 임무를 맡김 대상-' 뻔뻔스럽고 마음이 굳은 반역의 백성에게. 생활-' 가시와 찔레 속에서, 전갈 때 속에서 사는 것 같은 고통. 남들보다 앞서가며 미래를 내다보는 예언자의 삶은 고통스런 것이지만 대중을 겁 내서는 안된다.
3. 두루마리의 환상(2:8-3:15) 에스겔은 예언자로 부름받은 증거로 두루마리를 먹음. 두루마리의 내용:'조가와 탄식과 재앙의 글'이 앞뒤로 빽빽히 적힘. 예언자의 사명:주의 말씀 심부름꾼 '주께서 이렇게 말씀하셨다'(코 아마르 야훼)라고 전함. 쇠가죽을 뒤집어 쓴 것 같은 뻔뻔스런 반역의 백성에게 담대하도록 주께서 에스겔을 강하게 하셨다:에스겔은 "하나님께서 강하게하신다"의 뜻 임. 에스겔이 살고 있는 그발강가 '텔아비브'란 '홍수에서 떠내려온 퇴적더미'란 뜻 이다. 고향 예루살렘에 있으면 성전 제사장직을 수행할 30세에 퇴적더미 같은 신세 가 되었다. 그러나 하나님은 에스겔을 권능의 손으로 붙잡아 '강하게 무장시켜' 보 내셨다. 우리도 주의 권능의 손에 잡혀 쓰임받는 한 해 되도록 하자. 토의:
1) 에스겔이 예언자로 부름받은 곳은 어디였나
2) 부름받은 예언자의 삶은 어떤 것이었나
3) 작은 두루마리의 내용은 무엇인가 제 2 주(1월 14일) 이스라엘의 파수꾼으로 세움받은 에스겔 본 문' 에스겔 3:16-27 요 절' 에스겔 3:17 이끄는 말' 우리는 이상과 현실 사이에서 방황한다. 에스겔도 환상을 본 후 7일 동안 몽롱한 채 있다가 파수꾼으로 세움받았다. 파수꾼은 엄청난 책임이 뒤따른다. 일꾼된다는 것은 책임을 진다는 뜻이다.
1. 악인을 향한 사명(3:16-19) 뻔뻔스런 반항하는 백성에게 외친들 무슨 소용있겠는가 전도자들의 고민이 여기에 있다.실망치 말고 인내와 사랑을 지녀야함. 악인에게도 경고해야함 ='
1) 듣고 회개하면 살 것이다.
2) 듣지 않으면 악인은 망해도 파수꾼은 책임다한 것임. 악인에게 경고하지 않았으면, 책임을 파수꾼에게 물을 것임. 파수꾼으로서 에스겔의 사명은 공동체 운명과 직결되어 있다. 전쟁터의 보초='막사의 병사의 운명을 책임짐. 항해 중 선장 ='배 안의 승객의 생명을 책임짐. 파수꾼 에스겔은 완고한 백성이라 포기할 수 없었다. 듣든지 말든지, 반기 든지 싫어하든지 죽는 날까지 짊어지고 가야할 큰 책임 떠맡았다.
2. 의인에 대한 사명(3:20-21) 전도자는 의인에게 경고할 필요 없다고 쉽게 단정해서 안된다. 의인에게도 경고해야 한다. 의인도 스스로 섰다고 하는 자는 넘어질까 조심해야 한다. 다윗도 사탄이 부추겨 인구조사하도록 시험하였다(삼하24:1-9). 잘 믿는 자라도 '시험에 들지 않게 기도해야 한다'(마6:13). 의인에게 경고 =' 행여 잘못되었다가도 경고듣고 돌이키면 구원받음. 의인이라고 경고 안하면=' 책임은 파수꾼에게 돌아간다. '저 사람은 의인인데 어련히 잘 하겠지…'하고 방심하면 안됨. 전도자는 악인이든지 의인이든지 경고해야 한다.
3. 선지자가 당할 시련(3:22-27) 에스겔은 다시 주의 능력에 사로잡혀 들로 나갔다. 세 가지 지시를 받음.
1) "집안에 들어가 문을 잠그고 집안에 있어라" 뻔뻔스럽고 고집센 백성은 경고를 듣기 싫어함. 고집센 사람들은 마침내 에스겔을 포승으로 묶어 가택연금 시킬 것임.
2) "벙어리 되게 하여 꾸짖지 못하게 하겠다" 예언자의 입은 하나님의 입일 뿐이다. 멋대로 지꺼릴 수 없다. 입에 담아 주시는 말씀을 '주께서 이렇게 말씀하셨다' 전할 뿐임. 하나님은 백성의 완악함 때문에 말씀에 기근도 보내고(암8:11), 예수님도 빌라도 앞에서 침묵하셨다(막27:13-14).
3) 입을 열어주면 '주께서 이렇게 말씀하신다'고 전하라. 주께서 입을 열어 주어서 전하여도 다 듣는 것은 아니다. 들을 귀 있는 자만 들을 뿐이다. 설교자는 지나치게 청중을 의식해서는 안된다. 듣기 좋아하는 말, 박수갈채 받을 말만 하면, 그는 이미 하나님의 종이 아니라, 사람의 종이다. 토의'
1) 악인이 경고를 받지 못하여 죽었다면 누구 책임인가
2) 파수군이 의인에게도 경고해야 할 이유는 무엇인가
3) 예언자가 은거할 때와 침묵할 때와 말할 때에 대해 말해보라. 제 3 주(1월 21일) 상징적으로 보여준 심판 예언 성경' 에스겔 4:1-5:17 읽을성경' 에스겔 4:1-17(요절/에스겔 4:7) 이끄는 말' 게으른 아들을 일깨우려고 늙으신 아버지가 일찍 일어나 마당을 쓴다. 말안듣는 학생들을 일깨우려고 선생님은 자기의 종아리를 친다. 에스겔은 말씀을 생생하게 전하려고 '상징적 예언 행동들'을 연출했다. 목적은 예루살렘 함락 경고 였다.
1. 포위될 예루살렘에 대한 예언(4:1-8)
첫째 예언 행동(4:1-3) =' 포위된 예루살렘 흙벽돌 모형도. 흙벽돌로 예루살렘 모형도를 만들고, 포위망을 치고, 공격용 사다리, 성벽을 넘기 위한 흙 언덕 쌓고, 성벽 허는 기계 설치하고, 철판을 세우고 지켜보라. 이차 침공 때(기원전 598년) 끌려간 포로들은 곧 귀환 낙관함. 에스겔은 삼차 침공(기원전 587년)으로 예루살렘 함락 경고 예언.
둘째 예언 행동(4:4-8) =' 왼편 오른편으로 눕는 행동. 이스라엘의 죄악을 담당하기 위하여 왼편으로 390일을 눕고, 유다의 죄악을 담당하기 위하여 오른편으로 40일을 눕도록 함. 1일은 1년으로 환산하여 390년 + 40년 = 430년만에 출이집트. 일정한 기간이 차면 제2출애굽의 소망 있다. 에스겔이 이스라엘과 유다의 죄악을 담당한 것은 예수 그리스도의 십자가에서 인류의 죄악 담당하시고, 인류를 죄의 포로에서 해방할 메시야의 날 예표.
2. 주민들이 먹게 될 부정한 음식(4:9-17) 세째 예언 행동(4:9-17) =' 불결한 식사 에스겔이 390일 동안 누워 있는 동안 불결하고 소량의 식사하도록. =' 예루살렘성 포위 될 때와 포로 기간 동안 겪을 굶주림과 목마름. 예루살렘 주민은 하나님 입에서 나오는 말씀의 떡보다, 입에 육신 양식의 넉넉함을 의지했다 =' 결과는 육신 양식 굶주림.
3. 하나님의 진노로 버림받은 예루살렘(5:1-17) 네째 예언 행동(5:1-4):세 무더기의 머리털과 수염 삼분의 일은 성읍 안에서 태움-' 예루살렘성 포위 기간 동안 굶주림과 전염병으로 주민 삼분의 일이 죽을 것임. 삼분의 일을 성읍 밖에서 칼로 자름-' 점령군에 의해 살육당함. 삼분의 일은 바람에 날린 후 얼마는 불속에 던짐-' 포로로 잡혀감. 예루살렘은 '열방의 중심지'로서 가장 자랑스런 거룩한 도시였다. 그러나 제사장 나라와 거룩한 백성으로 사명 망각하고 성전을 더렵혀 이제는 이방의 웃음거리, 조롱거리 되었다. 사랑받고 책임이 크면 하나님의 기대 역시 크다는 사실 기억하자. 토의'
1) 흙벽돌 위에 그려진 지도의 교훈은 무엇인가
2) 에스겔이 먹은 불결한 음식이 뜻하는 바는 무엇인가
3) 머리털과 수염이 깎인다는 것은 무슨 뜻인가 제 4 주(1월 28일) 이스라엘을 향한 에스겔의 예언 본 문' 에스겔 6:1-7:13 읽을성경' 에스겔 7:1-13(요절/ 에스겔 7:9) 이끄는 말' 불자동차가 싸이렌을 울리며 지나가면 일반 차량은 길을 비켜 준다. 긴급차량이므로 신호등도 차선도 무시하고 달린다. 공습경보를 알리는 싸이렌이 울 리면 모든 차량과 시민은 대피해야 한다. 에스겔은 임박한 '심판의 날'을 경고하기 위해 '공습경보' 싸이렌을 울린다.
1. 이스라엘 산들에 대한 심판 예언(6:1-14) 산들을 향해 심판 예언:"전쟁으로 산당은 없어지고, 제단은 폐허가 되고, 분 향단은 부서지 고, 우상 앞에는 시체로 덮힐 것이다." 왜 산들이 심판 받을까 =' 우상숭배의 중심지가 되었으므로. 가나안 종교:자연의 풍요와 아름다움을 숭배함. 이스라엘 종교:아름답고 풍요로운 자연을 만드신 조물주 숭배. 이스라엘은 이방 나라 포로가 되어서야 정신 차릴 것임.
첫째 기근과 온역과 칼에 죽은 시체 보고서(7:11-13).
둘째 포로 생활의 고통을 겪고 나서(6:10). 세째 황폐한 이스라엘 땅을 보고서야(7:14) 제정신 차리고 주 하나미을을 바로 알게 될 것이다(6:7,10,13,14). 쓰라린 고통을 겪고 깨닫기 보다는 순종하며 풍성한 신앙생활하자.
2. 임박한 주의 날에 대한 예언(7:1-13) 에스겔은 급박한 위기의식에 사로잡혀 "끝났도다!"를 연발한다. 해일과 폭풍우를 동반한 강력한 태풍이 불어닥칠 때 위성사진을 분석하며 시시각각 보도하는 기상학자처럼 긴박감을 가지고 경고. 사용하는 용어가 점점 극박해짐. 끝이왔다-재앙이다-이미 다가왔다-그 날이다. '주의 날' =' 구약의 모든 예언자들도 경고했다. 예수님도 '임박한 종말' 경고하심. 바울도 베드로도 '임박한 종말' 경고함. 소돔성 최후의 날을 생각해 보자 =' 주민들은 종말경고하러 온 천사를 회롱했 고, 롯의 사위들 은 경말경고를 농담으로 여겼고, 롯의 아내는 경고를 무시하 고 뒤를 돌아다보았다. 성도들은 자다가 깰 때가 된 것을 깨닫고 종말의식 가지고 살아야 함.
3. 마지막 날의 참상(7:14-27) 이조시대에 '암행어사 출두!'를 외치면 탐관오리들은 숨을 곳을 찾아 허둥대었 듯이, 예루살렘 주민들은 재난을 만나 안전지대 찾기에 바쁨.
첫째 성안도 성밖도 안전지대 없다(7:15).
둘째 산과 골짜기도 안전지대 못됨(7:16-18).
셋째 금은보화도 안전지대 못됨(7:19-20).
넷째 성전도 안전지대 아님(7:21-25). 다섯째 백성의 지도자들도 속수무책(7:26-27). 불의가 가득한 사회는 안전지대 없다. 여리고 같은 철옹성벽도 무너질 것이고, 웅장한 성전도 돌 위에 돌 하나 남지 않을 것이며, 평상시 내로하 하던 어르신 네들도 재난 당하면 제 살구멍 찾기에 바쁘다. 정의가 강물 같이 흐르고, 공법이 하수 같이 흐르는 사회를 만들 때, 평화의 나라는 이룩된다. 토 의'
1) 이스라엘의 산들이 심판받을 이유는 무엇인가
2) 임박한 재난을 맞는 길은 무엇인가
3) 이스라엘이 생각한 안전지대는 무엇이었고, 참 안전지대는 제 5 주 (2월 4일) 이스라엘의 우상숭배와 하나님의 징벌 성경' 에스겔 8:1-10:22 읽을성경' 에스겔 9:1-11(요절/ 에스겔 9:9) 이끄는 말' 한 중년 남자가 무릎 관절에 이상이 생겨 고생하다가, 침을 맞아 고쳤 다고 기뻐했는데, 얼마 후 간암으로 세상을 떠났다. 무릎 관절은 겉으로 나타난 증 상이었고, 속에서는 간이 곯고 있었던 것이다. 우리는 흔히 피상적으로 겉만 보고 판단한다. 이스라엘 사회가 붕괴 되기 직전 에스겔은 썩을대로 썩은 숨겨진 성전 내부를 목격하고 고발했다.
1. 성전 안에서 행해지는 우상숭배(8:1-18)
1)질투의 우상(5-6절):성전 바깥뜰 북문 입구, 왕, 귀족들의 성전 출입구. 북문 어귀에 '질투의 우상'이 서 있었다. 정욕의 여신 아세라(왕하21:7). 이스라엘은 하나님과 탐욕의 우상을 함께 섬기려 했다. 이런 가증스러움이 하나님을 성소에서 떠나게 했다(6절).
2)70장로들의 비밀스런 우상숭배(7-14):북문 근처 비밀문 안 어두운 방. 70명의 장로들이 사면 벽에 벌레와 짐승형상 조각에 우상숭배함. 70장로 = '이스라엘 대표' ='은밀히 우상숭배함. 지도층의 타락은 국가의 몰락을 가져온다.
3)담무스를 애곡하는 여인들(14-15절):성전 북문 앞에서 담무스-'수메르의 풍요의 신으로서, 건기에 식물이 말라죽는 것은 생명력을 가져 오는 담무스가 죽어 지하세계에 내려간 것이라 하여, 그 아내 이쉬타르가 담무 스가 되살아나도록 애곡하여, 소 생하면 우기가 되어 식물이 생명력이 왕성 하게 회복된다는 것. 성전 안에서 이방 우상을 섬기는 가증스러움이 있었다.
4)태양 숭배하는 제사장들(16-18):성전 동문 안 제사장 뜰 25명의 제사장들이 성전을 등지고, 태양을 향해 절함. 성전은 우상숭배의 중심지가 되고, 제사장들조차 우상숭배자가 됨. 이런 역겨운 곳에 하나님에 계실 수 없게 됨. 남은 것은 진노뿐.
2.우상숭배자들에 대한 징벌(9:1-11) 살육무기 가진 6명과 서기관 먹통 찬 1명이 놋제단 곁에 섬. 먹통 든 사람에게 명령:"예루살렘 거리를 다니며, 역겨움 때문에 슬퍼하고 신음하는 사람들의 이마에 표를 그려 놓으라." 무기 든 사람에게 명령:"이마에 표 없는 사람은 남녀노소 죽이라."
1) 심판은 성전에서부터 시작됨. 왜 가장 거룩한 곳을 더럽혔으므로.
2) 이마에 표 받은 사람만 구원받았다(9:4,6,11). '표'(히브리어 '타우')는 고어 히브리어로 가위 표시임(X). 즉 이 표는 신약의 '그리스도'의 약자. 예수 그리스도의 피로 구속함을 받은 성도는 다 구원받고 보호받는다.
3. 하나님의 영광이 떠난 성전(10:1-22) 10장에 예루살렘 멸망에 대한 두 가지 환상이 나옴.
1) 그룹들 사이에 있는 숯불 가져다가 예루살렘에 쏟으라.
2) 하나님의 영광이 성전을 떠나심(10:18-19). 토의'
1) 예루살렘 성전에서 비밀히 행해진 우상숭배는 무엇인가
2) 이마에 표받은 사람은 누구였으며, 이 표는 무엇을 상징하나
3) 하나님의 영광이 성전에서 떠난 이유는 무엇인가 제 6 주(2월 11일) 주의 심판과 구원 성경' 에스겔 11:1-25 요 절' 에스겔 11:19-20 이끄는 말' 역사 연구가 토인비는 "로마 국민이 창조적인 소수자가 될 때 로마는 흥왕했지만, 지배적인 다수로 전락할 때 로마는 몰락했다"고 주장했다. 국민들이 희 생함이 없이 저마다 제 몫을 주장하는 나라는 흥왕할 수 없다. 에스겔은 이스라엘 몰락 진전의 핵심 요인들이 제 몫 찾기에 급급했던 모습에 경악했다.
1. 하나님의 심판(11:1-13) 에스겔은 성전 안뜰에서 이스라엘 지도급 인사 25명의 회의를 목격. 회의 내용:"이차 침입 때 훼손된 가옥복구공사 계획에 관한 건기회를 엿보아 무너진 집을 짓고 도시 재건하자. 예루살렘은 가마솥 같이 안 전하고, 핵심 요인인 우리는 가마솥의 고기격으로 안전하다." 회의 중 '블라댜의 죽음' =' 이스라엘 핵심 요인들의 운명 예고. 하나님의 말씀 =' 예루살렘은 타국인의 손에 넘겨주고, 형벌받을 것. 도시복구 계획을 위해 회의를 거듭하지만, 파괴 원인 분석이 더 중요. 예
1) 폭동 진압도 중요하지만 원인 제거가 근본적 해결방법. 예
2) 오늘날에도 피상적이고 형식화된 각종 회의가 거듭 열림.
2.하나님의 구원(11:14-21) 예루살렘 주민들도 잘못된 생각으로 교만함. "열방 중 흩어진 동포들은 하나님의 벌을 받은 것이며, 예루살렘에 남아 있는 자기들이 이 땅의 상속자이다." 포로된 동포들을 불쌍히 여기고, 근신하기는 커녕, 주도권 쟁탈전. 하나님의 생각 =' 소망이 없다고 생각된 포로민들에게 소망을 두심. "그곳에서 포로민에게 성소가 되어주고, 고국으로 돌아가게 하겠다.그 때에 내가 너희에게 일치된 마음을 주고, 새로운 영을 주겠다."
3.주의 영광이 떠난 예루살렘(11:22-25) 에스겔의 마지막 환상은 주의 영광이 성전을 떠나 올리브 산에 가심. 이스라엘 백성의 가증스런 우상숭배가 성전에서 하나님을 몰아낸 것임. 하나님 영광이 떠난 예루살렘 성전은 영혼 없는 몸과 같은 빈 껍질 뿐. 에스겔은 환상에서 깨어나서 자기 집에 모인 포로민에게 본 것을 전함. 예루살렘 생존자들에게 소망 없다. 오히려 포로민에게 소망있다. 고난 속에서 낮아지고 회개하고 돌이켰기 때문이다. 토의'
1) 예루살렘 지도급 인사들의 망상은 무엇인가
2) 예루살렘에 생존한 주민들의 잘못은 무엇인가
3) 하나님은 누구에게 소망을 두셨는가 제 7 주(2월 18일) 이스라엘의 포로생활에 대한 상징적 예언 성경' 에스겔 12:1-28 요 절' 에스겔 12:11 이끄는 말' 심장마비나 쇼크로 숨을 멈춘 환자에게 인공호흡이나 전기 충격을 가 하면 더러 소생하는 경우가 있다. 멸망 직전에도 안일의 단꿈에 빠진 이스라엘 백성에게 예루살렘 함락의 경고를 충격 요법으로 전달키 위해 에스겔은 이상스런 상 징적 행동을 한다.
1. 예루살렘 멸망과 포로 생활에 대한 상징적 예언(12:1-20) 예언자들은 듣지 않는 백성에게 경고하기 위해 예언행동을 한다. 이사야-' 벌거벗고 다님, 예레미야-' 베띠를 띠고 다님. 에스겔의 두 가지 예언 행동
1) 피난민 봇짐 예언 행동(12:1-16) 사람들이 보는 앞에서 짐을 챙겨 집 밖에 놓고, 벽을 뚫고, 해질무 렵 피난민 봇짐 지고 포로로 끌려 가듯 어둠 속으로 사라짐. 이상스런 예언 행동의 목적
첫째, 반항하는 백성이긴 하지만 혹시라고 보고 깨우치도록(3절). 완고한 백성을 깨우치려고 갖가지 방법을 다 동원하심. 그래도 회개의 가능성을 보심.
둘째, 예루살렘왕(시드기야)과 생존자의 최후 경고. 세째, 주께서 하나님 되심을 알게 하려는 것임. 완악한 백성은 무서운 심판을 겪고서야 '하나님 되심을 안다'. 그리스도인들은 일찍 '나의 주님, 나의 하나님'이라고 고백함.
2) 떨면서 식사하는 예언 행동(12:17-20) 백성들 앞에서 밥상을 받아 놓고 수전증 환자처럼 음식을 먹음.
첫째 폭력은 폭력을 낳는다. 폭력 휘두른 인사에게 폭력 임함.
둘째 먹고 마심에 탐익한 결과는 고통뿐. 세째 이런 예언 행동은 완고한 백성 깨우치려는 충격 요법.
2. 예언대로 이루어질 주의 말씀(12:21-28) 어느 때난 참 예언자들보다 거짓 예언자들이 환영 받아왔다. 에스겔의 예언행동도 좋은 반응을 받지 못했다.
1)예언이 이루어지지 않는다(22절).
2)먼 훗날 이루어질 것이다(26절). 하나님은 더디지 않고 이루어질 것이라고 말씀하신다(28절). 에스겔은 반항하는 백성에게 온갖 가지 방법을 다 동원하여 경고한다. 우리 도 말씀 전하다가 쉽게 낙심치 말고 온갖 노력 다하자. 토의'
1) 피난민 봇짐의 뜻은 무엇인가
2) 두렵고 떨면서 식사하는 것의 뜻은 무엇인가
3) 에스겔의 예언에 대한 백성의 반응은 어떻했나 제 8 주(2월 25일) 거짓 예언자와 우상숭배자들에대한 경고 성경' 에스겔 13:1-14:23 읽을성경' 에스겔 13:1-16 요 절' 에스겔 13:6 이끄는 말' 세상에서는 가짜가 진짜보다 환영받는다. 불의를 꾸짖는 참 예언자보 다 덮어주고 비위를 맞춰주는 거짓 예언자가 환영을 받는다. 나라가 어지러울 때 일수록 미신, 마술, 역술, 묵시, 사이비 종교가들이 들끓는다. 에스겔은 당시의 거 짓 예언자들의 실상을 폭로하였다.
1. 거짓 예언자들에 대한 정죄(13:1-23)
1) 거짓 예언자들은 폐허 더미에 사는 여우 같다(13:1-9). 거짓 예언자들은 남이 망한 폐허 더미 위에 작은 보금자리를 짓고 자기 안락 만 찾능 여우 같다. 헛된 환상과 속이는 점궤로 말함.
2) 회칠한 담과 같다(13:10-16). 무너질 위험이 있는 담을 다시 고쳐 쌓지 않고, 회반죽을 발라서 겉만 번지르하게 하는 자들 같다. 폭풍우가 불어닥치면 거짓이 여실히 드러날 것임.
3) 점쟁이 같은 여자 예언자들(13:17-23) 몇 줌의 보리와 빵 몇 조각을 얻으려고 거짓 예언함. 미신과 주술적 방법:팔뚝에 부적 채워주고, 머리에 너울 씌워줌. 하나님보다 청중의 반응에 민감한 것.='인간의 종. 진실 은폐하고 허위 의식 심어줌 =' 민중의 아편일 뿐. 종교의 이름으로 사리사욕 채움 =' 종교의 사유화. 사회적 불안을 이용 민심 현혹 =' 사이비 교주들.
2. 우상숭배자들에 대한 정죄(14:1-11) 에스겔이 자기 집에 있을 때 이스라엘 장로들이 찾아와 자문을 구함. 혼합 주의적 제안."바벨론 왕의 비위 맞추며, 하나님을 섬기자." 에스겔:입술로 하나님 섬지만 '여러 우상을 마음으로 떠받느는 자들' "나 주 하나님이 말한다. 너희는 회개하여라. 너희의 우상들에게서 돌아서라. 너희의 모든 역겨운 것에서 얼굴을 돌려라."(14:6) 마음 속으로는 여러 우상을 떠받들면서 인간의 욕심을 채울 방편으로 예언자를 찾아와 하나님 을 구하는 자들이야말로 미신이요, 우맹이다.
3.행위에 따라 내려질 형벌(14:12-23) 그발 강가 포로민들의 막연한 기대:
1) 예루살렘은 거룩한 성이니 보호받을 것.
2) 그 주민은 선택된 백성이니 안전할 것.
3) 사로잡힌 자들도 곧 귀국하게 되리라. 하나님의 경고 비유:만약 어떤 나라가 가장 불성실하여 기근, 황폐, 전쟁, 전염병 등 네 가지로 심판할 때, 제아무리 노아,다니엘,욥과 같은 의인이 있더라도 자신 들만 구원할 뿐이지, 자녀도 구원 못할 것이다. 하나님의 인내의 한계점을 이미 지나서 은총의 제 8요일, 제25시가 됨. 습기찬 응달일수록 독버섯이 번식하듯이, 혼란한 사회일수록 거짓 예언, 미신, 역 술, 묵시, 시한부 종말론, 사이비 교주가 판을 친다. 의식 없는 대중은 눈 앞의 이익 만 추구한다. 교회는 책임 있는 창의적인 소수가 되어 타협하지 말고 시대의 양심 이 되어야 한다. 토의'
1) 예언자의 함정은 무엇인가 거짓 예언자는 무엇 같다고 했나
2) 에스겔 집에 찾아온 장로들의 잘못은 무엇인가
3) 에스겔이 의인의 모델로 든 세 사람은 누구인가
1. 환상 가운데 나타나신 하나님(1:1-28) 30세의 에스겔:제사장의 아들로서 임직을 맡을 나이였다(민4:3). 성전도 없는 포로민에게 제사장은 무의미했다. 그러나 하나님은 30세의 에스겔을 예언자로 부르셨다. 그발 강가에서:바벨로니아 그발 강가 텔아비브는 처참한 포로민 수용소였다. 여호야긴왕, 왕족들, 제사장들, 예술가들이 노예 신세로 전락함. 암울한 그발강가에서 주의 권능의 손에 사로잡힘. 장엄한 환상:하늘 마차를 타신 분 북쪽에서 불어오는 폭풍 속에 불빛이 번쩍임, 네 생물이 수종, 푸른 창공 모양의 덮개, 어디로나 갈 수 있는 바퀴, 어 디로나 갈 수 있는 하늘마차의 보좌에 앉으신 이를 목격함. 폭풍,번개,우뢰,무지개 등은 하나님 출현 때 동반현상(출19:16-19) 하나님은 예루살렘 성전에만 갇혀 계신 분이 아니라, 순발력 있고 역 동적인 하늘마차를 타시고 포로민을 찾아오셔서 일꾼으로 부르시는 분.
2. 에스겔을 불러내신 하나님(2:1-7) 황홀경에 도취해 있는 에스겔 속에 '생동하는 주의 영'이 들어와 강하게 세움. 예언자로 새로운 임무를 맡김 대상-' 뻔뻔스럽고 마음이 굳은 반역의 백성에게. 생활-' 가시와 찔레 속에서, 전갈 때 속에서 사는 것 같은 고통. 남들보다 앞서가며 미래를 내다보는 예언자의 삶은 고통스런 것이지만 대중을 겁 내서는 안된다.
3. 두루마리의 환상(2:8-3:15) 에스겔은 예언자로 부름받은 증거로 두루마리를 먹음. 두루마리의 내용:'조가와 탄식과 재앙의 글'이 앞뒤로 빽빽히 적힘. 예언자의 사명:주의 말씀 심부름꾼 '주께서 이렇게 말씀하셨다'(코 아마르 야훼)라고 전함. 쇠가죽을 뒤집어 쓴 것 같은 뻔뻔스런 반역의 백성에게 담대하도록 주께서 에스겔을 강하게 하셨다:에스겔은 "하나님께서 강하게하신다"의 뜻 임. 에스겔이 살고 있는 그발강가 '텔아비브'란 '홍수에서 떠내려온 퇴적더미'란 뜻 이다. 고향 예루살렘에 있으면 성전 제사장직을 수행할 30세에 퇴적더미 같은 신세 가 되었다. 그러나 하나님은 에스겔을 권능의 손으로 붙잡아 '강하게 무장시켜' 보 내셨다. 우리도 주의 권능의 손에 잡혀 쓰임받는 한 해 되도록 하자. 토의:
1) 에스겔이 예언자로 부름받은 곳은 어디였나
2) 부름받은 예언자의 삶은 어떤 것이었나
3) 작은 두루마리의 내용은 무엇인가 제 2 주(1월 14일) 이스라엘의 파수꾼으로 세움받은 에스겔 본 문' 에스겔 3:16-27 요 절' 에스겔 3:17 이끄는 말' 우리는 이상과 현실 사이에서 방황한다. 에스겔도 환상을 본 후 7일 동안 몽롱한 채 있다가 파수꾼으로 세움받았다. 파수꾼은 엄청난 책임이 뒤따른다. 일꾼된다는 것은 책임을 진다는 뜻이다.
1. 악인을 향한 사명(3:16-19) 뻔뻔스런 반항하는 백성에게 외친들 무슨 소용있겠는가 전도자들의 고민이 여기에 있다.실망치 말고 인내와 사랑을 지녀야함. 악인에게도 경고해야함 ='
1) 듣고 회개하면 살 것이다.
2) 듣지 않으면 악인은 망해도 파수꾼은 책임다한 것임. 악인에게 경고하지 않았으면, 책임을 파수꾼에게 물을 것임. 파수꾼으로서 에스겔의 사명은 공동체 운명과 직결되어 있다. 전쟁터의 보초='막사의 병사의 운명을 책임짐. 항해 중 선장 ='배 안의 승객의 생명을 책임짐. 파수꾼 에스겔은 완고한 백성이라 포기할 수 없었다. 듣든지 말든지, 반기 든지 싫어하든지 죽는 날까지 짊어지고 가야할 큰 책임 떠맡았다.
2. 의인에 대한 사명(3:20-21) 전도자는 의인에게 경고할 필요 없다고 쉽게 단정해서 안된다. 의인에게도 경고해야 한다. 의인도 스스로 섰다고 하는 자는 넘어질까 조심해야 한다. 다윗도 사탄이 부추겨 인구조사하도록 시험하였다(삼하24:1-9). 잘 믿는 자라도 '시험에 들지 않게 기도해야 한다'(마6:13). 의인에게 경고 =' 행여 잘못되었다가도 경고듣고 돌이키면 구원받음. 의인이라고 경고 안하면=' 책임은 파수꾼에게 돌아간다. '저 사람은 의인인데 어련히 잘 하겠지…'하고 방심하면 안됨. 전도자는 악인이든지 의인이든지 경고해야 한다.
3. 선지자가 당할 시련(3:22-27) 에스겔은 다시 주의 능력에 사로잡혀 들로 나갔다. 세 가지 지시를 받음.
1) "집안에 들어가 문을 잠그고 집안에 있어라" 뻔뻔스럽고 고집센 백성은 경고를 듣기 싫어함. 고집센 사람들은 마침내 에스겔을 포승으로 묶어 가택연금 시킬 것임.
2) "벙어리 되게 하여 꾸짖지 못하게 하겠다" 예언자의 입은 하나님의 입일 뿐이다. 멋대로 지꺼릴 수 없다. 입에 담아 주시는 말씀을 '주께서 이렇게 말씀하셨다' 전할 뿐임. 하나님은 백성의 완악함 때문에 말씀에 기근도 보내고(암8:11), 예수님도 빌라도 앞에서 침묵하셨다(막27:13-14).
3) 입을 열어주면 '주께서 이렇게 말씀하신다'고 전하라. 주께서 입을 열어 주어서 전하여도 다 듣는 것은 아니다. 들을 귀 있는 자만 들을 뿐이다. 설교자는 지나치게 청중을 의식해서는 안된다. 듣기 좋아하는 말, 박수갈채 받을 말만 하면, 그는 이미 하나님의 종이 아니라, 사람의 종이다. 토의'
1) 악인이 경고를 받지 못하여 죽었다면 누구 책임인가
2) 파수군이 의인에게도 경고해야 할 이유는 무엇인가
3) 예언자가 은거할 때와 침묵할 때와 말할 때에 대해 말해보라. 제 3 주(1월 21일) 상징적으로 보여준 심판 예언 성경' 에스겔 4:1-5:17 읽을성경' 에스겔 4:1-17(요절/에스겔 4:7) 이끄는 말' 게으른 아들을 일깨우려고 늙으신 아버지가 일찍 일어나 마당을 쓴다. 말안듣는 학생들을 일깨우려고 선생님은 자기의 종아리를 친다. 에스겔은 말씀을 생생하게 전하려고 '상징적 예언 행동들'을 연출했다. 목적은 예루살렘 함락 경고 였다.
1. 포위될 예루살렘에 대한 예언(4:1-8)
첫째 예언 행동(4:1-3) =' 포위된 예루살렘 흙벽돌 모형도. 흙벽돌로 예루살렘 모형도를 만들고, 포위망을 치고, 공격용 사다리, 성벽을 넘기 위한 흙 언덕 쌓고, 성벽 허는 기계 설치하고, 철판을 세우고 지켜보라. 이차 침공 때(기원전 598년) 끌려간 포로들은 곧 귀환 낙관함. 에스겔은 삼차 침공(기원전 587년)으로 예루살렘 함락 경고 예언.
둘째 예언 행동(4:4-8) =' 왼편 오른편으로 눕는 행동. 이스라엘의 죄악을 담당하기 위하여 왼편으로 390일을 눕고, 유다의 죄악을 담당하기 위하여 오른편으로 40일을 눕도록 함. 1일은 1년으로 환산하여 390년 + 40년 = 430년만에 출이집트. 일정한 기간이 차면 제2출애굽의 소망 있다. 에스겔이 이스라엘과 유다의 죄악을 담당한 것은 예수 그리스도의 십자가에서 인류의 죄악 담당하시고, 인류를 죄의 포로에서 해방할 메시야의 날 예표.
2. 주민들이 먹게 될 부정한 음식(4:9-17) 세째 예언 행동(4:9-17) =' 불결한 식사 에스겔이 390일 동안 누워 있는 동안 불결하고 소량의 식사하도록. =' 예루살렘성 포위 될 때와 포로 기간 동안 겪을 굶주림과 목마름. 예루살렘 주민은 하나님 입에서 나오는 말씀의 떡보다, 입에 육신 양식의 넉넉함을 의지했다 =' 결과는 육신 양식 굶주림.
3. 하나님의 진노로 버림받은 예루살렘(5:1-17) 네째 예언 행동(5:1-4):세 무더기의 머리털과 수염 삼분의 일은 성읍 안에서 태움-' 예루살렘성 포위 기간 동안 굶주림과 전염병으로 주민 삼분의 일이 죽을 것임. 삼분의 일을 성읍 밖에서 칼로 자름-' 점령군에 의해 살육당함. 삼분의 일은 바람에 날린 후 얼마는 불속에 던짐-' 포로로 잡혀감. 예루살렘은 '열방의 중심지'로서 가장 자랑스런 거룩한 도시였다. 그러나 제사장 나라와 거룩한 백성으로 사명 망각하고 성전을 더렵혀 이제는 이방의 웃음거리, 조롱거리 되었다. 사랑받고 책임이 크면 하나님의 기대 역시 크다는 사실 기억하자. 토의'
1) 흙벽돌 위에 그려진 지도의 교훈은 무엇인가
2) 에스겔이 먹은 불결한 음식이 뜻하는 바는 무엇인가
3) 머리털과 수염이 깎인다는 것은 무슨 뜻인가 제 4 주(1월 28일) 이스라엘을 향한 에스겔의 예언 본 문' 에스겔 6:1-7:13 읽을성경' 에스겔 7:1-13(요절/ 에스겔 7:9) 이끄는 말' 불자동차가 싸이렌을 울리며 지나가면 일반 차량은 길을 비켜 준다. 긴급차량이므로 신호등도 차선도 무시하고 달린다. 공습경보를 알리는 싸이렌이 울 리면 모든 차량과 시민은 대피해야 한다. 에스겔은 임박한 '심판의 날'을 경고하기 위해 '공습경보' 싸이렌을 울린다.
1. 이스라엘 산들에 대한 심판 예언(6:1-14) 산들을 향해 심판 예언:"전쟁으로 산당은 없어지고, 제단은 폐허가 되고, 분 향단은 부서지 고, 우상 앞에는 시체로 덮힐 것이다." 왜 산들이 심판 받을까 =' 우상숭배의 중심지가 되었으므로. 가나안 종교:자연의 풍요와 아름다움을 숭배함. 이스라엘 종교:아름답고 풍요로운 자연을 만드신 조물주 숭배. 이스라엘은 이방 나라 포로가 되어서야 정신 차릴 것임.
첫째 기근과 온역과 칼에 죽은 시체 보고서(7:11-13).
둘째 포로 생활의 고통을 겪고 나서(6:10). 세째 황폐한 이스라엘 땅을 보고서야(7:14) 제정신 차리고 주 하나미을을 바로 알게 될 것이다(6:7,10,13,14). 쓰라린 고통을 겪고 깨닫기 보다는 순종하며 풍성한 신앙생활하자.
2. 임박한 주의 날에 대한 예언(7:1-13) 에스겔은 급박한 위기의식에 사로잡혀 "끝났도다!"를 연발한다. 해일과 폭풍우를 동반한 강력한 태풍이 불어닥칠 때 위성사진을 분석하며 시시각각 보도하는 기상학자처럼 긴박감을 가지고 경고. 사용하는 용어가 점점 극박해짐. 끝이왔다-재앙이다-이미 다가왔다-그 날이다. '주의 날' =' 구약의 모든 예언자들도 경고했다. 예수님도 '임박한 종말' 경고하심. 바울도 베드로도 '임박한 종말' 경고함. 소돔성 최후의 날을 생각해 보자 =' 주민들은 종말경고하러 온 천사를 회롱했 고, 롯의 사위들 은 경말경고를 농담으로 여겼고, 롯의 아내는 경고를 무시하 고 뒤를 돌아다보았다. 성도들은 자다가 깰 때가 된 것을 깨닫고 종말의식 가지고 살아야 함.
3. 마지막 날의 참상(7:14-27) 이조시대에 '암행어사 출두!'를 외치면 탐관오리들은 숨을 곳을 찾아 허둥대었 듯이, 예루살렘 주민들은 재난을 만나 안전지대 찾기에 바쁨.
첫째 성안도 성밖도 안전지대 없다(7:15).
둘째 산과 골짜기도 안전지대 못됨(7:16-18).
셋째 금은보화도 안전지대 못됨(7:19-20).
넷째 성전도 안전지대 아님(7:21-25). 다섯째 백성의 지도자들도 속수무책(7:26-27). 불의가 가득한 사회는 안전지대 없다. 여리고 같은 철옹성벽도 무너질 것이고, 웅장한 성전도 돌 위에 돌 하나 남지 않을 것이며, 평상시 내로하 하던 어르신 네들도 재난 당하면 제 살구멍 찾기에 바쁘다. 정의가 강물 같이 흐르고, 공법이 하수 같이 흐르는 사회를 만들 때, 평화의 나라는 이룩된다. 토 의'
1) 이스라엘의 산들이 심판받을 이유는 무엇인가
2) 임박한 재난을 맞는 길은 무엇인가
3) 이스라엘이 생각한 안전지대는 무엇이었고, 참 안전지대는 제 5 주 (2월 4일) 이스라엘의 우상숭배와 하나님의 징벌 성경' 에스겔 8:1-10:22 읽을성경' 에스겔 9:1-11(요절/ 에스겔 9:9) 이끄는 말' 한 중년 남자가 무릎 관절에 이상이 생겨 고생하다가, 침을 맞아 고쳤 다고 기뻐했는데, 얼마 후 간암으로 세상을 떠났다. 무릎 관절은 겉으로 나타난 증 상이었고, 속에서는 간이 곯고 있었던 것이다. 우리는 흔히 피상적으로 겉만 보고 판단한다. 이스라엘 사회가 붕괴 되기 직전 에스겔은 썩을대로 썩은 숨겨진 성전 내부를 목격하고 고발했다.
1. 성전 안에서 행해지는 우상숭배(8:1-18)
1)질투의 우상(5-6절):성전 바깥뜰 북문 입구, 왕, 귀족들의 성전 출입구. 북문 어귀에 '질투의 우상'이 서 있었다. 정욕의 여신 아세라(왕하21:7). 이스라엘은 하나님과 탐욕의 우상을 함께 섬기려 했다. 이런 가증스러움이 하나님을 성소에서 떠나게 했다(6절).
2)70장로들의 비밀스런 우상숭배(7-14):북문 근처 비밀문 안 어두운 방. 70명의 장로들이 사면 벽에 벌레와 짐승형상 조각에 우상숭배함. 70장로 = '이스라엘 대표' ='은밀히 우상숭배함. 지도층의 타락은 국가의 몰락을 가져온다.
3)담무스를 애곡하는 여인들(14-15절):성전 북문 앞에서 담무스-'수메르의 풍요의 신으로서, 건기에 식물이 말라죽는 것은 생명력을 가져 오는 담무스가 죽어 지하세계에 내려간 것이라 하여, 그 아내 이쉬타르가 담무 스가 되살아나도록 애곡하여, 소 생하면 우기가 되어 식물이 생명력이 왕성 하게 회복된다는 것. 성전 안에서 이방 우상을 섬기는 가증스러움이 있었다.
4)태양 숭배하는 제사장들(16-18):성전 동문 안 제사장 뜰 25명의 제사장들이 성전을 등지고, 태양을 향해 절함. 성전은 우상숭배의 중심지가 되고, 제사장들조차 우상숭배자가 됨. 이런 역겨운 곳에 하나님에 계실 수 없게 됨. 남은 것은 진노뿐.
2.우상숭배자들에 대한 징벌(9:1-11) 살육무기 가진 6명과 서기관 먹통 찬 1명이 놋제단 곁에 섬. 먹통 든 사람에게 명령:"예루살렘 거리를 다니며, 역겨움 때문에 슬퍼하고 신음하는 사람들의 이마에 표를 그려 놓으라." 무기 든 사람에게 명령:"이마에 표 없는 사람은 남녀노소 죽이라."
1) 심판은 성전에서부터 시작됨. 왜 가장 거룩한 곳을 더럽혔으므로.
2) 이마에 표 받은 사람만 구원받았다(9:4,6,11). '표'(히브리어 '타우')는 고어 히브리어로 가위 표시임(X). 즉 이 표는 신약의 '그리스도'의 약자. 예수 그리스도의 피로 구속함을 받은 성도는 다 구원받고 보호받는다.
3. 하나님의 영광이 떠난 성전(10:1-22) 10장에 예루살렘 멸망에 대한 두 가지 환상이 나옴.
1) 그룹들 사이에 있는 숯불 가져다가 예루살렘에 쏟으라.
2) 하나님의 영광이 성전을 떠나심(10:18-19). 토의'
1) 예루살렘 성전에서 비밀히 행해진 우상숭배는 무엇인가
2) 이마에 표받은 사람은 누구였으며, 이 표는 무엇을 상징하나
3) 하나님의 영광이 성전에서 떠난 이유는 무엇인가 제 6 주(2월 11일) 주의 심판과 구원 성경' 에스겔 11:1-25 요 절' 에스겔 11:19-20 이끄는 말' 역사 연구가 토인비는 "로마 국민이 창조적인 소수자가 될 때 로마는 흥왕했지만, 지배적인 다수로 전락할 때 로마는 몰락했다"고 주장했다. 국민들이 희 생함이 없이 저마다 제 몫을 주장하는 나라는 흥왕할 수 없다. 에스겔은 이스라엘 몰락 진전의 핵심 요인들이 제 몫 찾기에 급급했던 모습에 경악했다.
1. 하나님의 심판(11:1-13) 에스겔은 성전 안뜰에서 이스라엘 지도급 인사 25명의 회의를 목격. 회의 내용:"이차 침입 때 훼손된 가옥복구공사 계획에 관한 건기회를 엿보아 무너진 집을 짓고 도시 재건하자. 예루살렘은 가마솥 같이 안 전하고, 핵심 요인인 우리는 가마솥의 고기격으로 안전하다." 회의 중 '블라댜의 죽음' =' 이스라엘 핵심 요인들의 운명 예고. 하나님의 말씀 =' 예루살렘은 타국인의 손에 넘겨주고, 형벌받을 것. 도시복구 계획을 위해 회의를 거듭하지만, 파괴 원인 분석이 더 중요. 예
1) 폭동 진압도 중요하지만 원인 제거가 근본적 해결방법. 예
2) 오늘날에도 피상적이고 형식화된 각종 회의가 거듭 열림.
2.하나님의 구원(11:14-21) 예루살렘 주민들도 잘못된 생각으로 교만함. "열방 중 흩어진 동포들은 하나님의 벌을 받은 것이며, 예루살렘에 남아 있는 자기들이 이 땅의 상속자이다." 포로된 동포들을 불쌍히 여기고, 근신하기는 커녕, 주도권 쟁탈전. 하나님의 생각 =' 소망이 없다고 생각된 포로민들에게 소망을 두심. "그곳에서 포로민에게 성소가 되어주고, 고국으로 돌아가게 하겠다.그 때에 내가 너희에게 일치된 마음을 주고, 새로운 영을 주겠다."
3.주의 영광이 떠난 예루살렘(11:22-25) 에스겔의 마지막 환상은 주의 영광이 성전을 떠나 올리브 산에 가심. 이스라엘 백성의 가증스런 우상숭배가 성전에서 하나님을 몰아낸 것임. 하나님 영광이 떠난 예루살렘 성전은 영혼 없는 몸과 같은 빈 껍질 뿐. 에스겔은 환상에서 깨어나서 자기 집에 모인 포로민에게 본 것을 전함. 예루살렘 생존자들에게 소망 없다. 오히려 포로민에게 소망있다. 고난 속에서 낮아지고 회개하고 돌이켰기 때문이다. 토의'
1) 예루살렘 지도급 인사들의 망상은 무엇인가
2) 예루살렘에 생존한 주민들의 잘못은 무엇인가
3) 하나님은 누구에게 소망을 두셨는가 제 7 주(2월 18일) 이스라엘의 포로생활에 대한 상징적 예언 성경' 에스겔 12:1-28 요 절' 에스겔 12:11 이끄는 말' 심장마비나 쇼크로 숨을 멈춘 환자에게 인공호흡이나 전기 충격을 가 하면 더러 소생하는 경우가 있다. 멸망 직전에도 안일의 단꿈에 빠진 이스라엘 백성에게 예루살렘 함락의 경고를 충격 요법으로 전달키 위해 에스겔은 이상스런 상 징적 행동을 한다.
1. 예루살렘 멸망과 포로 생활에 대한 상징적 예언(12:1-20) 예언자들은 듣지 않는 백성에게 경고하기 위해 예언행동을 한다. 이사야-' 벌거벗고 다님, 예레미야-' 베띠를 띠고 다님. 에스겔의 두 가지 예언 행동
1) 피난민 봇짐 예언 행동(12:1-16) 사람들이 보는 앞에서 짐을 챙겨 집 밖에 놓고, 벽을 뚫고, 해질무 렵 피난민 봇짐 지고 포로로 끌려 가듯 어둠 속으로 사라짐. 이상스런 예언 행동의 목적
첫째, 반항하는 백성이긴 하지만 혹시라고 보고 깨우치도록(3절). 완고한 백성을 깨우치려고 갖가지 방법을 다 동원하심. 그래도 회개의 가능성을 보심.
둘째, 예루살렘왕(시드기야)과 생존자의 최후 경고. 세째, 주께서 하나님 되심을 알게 하려는 것임. 완악한 백성은 무서운 심판을 겪고서야 '하나님 되심을 안다'. 그리스도인들은 일찍 '나의 주님, 나의 하나님'이라고 고백함.
2) 떨면서 식사하는 예언 행동(12:17-20) 백성들 앞에서 밥상을 받아 놓고 수전증 환자처럼 음식을 먹음.
첫째 폭력은 폭력을 낳는다. 폭력 휘두른 인사에게 폭력 임함.
둘째 먹고 마심에 탐익한 결과는 고통뿐. 세째 이런 예언 행동은 완고한 백성 깨우치려는 충격 요법.
2. 예언대로 이루어질 주의 말씀(12:21-28) 어느 때난 참 예언자들보다 거짓 예언자들이 환영 받아왔다. 에스겔의 예언행동도 좋은 반응을 받지 못했다.
1)예언이 이루어지지 않는다(22절).
2)먼 훗날 이루어질 것이다(26절). 하나님은 더디지 않고 이루어질 것이라고 말씀하신다(28절). 에스겔은 반항하는 백성에게 온갖 가지 방법을 다 동원하여 경고한다. 우리 도 말씀 전하다가 쉽게 낙심치 말고 온갖 노력 다하자. 토의'
1) 피난민 봇짐의 뜻은 무엇인가
2) 두렵고 떨면서 식사하는 것의 뜻은 무엇인가
3) 에스겔의 예언에 대한 백성의 반응은 어떻했나 제 8 주(2월 25일) 거짓 예언자와 우상숭배자들에대한 경고 성경' 에스겔 13:1-14:23 읽을성경' 에스겔 13:1-16 요 절' 에스겔 13:6 이끄는 말' 세상에서는 가짜가 진짜보다 환영받는다. 불의를 꾸짖는 참 예언자보 다 덮어주고 비위를 맞춰주는 거짓 예언자가 환영을 받는다. 나라가 어지러울 때 일수록 미신, 마술, 역술, 묵시, 사이비 종교가들이 들끓는다. 에스겔은 당시의 거 짓 예언자들의 실상을 폭로하였다.
1. 거짓 예언자들에 대한 정죄(13:1-23)
1) 거짓 예언자들은 폐허 더미에 사는 여우 같다(13:1-9). 거짓 예언자들은 남이 망한 폐허 더미 위에 작은 보금자리를 짓고 자기 안락 만 찾능 여우 같다. 헛된 환상과 속이는 점궤로 말함.
2) 회칠한 담과 같다(13:10-16). 무너질 위험이 있는 담을 다시 고쳐 쌓지 않고, 회반죽을 발라서 겉만 번지르하게 하는 자들 같다. 폭풍우가 불어닥치면 거짓이 여실히 드러날 것임.
3) 점쟁이 같은 여자 예언자들(13:17-23) 몇 줌의 보리와 빵 몇 조각을 얻으려고 거짓 예언함. 미신과 주술적 방법:팔뚝에 부적 채워주고, 머리에 너울 씌워줌. 하나님보다 청중의 반응에 민감한 것.='인간의 종. 진실 은폐하고 허위 의식 심어줌 =' 민중의 아편일 뿐. 종교의 이름으로 사리사욕 채움 =' 종교의 사유화. 사회적 불안을 이용 민심 현혹 =' 사이비 교주들.
2. 우상숭배자들에 대한 정죄(14:1-11) 에스겔이 자기 집에 있을 때 이스라엘 장로들이 찾아와 자문을 구함. 혼합 주의적 제안."바벨론 왕의 비위 맞추며, 하나님을 섬기자." 에스겔:입술로 하나님 섬지만 '여러 우상을 마음으로 떠받느는 자들' "나 주 하나님이 말한다. 너희는 회개하여라. 너희의 우상들에게서 돌아서라. 너희의 모든 역겨운 것에서 얼굴을 돌려라."(14:6) 마음 속으로는 여러 우상을 떠받들면서 인간의 욕심을 채울 방편으로 예언자를 찾아와 하나님 을 구하는 자들이야말로 미신이요, 우맹이다.
3.행위에 따라 내려질 형벌(14:12-23) 그발 강가 포로민들의 막연한 기대:
1) 예루살렘은 거룩한 성이니 보호받을 것.
2) 그 주민은 선택된 백성이니 안전할 것.
3) 사로잡힌 자들도 곧 귀국하게 되리라. 하나님의 경고 비유:만약 어떤 나라가 가장 불성실하여 기근, 황폐, 전쟁, 전염병 등 네 가지로 심판할 때, 제아무리 노아,다니엘,욥과 같은 의인이 있더라도 자신 들만 구원할 뿐이지, 자녀도 구원 못할 것이다. 하나님의 인내의 한계점을 이미 지나서 은총의 제 8요일, 제25시가 됨. 습기찬 응달일수록 독버섯이 번식하듯이, 혼란한 사회일수록 거짓 예언, 미신, 역 술, 묵시, 시한부 종말론, 사이비 교주가 판을 친다. 의식 없는 대중은 눈 앞의 이익 만 추구한다. 교회는 책임 있는 창의적인 소수가 되어 타협하지 말고 시대의 양심 이 되어야 한다. 토의'
1) 예언자의 함정은 무엇인가 거짓 예언자는 무엇 같다고 했나
2) 에스겔 집에 찾아온 장로들의 잘못은 무엇인가
3) 에스겔이 의인의 모델로 든 세 사람은 누구인가
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