1.생명의 근원이 어디에 있을까뇌가 활동을 멈추면 의학적으로 뇌사라고 한다.그리고 심장의 박동이 멈추면 완전한 사망이 된다.
2.
그런데 성경은 “피”가 생명의 근원이라고 정의 하였다.그래서 일체 “피”를 먹지 못하도록 금하였다.음식중에 “선지국”이라는 것이 있는데,피를 끓인 국이기 때문에 기독교인은 먹지 않는 것이 옳은 행동이다.사도행전에도 “목매어 죽인 짐승과 피”는 먹어서 안될 음식으로 규정되어 있음을 기억하자.
3.우리가 믿음으로 구원받은 것은 “예수 그리스도의 피”때문이다.그래서 찬송 중에는 “보혈의 능력”을 찬양하는 곡들이 있다.이 찬송을 부를때마다 주님의 은혜를 기억해야 한다.
I.예수그리스도의 보혈은 내적 변화를 일으킨다(11-14).
A.짐승의 피보다 더 뛰어난 효과가 있다.
1.구약의 제사는 짐승의 피를 드려야 했다.황소의 피와 염소의 피를 뿌리며 인간의 죄를 용서해 주시기를 기원 했다.
2.그러나 예수 그리스도께서 드린 제사는 여러가지에서 달랐다.
1)성전이 달랐다.사람들은 인간이 만든 장막에서 제사를 드렸다.그러나 주님은 인간이 만든 곳이 아닌 하늘의 성소에 제사를 드렸다.
2)주께서 가져간 피는 짐승의 피가 아니었다.하나님의 독생자의 피였다.
3)주님의 희생은 단번에 영원한 해결을 하였다.하지만 인간들이 드리는 제사는 일년에 한번씩 드려야만 했다.
3.주님의 희생은 우리에게 “영원한 구속”의 효과를 주었다.그리고 14절의 말씀처럼 “죽은 행실로 부터”구원하는 효과를 주었다.
B.내적인 변화를 체험하자.
1.하나님이 원하시는 신앙은 “하나님의 뜻”을 따르는 것이다.하나님의 뜻은 무엇일까구원받은 성도가 마땅히 행할바대로 행하는 것이 하나님의 뜻이다.즉 규범있는 생활을 원하신다는 뜻이다.
2.
그러므로 우리들은 이제부터 외적인 것에 대한 관심에서 내적인 것에 대한 관심으로 방향을 바꿔야 한다.그래서 형식적이고 의식적인 종교행위를 버려야 한다.예배는 “신령과 진정”으로 드려야지 천주교처럼 “형식과 의식”으로 드리는 것이 아니다.옷을 찢지말고 마음을 찢어야 한다.
3.우리를 감싸고 있는 모든 형식에서 자유함을 얻어야 한다.우리로 하여금 겉에서 머물도록 하는 기존의 모든 제도들로 부터 벗어나야 한다.더 깊은 곳으로 파고 들어가야 한다.그리스도께서 나에게 해주신 일들을 하나씩 생각해야 한다.예수의 피가 나를 살렸다고 생각할 때,그 피는 우리의 형식에 찌든 양심을 일깨워 줄 것이다.그리고 살아게신 하나님을 만나게해 줄 것이다.
II.예수 그리스도의 피는 언약의 확실성을 보증하셨다(15-21).
A.제사는 하나님과 인간의 언약을 따른 것이다.
1.구약의 제사에서 짐승의 피가 사용된 것은 모세와 하나님과의 언약때문이었다.하나님은 시내산에서 모세에게 모든 규정을 지시하셨다.일년에 한번씩 지성소에서 드리는 “피제사”를 통하여 그들은 자신들의 지은바 모든 죄를 용서받을 수 있었다.물론 이것은 장차 오실 그리스도의 제사를 예표하고 있었다.
2.“이를 인하여 그는 새언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라 유언은 유언한 자가 죽어야 되나니… 이러므로 첫 언약도 피없이 세운 것이 아니니.”
1)이 말씀에 “언약”이라는 말이 일곱번 언급되었다.
2)16절의 유언이라는 말도 헬라어로는 언약과 동일하다.
3)언약이라는 단어가 때로는 “계약”이라는 뜻을 의미하기도 하고 경우에 따라서는 유언 이라는 뜻을 갖기도 한다.
3.레위기 17:11에 “육체의 생명은 피에 있음이라”고 하였다.우리를 단번에 깨끗게 해주는 그리스도의 구속 언약은 반드시 당사자인 예수의 피로 서명을 해야만 한다.그래야 게약이 효력을 발생하게 돼있었다.
B.예수의 피가 우리를 구원하였다.
1.구약의 신자들은 해마다 죄의 용서를 받아야 했다.그러나 신약의 성도들은 어떤가우리의 죄는 “단 번”에 용서를 받았다.이제 더 이상 죄용서에 매달릴 필요가 없다.
2.우리에게 필요한 것은 구원과 용서를 베푸신 은혜를 감사하는 일이다.
III.그리스도의 피는 용서의 확실성을 보증한다(22).
A.피흘림이 없은즉 사함이 없느니라.
1.이 말씀은 죄가 얼마나 무서운 것인가를 가르친다.“피를 흘린다”는 것은 곧“죽음”을 의미하는 것인데,죄는 곧 죽음을 의미한다는 말씀이다.
2.아울러 이 말씀은 용서의 값어치가 어떠함을 말해준다.용서 받았다는 것은 “다시 태어남”을 의미한다.피를 흘려야만 용서를 받을 수 있는데,그런 용서를 받았으니 새롭게 태어난 것이다.피를 뿌리지 않고는 용서받을 길이 없다.
B.그리스도의 피가 모든 문제를 해결해 주었다. 계시록강해 18:1-24 제목:정치적 바벨론의 멸망
1.하나님께서는 성도가 이 세상의 것들을 사랑하는 것을 원하시지 않는다.그래서 요일 2:15에 “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라.누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니”라 하셨고,고후6:17-18에 “너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라.내가-너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라.”고 하셨다.
2.성경에서 말하는 세상이란 세가지의 의미가 있다.정치적인 면,종교적인 면,경제적인 면이 그것이다.계시록은 세상의 정치제도는 적그리스도가 이끌고,세상의 종교는 바벨론이라고 하는 큰 음녀가 주관한다고 하였다.
3.음녀는 교회가 해당할 수도 있다.그리스도로 말미암은 참 생명이 없이 제도에 의해 움직인다면 그것은 음녀다.
I.멸망이 선언되었다(1-3).
1.1절에 “이 일 후에”라고 하였는데,이것은 종교적 바벨론의 멸망을 의미한다.
그런데 17장의 종교적바벨론과는 약간의 차이가 있다.
1)둘 다 적그리스도의 통치하에 있다는 점과 또 둘다 왕처럼 통치하고 하나님을 배신하고 성도를 미워하며 그들의 피를 흘리고 끝내는 하나님의 심판대에 선다는 점에서 동일하다.
2)차이점은 17장의 바벨론은 여자,음녀,어미 등으로 표현한 반면,18장의 바벨론은 처소,큰성,시장 등으로 묘사 된다.성경에는 바벨론이라는 용어가 260번 이상 나오는데,예레미야50-51장에만 37번이 나온다.
2.예레미야50:39-40에는 바벨론의 운명에 대해서 언급하는데,“나 여호와가 말하노라 나 하나님이 소돔과 고모라와 그 이웃 성읍들을 무너지게 한 것같이 거기 거하는 사람이 없게 하며 그 중에 우거하는 아무 인자가 없게 하리라”고 하였다.
3.아사야도 비슷한 예언을 하였는데,13:19,20에 “열국의 영광이요,갈대아 사람의 노리개가 된 바벨론이 하나님께 멸망 당한 소돔과 고모라같이 되리니 그곳에 처할 자가 없겠고 거할 사람이 대대에 없을 것”이라고 하였다.
4.무너졌도다,무너졌도다 하며 되풀이하는 것은 완전한 파괴를 의미하는 말이다.멸망한 후의 바벨론의 모습은 어떨까귀신과 더러운 영과 새의 모이는 곳이 되었다고 하였다.“새”는 마13:31,32에 악령을 상징한다고 하였다.모이 곳 은 음부 나 옥을 가리키는데,완전한 폐허로 멸하게 될 이 땅을 상징한다.
5.바벨론 멸망의 원인을 3절은 세가지로 설명을 한다.
1)음행이다.이것은 영적인 음행인데 곧 우상숭배다.
2)정치지도자 문제다.정치인의 도덕적 부패를 말한다.
3)경제인들과 정치인의 결탁으로 인한 부정부패다.
II.행한대로 갚으셨다(4-8).
1.하나님께서는 범죄한 무리는 멸망시키지만 그 안에 있는 하나님의 백성은 불러내어 구원하신다.
1)창7장에 홍수 전에 노아를 불러 방주를 준비시키셨다.
2)창19:12-14에 소돔과 고모라를 멸망시키시기 전에 롯을 불러내 주셨다.
3)민16:23-26에 고라의 당을 멸망시키기 전에 선민들을 떠나게 하셨다.
4)예레미야에도 51:45에 비슷한 경우가 있다.“나의 백성아 너희는 그 중에서 나와 각기 나 여호와의 진노에서 스스로 구원하라”고 하셨다.
2.바벨론의 범죄는 세가지다.
1)자기를 영화롭게 하였다.
2)사치하였다.
3)교만하였다.
3.하나님의 심판은 “사람이 무엇을 심든지 그대로 거두리라(갈6:7)”는 보응의 법칙에 기초 한다.
그런데 바벨론의 범죄에 대해서는 “그의 행위대로 갑절을 갚아(17:8)”준다고 하였다.
4.심판의 구체적 내용은 17:8에 “곧 사망과 애통과 흉년이라”고 하였다.이것은 그들의 행위에 비할 때 당연하다.그들은 고아와 과부와 같은 약한 자들을 멸시했다.그리고 부를 가난한 자들과 나누지 않았다.
III.바벨론이 완전히 망하였다(6-2
4).
1.바벨론의 멸망을 가슴아파한 무리가 있었다.
첫째는 왕들이었고,둘째는 장사하는 상인들이었고,셋째는 바다의 선장과 선원 그리고 여행객들이라고 하였다.이들이 울며 슬퍼한 이유는 무엇일까장사하는 사람들은 사업의 상대가 없어졌기 때문일 것이고,나머지 사람들은 자신들이 받을 고통을 생각했기 때문일 것이다.
2.여기에 나오는 상인들의 상품내용을 보면 모두 28가지의 목록이 나오는데,이것을 일곱 범주로 나눌수 있다.
1)각종 보석류(금,은,보석,진주)
2)각종 의류(세마포,자주비단,붉은 옷감).
3)각종 기명(향목,상아,진유,철,옥석기명) 4)각종 향품(계피,향료,향유,유황) 5)각종 식류품(포도주,감람유,고운 밀가루,밀) 6)각종 운반 도구(소,말,수레,노예) 7)사람의 영혼
3.
그런데 상품중에 사람의 영혼이 있다는 것이 좀 이상하다.
그런데 공공연히 사람이 상품으로 취급받았다는 사실이다.
4.20절에는 애통하는 세 부류의 사람들과는 달리 기뻐하는 성도들이 나온다.
왜냐하면 바벨론의 멸망은 곧 성도들에게 구원의 날이기 때문이다.이 날은 그들이 그토록 기도하며 손꼽아 기다렸던 응답의 날이기도 하다.
5.21절에는 한 힘센 천사가 큰 맷돌을 바다에 들어 던지면서 가라앉은 후에 다시 뜰 수 없음을 보여 준다.이것은 영원한 멸망임을 보여주는 시청각 효과라고 하겠다. 6.멸망한 바벨론의 모습이 표현되었다.
1)음악소리가 들리지 않았다.예술의 종말이다.
2)세공업자가 보이지 않았다.모든 사업이 파괴되었음을 의미한다.
3)맷돌소리가 그쳤다.제조업의 종말이다.
4)불빛이 사라졌다.완전한 폐허를 말한다. 5)신랑과 신부의 음성이 들리지 않는다.가정이 파괴되었다.