한 농부가 어느날 동리의 밭에서 일하다가 쟁기에 부딪히는 것이 있 어서 파보암아더니 무수히 많은 보화가 그 속에 있는것을 발견했다.
농부는 급히 묻어 두고서 그 밭 주인에게 가서 그밭을 사고 싶다했다.
밭 주인은 많은 값을 불렀지만 이 농부는 그 밭을 사기 위해서 집에 있는 자기의 소유를 모두 팔아서 그 밭을 사고야 말았다.
내용을 모르는 이웃사람들은 이 농부의 하는 일을 비웃으면서 어리석은 짓을 한다고 했을 것이다. 그러나 매매계약이 끝난 다음에 이 농부는 가족들과 함께 삽과 곡팽이를 메고 그 밭으로 나가서 보화를 깨내 기 시작했다. 정말로 놀라운 보물들이 그곳에서 나왔다. 값으로 친다 면 자기가 지불한 금액과는 가히 비교할 수 없는 보물들이었다. 그때 에야 이웃들도 이 농부가 결코 어리석은 사람이 아니었다는 것을 깨달 았을 것이다.
옛날에는 오늘같은 편리한 은행같은 기관이나 제도가 없엄아다. 그래서 사람들이 자기의 귀중한 보물을 보관함에 있어 가장 좋은 방법은 아무도 모르게 땅에 묻어두는 것이었다.
더욱이 팔레스타인처럼 세계에서 가장 전쟁이 많은 곳에서는 전쟁이 나면 더욱더 귀중한 물건들을 땅 속에 묻어두고 피난갔다가 돌아와서 다시 캐내곤 했다. 그러나 돌아오지 못해서 영영 못캔 것들도 많았다.
아마 우리나라에서도 이북에서 내려온 수많은 피난민들 중에 얼마 안 있어 다시 고향에 돌아갈 줄 알고서 귀중품을 땅 속에 묻어두고온 사람들이 많이 있는 것으로 안다. 그러기때문에 전쟁이 많았던 팔레스타 인에서는 지금도 이런 땅속에 묻힌 보물을 찾는 것을 주업으로 삼는 사람들이 있다고 한다. 예수님은 이 비유에서 "천국은 마치 밭에 감추 인 보화와 같다"고 하셨다. 이 이야기 속에는 기독교의 구체성과 현실 성이 잘 설명되어 있는 것이다.
첫째로, 보화는 땅에 감추었던 것이므로 발견되는 것이다.
"이를 발견한 후"하였다. 발명과 발견은 다르다. "발명"은 사람이 연 구하고 지식으로 이루어지는 것이다. 그러나 '발견'은 다시 지식의 부 문은 아니다. 자식이 없어도 얻어질 수 있는 것이 발견이다.
마찬가지로 기독교의 신앙문제는 반드시 지식이 동반되어야 한다는 것과는 차원을 달리한다. 기독교의 신앙은 하나님의 계시에 관한 것이다. 즉 지식은 이성으로 닦은 것이고, 계시는 위로부터 인간에게 주어 진 것이다.
그러므로 기독교의 신앙은 인간이 '발명' 해 내는 것이 아 니라 주시는 계시를 '발견'하는 것이다.
철학이나 과학이나 기독교외의 다른 모든 종교들은 발견한 것이 아니 고 모두가 인간이 발명해 낸 것이다. 즉 인간의 두뇌로서 닦아 놓은 것이다. 연구해 낸 것이다. 상상해 낸 것이다. 만들어 낸 것이다.
그러나 예수 그리스도의 십자가의 대속의 종교는 인간자신으로 이성 으로 닦아 놓은 것이 아니다.이 기독교는 하나님의 계시로 인간에게 보여 주신 것, 그래서 우리가 발견한 종교는 신앙인 것이다. 즉 십자가의 구속사건은 인간의 지식으로서는 상상도 못했던 것이다.
이 신앙은 보화가 거기에 있을 것을 미리부터 알거나 예상하고서 밭 을 파서 찾은 것이 아니다 밭을 갈다가 돌연히 발견한 것이다. 따라서 이 보화(기독교 신앙)는 지식으로 알게 되는 것만으로는 부족하다.
즉, 그리스도가 누구냐어디서 나고, 어떻게 살았고,무엇을 하다가 어 떻게 죽었느냐하는 것을 아는 것(지식)만으로는 부족하다.
많은 사람들이 신앙이 없어도 지식으로 아는 것과 믿는 것(발견)과는 다른 것이다. 그 보화가 어떤 것이며 얼마짜리가 된다는 것을 아는 것 만으로는 부족하다. 그 보화와 나와의 관계가 더 중요한것이다. 그것 을 캐내서 내것으로 만들어야 한다.
둘째로, 그 보화를 소유한자에게는 기쁨이 있다.
"크게 기뻐하며"하였다. 보화를 발견한 농부는 한없이 기뻠아다. 마 찬가지로 기독교의 진리를 가진다는 것이 한없이 기쁜 일이다. 이 기쁨은 물질이나 지식,명예 등이 주는 기쁨과는 비할 수 없다. 예수 그리스도를 통해서 오는 사죄와 구원의 기쁨은 그렇게 큰 것이다.
비록 그리스도인이 땅에서는 가난과 고통의 삶을 살지라도 하나님의 부유와 그의 넘치는 위로에서 오는 기쁨은 그렇게 큰 것이다. 그러므로 사도바울은 고린도후서 6:10에서 이렇게 말했다. "우리는 근심하는 자 같으나 많은 사람을 부유하게 하고 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다" 빌립보서 4:4에서는 "주 안에서 기뻐하라 항상 기 뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라"고 권명한다.
사실 바울 당시 즉, 제1세기에 가장 큰 기쁨과 만족의 삶을 산 사람 들은 누구였나 로마의 제왕들이었나 귀족들이었나아니다. 그러면 누구였나그것은 크리스챤들이었다. 핍박속에서도 가난속에서도 참 기쁨의 생활을 한 사람들은 그리스도인들이었던 것이다. 파스칼은 그의 명상록에서 "환희 환희 환희"하고 거듭외치고 있다. 이것은 이 참 기쁨을 발견한 자의 고백인 것이다.
셋째로, 이 보화를 내 소유로 만들기 위해서는 희생의 결단이 있어야 한다.
"소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라"고 하염아다. 밭에서 발견한 그 보화는 아주 귀한 것이니 이제는 내게 있는 모든 것을 다 희생해서라 고 내가 꼭 소유하고야 말겠다는 결단이 필요한 것이다. 만일 어떤 사람이 이세상에서 가장 값진 보물을 발견했다고 하자,
그렇다면 그것을 누가 조금 비난한다고 하는 일에 조금 지장이 있다고 그것을 버리겠는 가마찬가지로 우리 기독교의 진리는 그것이 값진 보화이기 때문에 어 느 정도 희생적인 각오가 없이는 소유할 수가 없다.
이러한 결단을 가장 모범적으로 보여준 분이 바로 아브라함이다. 그는 백세에 이삭을 낳았다. 얼나마 귀한 아들인가.그러나 뜻밖에 하나님이 놀라운 명령을 내렸다. 이삭을 번제로 드리라는 것이다. 그야말 로 청천벽력이다. 그러나 아브라함은 여기서 결단을 내렸다.
그러므로 그는 영원히 믿는 자들의 조상이 된 것이다.
밭에서 보화를 발견한 농부가 자기의 소유를 다 팔아서 밭을 샀던 것 이 결코 어리석은 일이 아니었다. 그 보화의 가치를 모르는 사람은 그 를 어리석은 사람이라고 비난할 것이다. 하지만 그 보화가 자기가 소 유하고 있는 모든 재물보다 몇 천배나 몇 만배나 비할 수도 없이 값진 것임을 아는 사람은 비난을 들으면서도 어떤 희생이 따르더라도 그 밭 을 사는 일을 감행할 수 밖에없다.
우리 기독교는 밭에 감추인 보화를 발견하는 것과 같다. 발견이다.
발명이나 연구가 아니다.
그러므로 받은 자만이 아는 것이다. 그리고 보화이기 때문에 소유한 자에게는 남이 모르는 큰 기쁨이 있는것이다.
그러나 이 보화를 소유하기 위해서는 어떤 희생이 있더라도 결단이 필 요하다.