오늘 본문의 말씀은 “자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게” 비유로 들려주신 말씀이다. 곧 기도의 응답은 진실성에 달려 있다는 것이다. 자신의 잘 남이나 자랑이 기도와는 아무 상관이 없음을 보여 준다. 오늘 본문의 내용은 기도에 대한 말씀이나 실상은 우리 성도들의 신앙생활 전체를 두고 하시는 말씀이다. 남을 무시하거나 멸시하지 말라는 말씀이다. 더구나 믿음의 형제를 업신여기지 말라는 말씀이다. 바리세인들, 그 당시로 보면 자타가 공인하는 소위 “제일 잘 믿는다”고 뽐내며 목에 힘주고 다니던 사람들이다. 반면 세리들은 로마 제국의 앞잡이로 이방인의 권력에 빌붙어 동족의 피를 빨아먹던 자타가 공인하는 더럽고 추악한 사람들이다. 이렇게 극과 극으로 대조되는 두 사람이 같은 날, 같은 시간, 같은 장소에서, “하나님이여!” 같은 하나님을 불러 기도를 드리고 있다. 하나님은 과연 누구의 기도를 들어실까…. 아니 더 정확히 말하자면 누구를 더 인정하고 좋아 하실까 소위 하나님의 택하심을 입은 자요, 하나님의 자녀라고 어시대며, 남들 앞에 뽐내기 좋아하던 유대인들에게는, 우리 모두는 이미 승부가 끝난 것으로 알고 있다. 그러나 하나님의 표준은 사람과 달라 세리의 손을 들어 주셨다. 오늘 본문 말씀을 중심으로 바리세인과 세리의 기도를 살펴 보고져 한다. 과연 주님이 말씀하시고져 한 참된 의미는 무엇일까
1.두 사람이 다같이 기도하러 올라갔다. 본문 10절에 “두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라”고 했다. 바리세인과 세리, 극과 극으로 비교되는 두 사람이 다같이 기도하러 성전에 올라갔다. 두 사람 모두 다에게 기도가 필요하다는 말이다. 당대의 지체 높은 자로, 세도가로, 하나님을 제일 잘 섬기는 자로 인정받는 바리세인, 그에게도 기도가 필요했고, 악하고 추한 죄인의 대명사로 불리우던 세리에게도(마21:31-32) 기도는 필요했다.
그러므로 기도는 지위의 고하나 신분의 귀천에 관계없이 모든 사람에게 다 필요한 것이다. 바로 기도가 자신이 해결할 수 없는 문제를 절대자에게 해결해 달라고 부르짖는 호소이기 때문이다. 그래서 모든 사람들이 다 간절한 소원으로 빌고 있다. 그 비는 대상이 각각 달라도 인간은 연약하기에 누구나 다 간절히 빌고 기도하고 있다. 자신의 문제를 스스로 해결하지 못하기에 누구에게나 다 기도가 필요하다. 그래서 오늘 본문에 바리세인도, 세리도 기도하러 성전에 올라갔다. 그것도 같은 날, 같은 시간, 같은 장소에서, 같은 하나님께 기도를 드리고 있다. 바리세인과 세리의 기도가 드려지고 있다.
2.기도하러 성전에 올라갔다. 본문 10절에 “두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라”고 했다. 두 사람이 기도하러 성전에 올라갔다고 했다. 기도의 장소 문제이다. 우리 성도들은 “기도”하면 기도원이나 깊은 산 속을 생각한다. 그러나 실상은 기도의 장소는 바로 하나님의 성전이다. 마가복음 11:17절에 “이에 가르쳐 이르시되 기록된바 내 집은 만민의 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다”라고 했다. 내 집 곧 하나님의 성전, 오늘날의 교회는 “만민의 기도하는 집”이라고 했다. 그러나 교회에 출석하는 많은 성도들이 기도는 교회가 아닌 기도원이나 깊은 산 속, 아니면 어떤 특별난 장소에서 하는 것으로 잘못 알고 있다. 물론 성경에도 기도의 장소로 여러 곳이 나타난다. 산(눅6:12), 한적한 곳(막1:35), 골방(마6:6), 바닷가(행21:5), 감옥(행16:25), 외식하던 자들이 즐겨 찾는 큰 길거리(마5:5) 등 이 밖에도 많이 있다. 그러나 공식적인 기도의 장소는 성전이다. “내 집은 만민의 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라”고 분명히 밝히고 있다(사56:7) 기도는 하나님께 하는 것이다.
그러므로 그가 계시는 성전에서 기도 드림이 마땅하다. 물론 하나님이 성전에만 계신 것은 아니다. 안 계신 곳 없이 계신 하나님이다.
그러므로 오늘날에도 교회는 역시 “만민이 기도하는 집”이다. 교회를 버리고, 교회를 떠나서 산 속이나 기도원, 아니면 특정인들이 외치는 특별난 장소라야 기도가 잘 될 것 같은 생각은 잘못된 신앙이다. 성전에 올라간 두 사람은 다같이 “하나님이여!”를 외치고 있다. 기도의 대상을 누구로 하느냐 하는 문제이다. 바리세인도 세리도 다같이 하나님을 찾고 있다. 그들은 하나님께 기도하고 있다. 기도의 대상은 대단히 중요하다. 나의 기도를 들어주실 수 있는 분이라야 한다. 내 기도를 들어주지 못한다면 그 기도는 아무 소용없는 기도요, 나나 내 기도의 대상이나 다를 바 없는 것이다. 기도는 내 능력으로 해결할 수 없는 문제를 대신 해결해 달라고 부탁드리는 것이다. 물론 그것이 기도의 전부는 아니지만 기도의 핵심이다. 생의 문제, 소원 등을 놓고 간절히 빌고 있다. 그러나 참으로 안타까운 것은 인간이 자신들의 손으로 깎고 다듬어 신을 만들어 놓고, 그 앞에서 빌고 있는 것이다. 누가 주인인가 만든 사람인가 아니면 만들어진 신인가 사람의 손으로 만들어진 신이라면 그게 진정한 신이 될 수 있는가 출애굽기 20:4-5절에 “너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라”고 했다. 하나님의 말씀은 분명히 밝힌다. 저들은 신이 아니라 우상이라고 한다. 우상은 한마디로 인간이 자신을 위하여 만든 신이다. 하늘에, 땅에, 물 속에 있는 것의 형상을 만들고 거기에 절하며 섬기는 것이 우상이다. 시편 115:4-7절에 “저희 우상은 은과 금이요 사람의 수공물이라 입이 있어도 말하지 못하며 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하며 코가 있어도 맡지 못하며 손이 있어도 만지지 못하며 발이 있어도 걷지 못하며 목구멍으로 소리도 못하느니라”고 했다. 우상에게는 생명이 없다. 사람의 수공물에 지나지 않는다. 입이 있어도 말을 못하고, 눈이, 귀가, 손이, 발이, 목구멍이 있어도 그 맡은 일을 못한다. 이는 생명이 없기 때문이다. 생명이 없는 우상 앞에 빌고 있으니, 그 기도가 이루어지겠는가 스스로의 생명도, 삶도 없는 우상인데 무엇을 줄 수 있겠는가 남에게 주기는 커녕 자기 몫도 없는 우상인데, 그 앞에서 빌고 있으니 얼마나 어리석은 인생인가. 자신이 만든 수공물을 신으로 섬기고 있으니 말이다.
그러므로 기도의 대상을 바로 찾는다는 것은 대단히 중요하다. 바리세인과 세리가 찾은 “하나님”은 오늘도 살아 계신 하나님이요, 우주와 만물을 창조하신 하나님이요, 역사의 주인으로 섭리해 가시는 분이다. 무엇보다도 인간의 창조자로서 인간의 필요와 요구를 잘 알고 계신다. 마태복음 6:8절에 “그러므로 저희를 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라”고 했다. 우리의 필요와 요구를 먼저 아시고 채워 주시는 분이시다. 좋은 것으로 주시는 하나님이시다(마7:11) 이런 하나님께 기도해야 한다. 우리의 기도를 들어주실 수 있는 하나님이다. 우리의 기도가 허공을 치는 헛손질이 되어서는 안된다. 응답되어지는 기도라야 한다.
3.무엇을 기도했나 바리세인과 세리, 두 사람이 기도하러 성전에 올라갔다. 무엇을 기도했을까 바리세인과 세리의 기도 그 내용이 무엇일까
(1).바리세인의 기도 본문 11-12절에 “바리새인은 서서 따로 기도하여 가로되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다”라고 기도했다. 바리세인의 기도, 한마디로 과연 기도라 할 수 있을까 하나님 앞에 감사를 하고 있으나 진정한 의미에서 감사가 아니다. 자기 자랑뿐이다. 남들과 비교해 가며 자신의 “나음”을 자랑하고 있다. 남들보다 낫다는 자기 자랑의 절정은 “이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다”에 있다. 참으로 당당한 마음의 자세이다. “세리와 창기” 곧 죄인의 대명사로 불리우는, 그 세리보다 나음이 그리도 자랑스러운 일일까 아니다. 어찌 하나님 앞에 기도하려고 고개를 숙인 자의 마음이라 할 수 있겠는가 겸손이라고는 찾아볼 수 없는 교만 바로 그 자체이다. 하나님은 이런 자를 원치 않으신다(약4:6) 우리 성도들은 분명히 알아야 한다. 형제를 깔보거나, 업신여기거나, 형제를 무시할 수 있는 권리는 아무에게도 없다. 나의 잘 남이 남을 업신여기라고 주신 축복이 아니다. 형제를 천히 여기거나 멸시함은 하나님의 뜻이 아니다. “나의 잘 남”도 하나님의 축복일진데 그것으로 하나님의 뜻을 어기지 말아야 한다.
고린도전서 8:11-12절에 “그러면 네 지식으로 그 약한 자가 멸망하나니 그는 그리스도께서 위하여 죽으신 형제라 이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라”고 했다. 사도 바울이 우상의 제물을 먹는 문제를 다루면서 염려하고 있는 바가 바로 믿음이 연약한 자가 입을 “마음의 상처”이다. 자세히 살펴보면 우상의 제물을 먹을 수 있느냐 아니냐 거기에 초점이 맞추어져 있지 않다. 서로에게 마음의 상처를 주지 말라는 것이다. 그것은 곧 그리스도에게 범죄하는 행위라고 한다. 왜 그를 대신해서 십자가를 지셨기 때문이다. 마찬가지로 오늘 본문의 바리세인은 엄청난 잘 못을 범하고 있다. 자신의 잘 남이 하나님의 축복일진데 어찌 그것으로 남을 무시하는, 업신여기는, 멸시하고 조롱하는 죄를 지을 수 있는가 오늘의 우리 성도들도 이 바리세인 같이 자기 자랑에 정신이 빠져 소외되고 그늘진 곳에서 힘들게 살아가는 형제들에게 상처를 주기도 한다. 어떤 이들은 공공연하게 무안을 주며 책망하기도 한다. 그러나 우리 성도들은 깊이 생각해야 한다. 나의 잘난 자랑이 못난 형제에게 상처를 주어서는 안된다는 것이다. 나의 잘남이 하나님의 축복일진데 하나님께 감사하는 것으로 그쳐야 한다. 왜 옆에 있는 세리는 들먹이며 “이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다”고 세리를 업신여기느냐 말이다. 사람 앞에서야 세리보다 거룩하고 성결하고 존귀하겠지만, 하나님 앞에서야 실상은 다같은 것 차이를 둔다 해도 도토리 키 재기이다. 그렇게 잘난 이기에 “따로 서서” 기도하고 있다. 남을 인정하고 남과 어울릴 수 있는 사람이 아니다. 독선적이고 홀로 의로운 사람이다. 여기서 “따로” 기도한다는 말은 각자의 기도를 한다는 의미가 아니다. 같은 성전 안에서, 같은 시간에, 같은 하나님께 기도하지만 그들은 하나가 될 수 없는 “따로”란 말이다. 기독교는 그런 게 아니다. 그리스도의 사랑은 그런 게 아니다. 신앙은 그런 게 아니다. 교회는 독자적인 개인 운동이 아니라 너와 나, 우리 모두가 하나 되는 연합 운동이다. 각각의 지체들이 마디마디 연결이 되어 그리스도의 몸을 이루어 가는 운동이다. 이로 보건대 바리세인의 신앙 운동은 교회 운동이 아니다. 그리스도 안에서 이루어지는 사랑의 운동이 아니다. 독선적인 개인 운동이다. 바리세인의 기도, 자기 자랑의 잔치 하나님이 보실 때 과연 무엇이라 하실까 나에게 무언가 부탁하러 왔다는 사람이 실컷 제자랑만 늘어놓다 돌아간다면, 그 뒷모습을 보고 무어라 할까 아마도 정신 나간 사람으로 생각하겠지 바로 바리세인을 바라보는 하나님의 심경이 아닐까
(2).세리의 기도 본문 13절에 “세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다”라고 했다. 세리, 창기와 함께 죄인의 대명사이다. 자타가 공인하는 죄인이요, 못난이다. 그는 사람 앞에서도, 하나님 앞에서도 내어놓을 것이 없다. 다만 가슴을 치며 통곡하는 말 “하나님이여 불쌍히 여기소서”하는 호소이다. “나는 죄인이로소이다”하는 고백뿐이다. 옆에 있는 바리세인이 멸시하고 조롱해도, 무시하고 업신여겨도, 아무 대꾸할 말이 없는 세리이다. 그는 실로 그릇 행하여 잘못된 삶을 살아온 자신을 알고 있다. 그러기에 하나님 앞에 섰지만 아무 내어놓을 것이 없다.
사랑하는 성도 여러분! 우리 주위에는 이런 사람이 더러 더러 있다. 산다는 게 무엇인지 사노라고 주께 충성 다 못하고 주님 앞에 찾아 나와 가슴을 치며 통곡하는 형제들이 있다. 불충한 이 죄인 주님 앞에 무슨 말하리요. 가슴을 치며 땅을 치며 통곡하는 말 “이 불쌍한 죄인 용서하소서”이다. “주여! 긍휼히 여기소서”이다. 성도 여러분! 이들에게 상처를 주지 마세요. 그것이 사랑이다. 그들의 눈물에 동참을 하고, 그들의 슬픔을 함께 나눌 때 거기에 “주의 사랑”이 깃들이게 된다. 그들의 통곡을 가슴에 묻을 수 있을 때 우리는 주께 받은 사랑을 베풀 수 있게 된다. 세리의 기도, 그 기도에는 눈물이 있고 통회가 있다. 그 기도에는 회개가 있고 자복이 있다. 그 기도에는 진실된 마음을 토하는 고백이 있다. 그 기도에는 하나님 앞에 매달리는 호소가 있다. 간절함이 있다. 이런 기도를 하나님이 원하신다(시62:8) 마음을 토하고 진정을 토하는 기도를 찾으신다. 자신의 죄를 고백하고 겸손히 주의 긍휼을 기다리는 기도를 들어신다. 이런 기도를 주께 드리자.
사랑하는 성도 여러분, 오늘 우리는 본문에서 바리세인과 세리의 기도를 보았다. 과연 나는 누구의 편에 서 있는가 곰곰이 생각해 보자. 나의 잘남이 못난 형제에게 상처를 주고 있지는 않는지 나의 고집이, 나의 자존심이 아직도 다른 형제들과의 사귐에 걸림돌이 되고 있지는 않는지 나의 잘난 자랑이 행여 남에게 상처를 주지는 않는지 생각해 보자. 사랑하는 성도 여러분! 오늘의 내 처지가 비록 세리와 같이 가슴을 치며 통곡할 수밖에 없는 못난이라 할지라도 낙심치 말자. 하나님은 잘난 자만의 하나님이 아니다. 못난이의 하나님도 되신다. 잘난 이의 잘난 기도만 들어주시는 하나님이 아니라 못난이의 못난 기도도 들어주시는 하나님이시다. 곧 세리의 기도를 들어주시는 하나님이다. 바리세인과 세리의 기도 참으로 극과 극으로 대조되는 두 사람이 하나님의 성전에서 기도하고 있다. 같은 시간, 같은 장소, 같은 하나님께 기도하고 있다. 그 기도의 결과는 인간의 상상을 초월하는 결과이다. 당대의 제일 잘 믿는다는 바리세인은 버림을 받고, 죄인의 대명사인 세리는 사랑을 입었다. 하나님의 하시는 일은 인간의 상식을 초월하신다. 주께서 왜 이 비유의 말씀을 주셨는가 오늘 본문은 밝히 말씀하신다. 본문 9절에 “또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되”라고 했다. 자칭 의인들이, 스스로 잘난 사람들이 주의 몸된 교회에서 다른 형제를 멸시하거나 업신여기는 일이 없도록 주신 말씀이다. 분명히 기억하자. 나의 잘남이 남의 못남을 멸시하는 권리가 될 수 없다. 나의 잘남이 하나님의 축복일진데 하나님 사랑, 주님 사랑, 이웃 사랑을 이루며 살아가자.